Luke 7:11-16
今日福音書誦讀的部分是耶穌行了大神蹟，讓一位年輕人復活，每年都會重複講到這神蹟，我今日要著重在死亡這方面，在福音書中我們面對一位年輕人的死亡，我們認爲死亡是個體的事，例如：如果我死了，這是我個人的問題，不是你的問題，如果我們從聖經的觀點切入，所有的人類從古至今，死亡是發生在社群的事件，死亡切斷一切的關係，例如：我的愛死亡了、我與親戚的關係也斷了、我所愛的、我的職業、我與社會的關聯都結束了。
今日福音書提到一位年輕人去世了，有他的母親還有其他人們，一起同行是一個小群體，這絕對不是個人事件，為什麼我這麼說，現今正如我所說的：那是死者的問題，這就是為什麼我們會有安樂死的問題，有些人不想受到死亡痛苦的折磨，現今人們認為死亡是個人的事件，但我們從未想過這是我們群體的死亡、破壞。
在希臘別的國家我不清楚，當人死後，我們問那人哪去了，我們不會說他去年去世了，我們會回答：他被寬恕了。為什麼說被寬恕了？他所處的群體愛他的人沒有任何事情與他敵對，即便過去往往有些不愉快的事發生，現在他已經死了，就讓神來審判他，我們就寬恕他吧！所以是被寬恕不會說他死了兩年，我們必要了解，因為很多人誤解神沒有創造死亡，神也沒有賜與死亡，很多人誤解死亡，認為是神懲罰亞當、夏娃因為他們不順服，這是極大的錯誤，神創造人類根據他的形像是有目的的，讓人類去選擇像神一樣或是不像神、去選擇與神連結或不與神連結。
正如我們所知亞當在伊甸園的時候，因為魔鬼對神的認知是權柄，他說服亞當和夏娃，神是有權柄的對抗者，神對亞當和夏娃說：園中所有的果子你們都可吃，又提到兩棵樹：一棵樹是生命樹，另一棵樹是善惡樹，”善與惡”是猶太人的一種表達的方式，例如：大、小，高、矮，長、短表達涵蓋所有一切的知識，神告訴他們不要吃善惡果，你吃了就會死，魔鬼說服他們，神秘密地擁有大能的，我們也可以秘密的擁有這大能，亞當以為吃下善惡果充滿所有的知識就會擁有權柄。
死亡有不同的階層，因此死亡就開始了，這就是為什麼死亡不是個體的事件，首先是靈性上的死亡，對神的憎恨以及與神的分離，這是最糟糕的死亡，這也可能發生在我們身上。我們可以從聖經浪子的比喻：父親說我的兒子死而復活，他的兒子沒有真正的死去，是他的靈性死去了，最可怕的死亡就是與神分離，因祂是生命的泉源分離。
生命的食物不是指掌握在你手中供應生命維持力的食物，而是一個動態的是與神來連結的，什麼是生命的食物，就是聖餐，神從一開始祂創造人類根據祂的形像，是什麼形像呢？神有一雙眼睛、一雙手嗎？像人類一樣還有腿嗎？在父神眼中完美的形像就是耶穌基督，耶穌基督神子始終存在，耶穌基督是在未創世之前就被宰殺的羔羊，道成肉身的奧秘是神創造一切，祂知道祂要成為人類，這才是真正的生命，無論是在天堂或天堂之外祂都會成為人類，並非神無從選擇被迫才成為人類。
從亞當和夏娃我們見著死亡一步步的開始，亞當與夏娃的愛破裂了，因為亞當譴責女人，女人譴責動物，應該亞當要有擔待承當過錯，說不要懲罰夏娃，他們發現赤身露體，以前赤身有神的榮耀護著也不覺得羞恥，失去神的榮耀現在淪陷於羞愧中，人類與自然間破裂了，死亡進入一切中。
死亡是身體與靈魂的分離，身體的死亡是如何發生的，死亡不是自然發生的，而是因著殺人事件，第一個死亡事件在聖經中記載是被謀殺的，有兩個兄弟該隱殺了亞伯，死亡如同疾病進入人類的本質，人類會死亡這不是自然的，基督宗教從不接受死亡，也不會說我們吃食物是很自然的、很自然地去睡覺、很自然的死亡，死亡不該是自然的，基督宗教視死亡為人類的最終敵人。
亞當和夏娃從未悔改，神容許死亡發生，人類就無法永遠的活下去，邪惡也無法長存，有人恨神一百年、一百五十年，人又能活多久，一般人活到70-80歲左右，沒有永生，死亡是一件非常不好的事，例如你有一個很美麗的玻璃碎掉了，死亡的一部分就是身體毀壞最後歸回塵土，另一觀點身體再次回歸被我們濫用的大自然，但是神愛我們，祂不容許人類歸於無有，把我們的人格特質留下來，也就是被我們成為“ 靈魂”， “靈魂”不是靠他本體不朽，而是神所賜與的恩典讓它存在，神所賜與的恩典祂不會收回去，神愛所有的人無論好人或壞人，甚至魔鬼有不朽，故此，就算死亡生命破碎殘缺，生命卻不是完完全全的滅絕，我們依然存活著，我們還擁有意識力。耶穌說過拉撒路和財主的比喻，他們雖去世了，靈魂卻可交談而且也可辨認出對方來。神說這是不會持續太久，當死人復活時，我們會再次與身體結合，身體與靈魂將會和諧不會再破碎，這就是信經記載著，我期待亡者的復活，和來世的生命。這不僅是相信，而是你真實的期待會發生的事，例如：期待發薪，你期待趕緊回家。
這是神所賜與的禮物，使徒保羅說：有什麼能與神的愛分離呢？甚至死亡也無法與神的愛來分離，神總是愛我，無論我是生或者是死，如果我愛神，即便我的身體已經腐壞死了，我還是可以繼續愛著神。當神子成為人，耶穌基督祂將人類全部的本質都承攬於祂身上，人類所有的疾病、所有的罪、所有的傷痛都在祂身上，祂將人類的本質獻給父神，這是亞當所不願意做的，父神接受了，將耶穌基督復活了，我們見著新的人類本質在耶穌基督身上，充滿榮光不受到侷限，沒有空間的局限可以出現在任何地方、不需要食物、當然更不用提沒有疾病，這就是我們所參與的人類本質。
耶穌基督的復活，不是某位先生叫耶穌基督，他個人的復活，例如：你復活了、他沒復活、那人復活、這人沒復活，耶穌基督的復活是全人類本質的復活，不單是如此當耶穌基督升天時，他帶著人類的本質升天，與神永遠的來結合，所以人類的本質與神連結在一起，不像是在伊甸園時人類與神是分離的，在我們身體的一部份，雖然看不出我們身體的改變，但這是真真實實發生的事。
當我們受洗時，我們的老我的本質死去，我們與耶穌基督本質來連結，這點我們必須要了解，我們要喜悅，因為我們的一部分與神連結，耶穌基督為我們做了什麼，祂讓死亡不再成為最確切的事，有些人會說什麼事是最確定的呢？那就是人必死，這不再是事實，因為耶穌基督復活了，死亡不再是百分之百確定的事了。
百分之百確定的是神要與我們來合一，藉著教會聖事特別是聖餐禮，這就是耶穌基督說：信我的人必不嚐死亡的滋味。這是指靈性上的死亡，即便是身體死亡了，他依然活著，使徒約翰說：我們從死入生，因著愛，我們愛我們的弟兄。在舊約雅歌書記載，因為愛如死堅強，這是什麼意思呢？這告訴我們愛是非常強烈的，如同死亡一般，愛是永不止息的，這是使徒保羅告訴我們的，我們必須了解在人類的潛意識下有兩件事是非常強烈的，是什麼呢？死亡和愛。耶穌讓愛永不止息。因此我知道我死後不會歸於無有，不單是如此，我有身體可以觸摸，我可以去輕吻我所愛的人在基督裡合一，彼此做肢體，有著無窮無盡的愛，可以在沒有死亡的恐懼下，真真實實的愛下去。
基督宗教對死亡的觀點是多麼不同，西方文民對死亡的想法也進入東方思想中，人去世是他的問題，不是其他人的問題，古人在思考什麼是真理，是參與真理而不是只是腦海思想著真理，個體事件如同死亡，是自己所要面對的，西方哲學家笛卡爾說：我思故我在。存在主義講述存在因為你會死亡，所以你知道你存在，因為有死亡，我的存在才有價值，人類生來就為了死，但對基督宗教來講，人是為活而存在，神是生命，神是愛。
這就是為什麼教會追悼儀式有很多優美的詩歌禱文非常重要的，使徒約翰說：在人類有兩件事是非常重要的，廣告也常利用於其中，就是性與死亡，強烈的衝擊人類的潛意識，從某一觀點每個人的內心都懼怕死亡，面對死亡我們一點也不開心，我們哭泣。如同今日經文中寡婦為她兒子的死亡哭泣，這是很正常的，耶穌基督也為祂的朋友拉撒路去世而流淚，但是我們不害怕，因為愛驅逐的恐懼，現在你明白在我們之間的愛還有與神的愛，有來自神的恩賜，將死亡的恐懼驅離。
我們對神說無論如何，即便身處地獄我依然愛祢，我也依然愛其他的人，只要我還可以去愛，那就足夠了，死亡不能吞噬我，請牢記在最困難艱苦的時候，愛驅逐了恐懼，在畏懼中愛就不完美，我不會跟你說：不要害怕；反之我要告訴你：要富有愛。如果我們有更多的愛，是的，我們就會與神同在，我要提醒你們，我們知道在伊甸園有生命之樹，如果亞當吃了生命樹的果子，他就會有生命，因為生命是與神的關係，這生命樹就是指聖餐，這是為什麼我們來到教會，這就是為什麼我們要舉行聖禮儀，將宇宙萬物獻給神藉著祭司的手，不是我一個人在舉行聖禮儀，是我們全體一起來舉行聖禮儀，例如：划龍舟，一個掌舵，你們划槳，我們一起前行來服事神，然後我們來領受聖餐耶穌基督的身體與寶血，這就是生命，這就是你看到在信徒領受聖餐後，祭司拿起聖爵說：始終如此、現在和以後在天堂所有的一切將會是聖餐，今日請牢記此事，那些將要前來領受聖餐的要了解並專注冥想著，這就是生命。
阿們
