尋找”自我”……..
不是自己眼中的”我”
而是……….眼中的”我”
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
Luke 15:11-32
11 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。 12 小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。 13 過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。 14 既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。 15 於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。 16 他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。 17 他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 18 我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。 19 從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』 20 於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。 21 兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』 22 父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上， 23 把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！ 24 因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。 25 那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 26 便叫過一個僕人來，問是什麼事。 27 僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 28 大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。 29 他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 30 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』 31 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。 32 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
我們需要得到寬恕，首先得到對方的原諒，然後請求神的原諒，因此他離開那裡，處於最糟糕的狀態飢餓、骯髒奔跑回父親的家。他的父親等待著他的歸回，父親始終沒有忘記他，父親相信兒子還活著，父親總是惦記著兒子，無論他做了什麼事都是他的孩子，這就是做父親的總是父親。
不要認為我在述說父子或母子的關係，雖然福音書事表達父親與兒子。夫妻是人類最親密的關係，男人與女人在婚姻聖事中二人合為一體，他們不再是兩個分開的個體，然而孩子是因為婚姻聖事後，結出的愛的果子。
再次提醒，小兒子是在關係中找著自我。不能排除他人對自我認知中的”我”，”我”不可能只是政府發的身分證，證明自己的身份，不在乎他人怎麼看待我，在任何國家政府的制度下，”我”只不過是一位市民有著國家所編列的號碼及一些權利與義務。
我的身份是神父，你們的身份有的是父親、母親…..，在神的眼中我是神父，希望在我有生之年都有神的恩典護佑我，可以在聖禮儀中服事並舉行聖事。如果我去到曠野脫離世俗不願與任何人有關聯，這就是死亡的生命。
在東方佛教對個體的認知是正確的，佛陀也如此說，自我主義就是地獄，不分享的生命，就不是生命，是浪費的生命，希臘諺語，不分享的生命，是糟蹋掉的生命。
父親沒有切斷父子的關係，在小兒子還沒跪在他面前述說自己的不是與懺悔，父親早已用力將他擁入懷裡，親吻他。
非常重要地當我們悔改，神早已踏出第一步，必須要我們悔改回轉向神，神渴求我們尋求祂、接近他。父親必沒有責罵兒子說：看看你做了什麼事，你這個壞兒子………..。一般父親可能會用言語羞辱兒子。父親什麼話也沒責備他，兒子因為跟豬生活在一起渾身髒臭，父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上。戒子代表權利，然後把肥牛犢宰了，來慶祝享受快樂，因為我的兒子復活。
他的兒子當然不是真的死了，對兒子來說肉體沒有死亡，但對父親來說，因為兒子斬斷了與父親最主要的父子關係。兒子沒有多說什麼，顯然我們可以了解，他完全接受感恩的這一切；大兒子工作完了晚上回來了。聽見音樂跳舞作樂享受宴席 ……，問僕人怎麼一回事…….. 待續 Part 4
