這是復活節後的第一個主日，復活節後40天內，皆在復活節的喜樂中，我們也必須知道每個主日都是慶祝耶穌基督的復活，也就是我常告訴你們這也是我們的復活，而不是只是基督的復活，而是耶穌與我們，這是非常重要的。很多基督徒慶祝聖徒，例如聖喬治……..等等，只是為那聖徒慶祝，耶穌基督的復活是與我們有關的。
有些人說因為猶大出賣耶穌祂才死去，就算沒有猶大還是會有其他的人或其他方式，無論如何猶太人早已決定要來殺害祂，當祂將拉撒路復活前就算計著要來殺害祂，為什麼我要特別說這一段話呢？，因為有些異端、希臘作家 καζαντζακησ 說我們要感謝猶大的功勞出賣耶穌，這是極大的錯誤。
耶穌基督是最聖潔唯一無罪的，來到充滿罪惡的人類世界中，根本不可能讓祂存活，早已想要將祂除掉，特別是在祂行那麼多神蹟後。神不被任何侷限所束縛著，耶穌基督將自己分享出去，是在祂還沒有被逮捕前，在最後的晚餐，祂將祂的身體與寶血，就是將祂自己分享給使徒們，在被釘十字架前神自由的行動，不是某位叫耶穌的在二千年前去世的，多馬在耶穌復活後觸摸祂，我們領受耶穌基督，這是神自由的行為將祂自己分享給我們，以非常明確人類的方式，而不是單單信念的信仰。我如此解說是要你們能明白，聖餐這是最重要的，耶穌基督持續不斷的藉著聖餐經歷世世代代，這是神自由的作為，在還沒被釘十字架以前。
這提醒我們一件很重要的事，在舊約如同福音書前的福音書，當猶太人還沒從奴隸得自由過紅海前，他們就在慶祝逾越節，這就預表神不被束縛所侷限，祂的旨意行使在祂的自由中。
還有一件事也很重要，當然今日有很多事要說，但我無法一一說明，因為我們還要準行聖禮儀，希望之後有時間再說，多馬當時沒有與其他使徒在一起，當使徒看到他時，告訴他我們充滿喜悅見到耶穌基督，但他不相信。我們必須了解基督徒對信心的理解，而不是個人主義的信仰，是群體整體的信仰，我的信仰是在群體整體的信仰，分享著這信仰就是教會。
個人主意的信仰，例如：個人喜好投給哪個黨派，沒有人知道你投給誰，但信仰不是如此，也不是你有個證件證明你加入東正教會，每兩年只出席一次，這不是基督教所理解的信仰。如果有人在他的資料中註明他是東正教徒，但他都不去教會，他自認為他是東正教徒，但他不是。
信仰是參與神的奧祕藉由受洗聖事、領受聖餐，我之如此說是因為有些基督徒，因為有些信徒因不同的原因不來教會，在聖週也不來參與耶穌的受難、復活，他們必須明白，他們在欺騙神還有他們自己。
耶穌復活後首先在早晨向祂的母親和婦女們顯現，同一天晚上向使徒全體顯現，使徒們非常害怕他們不敢相信，耶穌出現在關閉的房門內，這是非常重要的與我們有關聯，因為耶穌基的身體，是真實的肉體不是靈體、不是鬼魂，這真實的身體是完美的，不受地心引力、物理、牆、門侷限的身體，完全自由是復活的身體，充滿神的榮耀，這是我們將會有的身體，在我們復活後，非常重要的我們可以擁抱我們所愛的，看見我們所愛的，與我們有關連的不會消失殆盡，是永恆的而且越來越深厚，基督教的生命不是在死後，而是在還沒死之前，愉快的知曉死後會發生什麼事，喜悅的參與在其中，為什麼呢？雖然活在屬世的世界，但我們領受著耶穌基督的身體，就是復活的身體，藉由領受聖餐，從某個觀點我們的身體已品嚐了無窮盡的愛、存在。
如果我們深深的思考奧秘的聖餐，是無窮盡、美麗的、可以感受、品嚐，這完美的身體，就是在祭壇上我們所領受的聖餐，漸漸的成為我們的身體。這就是有些聖徒可以同時出現在不同的地方，至少我認識兩位聖徒有神賜予如此的恩典，因為他們分享來自耶穌基督的恩典。你可能會問，為什麼我們辦不到呢？如果我有這恩典，我可能會非常驕傲，我會喪失我的靈魂，也許會濫用這恩典去到不該去的地方，但聖徒不會濫用神的恩典，聖徒有足夠的成熟度，將恩典讓人得到救恩，聖徒 εφραιμ (κατουνακια)、Πορφύριος，還很多聖徒有此恩典，為什麼我如此說，這些是我所認識的聖徒。
如果我有這恩典，可能會出現在別人家，觀察其他人，所以這就是神沒有給我這恩典，在屬靈上我們不夠成熟會濫用這恩典，實際上是神在保護著我們。我們必須了解沒有死亡，耶穌復活的身體能做到的，我們將來也會有這能力。
耶穌向使徒們吹了一口氣祂說：平安澤臨你們。這是非常重要的，亞當墮落後沒有平安地離開伊甸園，他譴責神。他沒有平安，破壞與神之間的和平，神沒有憤怒人類，是人類憤怒神，耶穌賜予真正的平安。對於女人神說：「我必多多加增你懷胎的苦楚，你生產兒女必多受苦楚。」耶穌復活後對婦女們說：喜樂！很失望的是中文聖經翻譯版本，對婦女說：全翻譯成 “平安”，耶穌沒有對婦女說：平安。祂是說：“喜樂”。
當神對人們吹了一口氣，祂賜予人類生命，第一位人類亞當，現在祂再次吹了一口氣，祂賜與使徒們真正的生命就是聖靈的恩典，耶穌在此時重建人類完美，第一位人類是好的，但不是完美的，現在是完美的，因為耶穌基督是全然的完美，藉著人類的合作世界可以達到完美。
還有一件事很重要祂賜與使徒有赦罪的恩典，唯有神可以赦罪，聖經記載只有神能赦罪，人類無法赦罪，因為耶穌有這權柄，祂賜與使徒們有赦罪的權柄，及使徒的傳承者主教、祭司們可以來赦免罪，這是非常重要的，因為赦罪不是你自己口頭或心裡跟神說：求你赦免我的罪就能達成赦罪。我們必須正式參與告解赦罪聖事，如同成為基督徒必須藉由受洗聖事，無法自己來受洗的，必須是正統祭司舉行的受洗聖事，又如同領聖餐也不是自己可以成就的事，必須是在教會的聖禮儀中由祭司的手中來領受聖餐，同樣赦罪也是必須藉由舉行告解赦罪聖事。
就算祭司是一位不好的人，他還是有來自神的恩典赦罪，這是神賜予人類非常偉大的聖事，這也是祭司非常大的喜悅，看到信徒罪得赦免，卸下負擔得喜悅。讓我們有機會領受真正的赦免。我還聽過有人跟說：向聖像畫告解，如果是如此，你為什麼要來到我面前領受赦罪，你直接跟聖像畫領受，如果你如此做，這種做法是欺騙神，這是非常不正常的想法，不是基督徒的思維。
重要的是耶穌復活的身體還留著釘痕，顯示耶穌基督完美的愛出於痛苦犧牲、十字架，祂容許釘痕存在，而是提醒我們神為我們釘十架。苦楚的奧秘，因為我們的痛苦將我們彼此連結在一起。而不是向對方控訴：看看你對我造成的傷害，你要全全負責。而是看到我所造成的傷痕，我願意去親吻撫平傷痕，認出傷痕是你所造成的，還有我們造成彼此的傷痕，最終將我們連結在一起。
因為我們也對耶穌做了如此的事，耶穌並沒有自己釘自己，是我們傷害了祂，祂並沒有將傷痕顯示給我們看說：看看你們對我做了什麼？而是讓我們看到祂的傷痕因著愛我們而受的。我們看到耶穌的傷痕，是的，我愛你，但傷害你。當我們與家人爭吵時，特別是與親密的家人在家庭中，是的我們彼此傷害過，之後藉著神的恩典，我們可以坦誠說，我愛你，我造成你的傷痛，我會親吻你對我造成的傷痛，這才是愛。
我們的喜悅可以來自我們的家人、朋友得喜愛、禮物，我們不單是在美好的事上，在痛苦的事上，我們也可說，是的，這傷痕是你所造成的，藉著這傷痕我能更了解你，不再是痛苦了，而是另一種方式接受、降服你，這是在耶穌基督的愛中。
多馬說：「我非看見祂手上的釘痕，用指頭探入那釘痕，又用手探入祂的肋旁，我總不信。」耶穌已經出現過給使徒看，那時多馬並沒有跟使徒們在一起，因此他失去在群體中的信心，不是個人的信念，這就是為什麼他不相信。後來耶穌出現，並沒有對多馬說：你為什麼不相信？耶穌對多馬說：「伸過你的指頭來，摸我的手！伸出你的手來，探入我的肋旁！不要疑惑，總要信！」多馬俯伏敬拜耶穌說出偉大的宣信：「我的主！我的神！」其他的使徒見著耶穌時並沒有說：「我的主！我的神！」他們的腦子並沒有受到聖靈的啟迪，然而不信的多馬說出偉大真實的宣信。之後在五旬節使徒們領受聖靈，使徒們被聖靈充滿清淅明暸一切。多馬說出：「我的主！我的神！」這是非常重要的，耶穌基督是我們的神，而非只是老師……等等，祂是神。
基督教在台灣只是剛開始沒有很多年，而且還有很多異端，耶和華見證人說，多馬說出：「我的主！我的神！」這是褻瀆神的話，因為他說：耶穌是我的神。這是不合邏輯、瘋狂的想法，異端不相信耶穌基督是神。
最後一件事可以讓我們感到快樂、驕傲，耶穌對多馬說：「你因看見了我才信，那沒有看見就信的有福了！」這是在對我們說，因為我們沒有見著耶穌基督，我不知道你們有沒有見過，但我是沒有見過耶穌，但我們依然相信祂。雖然我們有很多難處、罪，但我們相信耶穌基督，我們必須為此感到無比的喜悅，而且我們所擁有的多馬那時沒有，不是只摸到耶穌，而是領受耶穌進入我們身體裡面，就算我們看不到、感覺不到，但至少我們來到教會不要感到內疚，而是感到快樂，離開教會時帶著愉悅的心，因為耶穌基督說：「那沒有看見就信的有福了！」你沒看見你就相信了，雖然我們向神祈禱很多事情沒有應允。還有那些跟耶穌在一起的使徒們，他們相信耶穌可是耶穌居然死了，一切所做的事似乎像是謊言，甚至耶穌出現在使徒的面前時，使徒一時無法接受，見著耶穌像是祂沒有復活。
縱使我們是如此不配，每個人都有他的軟弱，我們仍然相信，不單是我們沒見著，甚至當我們極為失望時，在信仰中有挫折，但我們依然相信、信任祂，我們必須向神祈禱堅固我們的信心，如多馬對耶穌的信仰，賜福我們沒有看見祂，縱使神沒有應允我們的祈求，我們依然相信、愛祂，來領受祂進入我們的身體裡。
阿們！
