YouTube 影片日期 2024/12/29
決定孩子的命運不是星象
耶穌不是因為星星而誕生
星星因為耶穌而出現
不是占星術引導我們的生命
聆聽源自初代大公教會李亮神父的講道
今天，聖誕節的節期即將結束。在第七天之後，我們迎來了唱誦聖誕讚美詩的最後一天。這一天的福音中，我們看到了耶穌基督謙卑的顯現，並了解到祂在世上所面臨的更多困難。
三位智者，亦即我們所熟知的「magi」，並非魔術師，而是來自東方的智者。他們來到伯利恆，向耶穌基督鞠躬致敬。基督當時位於伯利恆。我們常將智者的拜訪與耶穌的誕生聯繫在一起，這是為了呈現整個故事的連貫性，但實際上這並非完全準確。在拜占庭時期的聖像中，這些智者的拜訪雖然被描繪出來，但他們並非立刻到達耶穌誕生的地方，而是耶穌誕生約兩年之後才到來（參見希律下令屠殺兩歲以下嬰兒的事件）。
當耶穌誕生時，星星在東方向他們顯現。有些人說來自波斯或印度，甚至更東方。 更東方。無論如何，他們花了兩年時間尋找耶穌基督。 耶穌誕生後，瑪利亞和約瑟留在伯利恆的一間小房子裡。 當時全世界都期待著某位偉大的國王或神要降生。
許多人都知道耶穌的降生將臨。星星的出現成為一個重要的徵兆。在中國，天文學家每年都會記錄各種奇異的天象，並將其詳細地整理成紀錄。我們今日仍能找到那些關於非常奇特天象的記錄，例如三、四顆行星排成一條直線。
我們無法確定這顆星星的具體本質或來源。這一現象與教會的教義無關，我們不知道這是什麼樣的星星。這與教會的教條式教導無關。有些人 有些人說，這是從神那裡向他們顯現的天使。
這顆星星再次出現，帶領智者到耶穌的家。有些人認為它可能是超新星，一顆極為明亮的恆星爆炸的現象。無論這顆星星的具體本質如何，它的重要性在於，神以某種方式向許多人顯現，尤其是向東方的人顯現。這一現象非常值得注意，因為聖靈啟發了這些智者，讓他們理解這顆獨特星星的意義：某位偉大的神或偉大的王誕生了。
此外，決定孩子命運的不是星星，耶穌不是因為星星而誕生，而是星星因為耶穌而出現。 是因為耶穌。不是占星術引導我們的生命，而是耶穌內在的人性大於所有占星術的力量，也大於整個宇宙。
福音書中提到智者有三位，但也流傳著其他動人的故事（我們無法確定其真實性）。有些版本提到有四位智者，其中一位迷失了方向，最終來得太晚，卻在十字架上找到了耶穌。
無論如何，非常值得注意的是，這顆星星在智者到達耶路撒冷時消失了，顯示出它並非尋常的星體。這也表明，神以此方式向希律王揭示祂的兒子已降生。
當希律聽說三位來自外國的智者，身份顯赫，正在尋找一位嬰兒時，他感到極大的震驚。他召喚智者，詢問他們為何來到這裡。他們向希律講述了那顆星星，並表示他們是為了向猶太人的王鞠躬致敬。希律表面上聽從他們的話，對他們說：「去尋找這位猶太人的王，告訴我他的所在，我也要前去向他鞠躬。」
希律王是一個極為殘暴的人，他渴望永遠保有王位。如果有可能，他會不惜一切代價保住權力。因此，當他的長子長大時，他竟然將其殺害，因為他擔心長子會很快繼位。隨後，他又殺了另外兩個兒子，以確保自己的王位不受威脅。
然而，希律王的統治初期並不全然如此。他曾以慷慨著稱，出資重建了猶太人最後的聖殿，即第二聖殿。當時猶太人對耶穌說：「這殿建了四十六年，你能在三日內把它興起來嗎？」（約翰福音2:20）
儘管希律重建了聖殿，他卻並非猶太人。他是第一位既不是猶太人、也非正統信仰、且並非大衛後裔的國王。在他的統治中，古老的預言得以應驗，顯示神的旨意正逐步展現於人間。
耶穌基督是「萬國所盼望的」。從神所祝福的猶太國王開始，從掃羅到大衛，王室後裔的世系最終在希律時期停止了。而真正的王，就是耶穌基督。
希律王晚年時，全身潰爛，長滿蟲子，遭受極大的痛苦。在這種狀態下，他召集所有的官員、猶太領袖和高級官員，下令士兵將他們全部殺害。他說：「沒有人會為我哭泣，但至少現在，當我死的時候，這些人會哭泣！」這段歷史讓我們更清楚地看到，希律這位試圖除掉耶穌基督的人是多麼的殘暴。
在這樣一位暴君的統治下，苦難和痛苦充斥著世間，直到耶穌基督的到來。耶穌基督將終結這一切的痛苦與不公。
然而，在福音記載中，「猶太人的王」這一稱號直到耶穌受難時才再度出現。當耶穌站在羅馬巡撫彼拉多面前時，彼拉多問祂：「你是猶太人的王嗎？」耶穌回答說：「是你說的。」耶穌接受了這個稱號，表明祂是真正的以色列之王，亦是真神的顯現。約翰福音19:14提到：「當日是逾越節的預備日，快到正午的時候。」彼拉多對猶太人說：「看哪，你們的王！」這一宣告引發了猶太人強烈的反應。
約翰福音19:15記載，猶太人激烈地喊道：「除掉他！除掉他！把他釘十字架！」彼拉多對他們問道：「要我把你們的王釘十字架嗎？」而祭司長們回答：「我們沒有王，只有凱撒。」
這些話語揭示了一個關鍵的時刻：猶太人不僅拒絕接受耶穌為他們的王，更否定了他們與神的親密關係。在這一事件中，他們選擇宣認凱撒為他們唯一的王，而非神所差遣的耶穌基督。
當猶太人否定了與神的親屬關係時，他們卻接受了一位外邦人作為他們的王。這一切在約翰福音19:19中得到了進一步的展示。彼拉多寫了一塊牌子，釘在十字架上，上面寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王。」
猶太人的祭司長看到這個牌子後，對彼拉多說：「不要寫『猶太人的王』，要寫『這人說：我是猶太人的王。』」這一要求反映了他們對耶穌的拒絕，以及對這一稱號的極力否認。
彼拉多的碑文與猶太祭司長的抗議形成對比，揭示了在這一事件中的深層張力。雖然耶穌被釘在十字架上，彼拉多卻仍然將「猶太人的王」這一稱號釘在祂的頭上，成為這場戲劇性事件的標誌。
耶穌騎著驢進入耶路撒冷，這並非僅僅為了謙卑，而是延續以色列國王的傳統——所有的國王都是騎驢進城的。從祂的降生到祂被包裹在馬槽裡，我們彷彿看到耶穌像死去的人一樣被包裹在墳墓中。
在這一切當中，星星再次神奇地出現，指引智者來到伯利恆的小房子。他們向耶穌敬拜，不僅視祂為典型的國王，更承認祂為神，並奉上他們的禮物。《以賽亞書》60:6預言說：「成群的駱駝必遮滿你，米甸和以法的獨峰駝遮滿你；示巴的眾人都必來，要奉上黃金和乳香，又要傳揚讚美耶和華的話。」
教父們指出，這些禮物具有深刻的意義：黃金象徵君王的尊榮，乳香象徵對神的敬拜，而這一切禮物的呈獻，都在傳揚讚美耶和華的榮耀。在約翰福音19:39中提到，尼哥德慕也來了，就是先前夜裡曾去見耶穌的那位。他帶來了約一百斤的沒藥和沉香，用來安葬耶穌。
這一行動展示了尼哥德慕對耶穌的尊敬與愛戴，他以極其貴重的香料準備耶穌的葬禮。在當時，沒藥和沉香是用於保存遺體的珍貴物品，通常只為尊貴之人使用。這些香料的使用，既表明了尼哥德慕對耶穌的身份的認同，也為祂的受難與即將到來的復活增添了深刻的象徵意義。耶穌基督是以國王的身份下葬的。祂不是一個典型的嬰兒，而是國王——被起訴的國王，也是一位會死而復活的國王。
值得注意的是，東方民族最先承認耶穌基督為神，並向祂鞠躬，這是一種極其正式的敬拜，正符合國王應有的態度。這一行動，無疑令所有中國的祖先感到自豪和高興。然而，猶太人不但不認識耶穌，甚至將祂釘在十字架上。上帝為猶太人敞開了通向認識耶穌的大門，而東方民族則成為最早向祂敬拜的人，作為第一批基督徒，這一榮耀讓東方人無比驕傲。
希律王明白耶穌的到來的意義，出於憤怒與恐懼，他決意殺害耶穌基督。天使指示約瑟帶著嬰孩和瑪利亞逃往埃及。可以想像，這是一段極其艱辛的旅程：老約瑟帶著瑪利亞和年幼的耶穌騎著驢，日復一日地跋涉，面對著種種困難與挑戰。
有人或許會疑問，為什麼上帝不直接派遣天使消滅那些壞人。然而，神來到世界，走向十字架，不是為了行使權力，而是為了完全進入人的痛苦與軟弱之中。當約瑟和瑪利亞離開時，他們的內心充滿了恐懼。但這種恐懼並非孤立，因為耶穌基督自童年到生命的終結，一直承受著各種指控與壓迫。
在我們的痛苦、恐懼與煩惱中，我們可以知道，耶穌基督始終與我們同在。祂完全體會我們的恐懼，並在我們的生命中心，承擔著我們的重擔。
馬太想說的是，一切都照著預言發生，耶穌來是為了成就預言。 這是埃及的預言，我稱我的兒子。11:1 以色列年幼的時候，我愛他，就從埃及召我的兒子出來。因此，「那一位」，真正的神的兒子，來自埃及。他是一個難民，非常貧窮，甚至沒有房子。他們回到伯利恆，但在這個地區，希律王已經死了，但他的兒子阿切開拉斯非常壞。所以約瑟把他帶到拿撒勒，那裡屬於加利利，不在阿切開拉斯的管轄之下。
耶穌基督躲藏起來，希望我們接受他，因為我們愛他，而不是因為我們不能做不同的事。這就是為什麼猶太人說：「有先知從加利利來嗎？沒有。」耶穌隱藏了他真的來自大衛的伯利恆，所有的預言都說彌賽亞會從那裡來。
馬太說：「他將稱為拿撒勒人。」但在我們所知的舊約中並沒有明確這樣的預言。這可能與一些遺失的經文有關。然而，對此有兩種可能的解釋。
第一種解釋是，「拿撒勒人」這個詞可能具有另一個名字或另一層意義，意指一個絕對奉獻給神的人。在《士師記》中，我們看到關於拿細耳人的記載，這些人是特別被神選召，從出生起就完全奉獻於神的旨意之下。
《士師記》13:5：「看哪，你必懷孕生一個兒子，不可用剃刀剃他的頭，因為這孩子從出母胎開始就是歸給神的拿細耳人。他必從非利士人的手中拯救以色列人。」
《士師記》13:7：「他對我說：『看哪，你要懷孕，生一個兒子。清酒烈酒都不可喝，任何不潔之物都不可吃，因為這孩子從出母胎一直到死的那一天，要歸給神作拿細耳人。』」
這些經文描述了拿細耳人的奉獻，例如參孫的誕生，他被神選召並以特定的生活方式（例如不剃頭髮）來表明他對神的奉獻。同樣，施洗約翰也被認為是以拿細耳人的形式奉獻給神。
第二種解釋是，耶穌基督展現了神兒子的自由，並不受律法的具體限制。例如，耶穌飲用葡萄酒並與其他人一起吃飯，但這並不影響祂對神的完全奉獻。
這兩種可能的解釋共同表明，「他將稱為拿撒勒人」的意義不僅僅局限於地理上的拿撒勒，也可能象徵著耶穌作為神的兒子，完全奉獻於祂。
馬太說：「他將稱為拿撒勒人。」也有另一種解釋，因為在亞蘭語中，「拿撒勒人」的意思是「嫩芽（nezer）的花」。在以賽亞書中，我們找到與此相關的預言：
以賽亞書11:1：「從耶西的樹樁上必出嫩枝，從他的根上必長出枝子。」
以賽亞書11:1（另一版本）：「從耶西的殘幹必長出嫩枝，祂的根必長出枝子。」
這裡提到的「嫩枝」和「枝子」象徵彌賽亞的來臨，從大衛的家系延續出來，帶來生命和盼望。因此，「拿撒勒人」也可以理解為預言耶穌基督是那位來自耶西家系的彌賽亞。
我們的主是如此卑微，以一個簡單的嬰兒形象來到世上。我們必須記住要照顧孩子，因為他們無法表達自己的恐懼，他們需要你的愛。你必須親吻你的孩子，愛他們，並好好照顧他們。如果你不這樣做，就會摧毀他們的靈魂，當他們長大後，他們可能會有心理問題。
耶穌基督曾說：「讓孩子們到我這裡來。」如果你真的愛你的孩子，你能給他們最好的禮物是什麼？就是帶他們來到教堂領受聖餐。你花錢為孩子買食物、衣服、藥物，這些固然重要，但聖餐是無價的。世界上所有的錢都無法買到聖餐。因此，如果你愛你的孩子，就必須讓他們領受聖餐，領受耶穌基督的恩典。
阿們。