浪子, 尋找自我 prodigal, find identity 3

尋找”自我”……..

不是自己眼中的”我”

而是……….眼中的”我”

聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道

11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15 於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。 16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。 19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』 20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 21 兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』 22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上， 23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！ 24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 26 便叫過一個僕人來，問是什麼事。 27 僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。 29 他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』 31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。 32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」

我們需要得到寬恕，首先得到對方的原諒，然後請求神的原諒，因此他離開那裡，處於最糟糕的狀態飢餓、骯髒奔跑回父親的家。他的父親等待著他的歸回，父親始終沒有忘記他，父親相信兒子還活著，父親總是惦記著兒子，無論他做了什麼事都是他的孩子，這就是做父親的總是父親。

不要認為我在述說父子或母子的關係，雖然福音書事表達父親與兒子。夫妻是人類最親密的關係，男人與女人在婚姻聖事中二人合為一體，他們不再是兩個分開的個體，然而孩子是因為婚姻聖事後，結出的愛的果子。

再次提醒，小兒子是在關係中找著自我。不能排除他人對自我認知中的”我”，”我”不可能只是政府發的身分證，證明自己的身份，不在乎他人怎麼看待我，在任何國家政府的制度下，”我”只不過是一位市民有著國家所編列的號碼及一些權利與義務。

我的身份是神父，你們的身份有的是父親、母親…..，在神的眼中我是神父，希望在我有生之年都有神的恩典護佑我，可以在聖禮儀中服事並舉行聖事。如果我去到曠野脫離世俗不願與任何人有關聯，這就是死亡的生命。

在東方佛教對個體的認知是正確的，佛陀也如此說，自我主義就是地獄，不分享的生命，就不是生命，是浪費的生命，希臘諺語，不分享的生命，是糟蹋掉的生命。

父親沒有切斷父子的關係，在小兒子還沒跪在他面前述說自己的不是與懺悔，父親早已用力將他擁入懷裡，親吻他。

非常重要地當我們悔改，神早已踏出第一步，必須要我們悔改回轉向神，神渴求我們尋求祂、接近他。父親必沒有責罵兒子說：看看你做了什麼事，你這個壞兒子………..。一般父親可能會用言語羞辱兒子。父親什麼話也沒責備他，兒子因為跟豬生活在一起渾身髒臭，父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上。戒子代表權利，然後把肥牛犢宰了，來慶祝享受快樂，因為我的兒子復活。

他的兒子當然不是真的死了，對兒子來說肉體沒有死亡，但對父親來說，因為兒子斬斷了與父親最主要的父子關係。兒子沒有多說什麼，顯然我們可以了解，他完全接受感恩的這一切；大兒子工作完了晚上回來了。聽見音樂跳舞作樂享受宴席 ……，問僕人怎麼一回事…….. 待續 Part 4