真正的悔改不僅是行為的改變
因自義與驕傲
錯失進入恩典之門
真正的喜樂不在於擁有
而在神的恩典中及彼此共享生命
才是真正的家庭
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
Luke 15:11-32 耶穌又說：「一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』他父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人，那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。他醒悟過來，就說：『我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？ 我要起來，到我父親那裡去，向他說：「父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當做一個雇工吧！」』於是起來，往他父親那裡去。相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：『父親，我得罪了天，又得罪了你。從今以後，我不配稱為你的兒子。』父親卻吩咐僕人說：『把那上好的袍子快拿出來給他穿，把戒指戴在他指頭上，把鞋穿在他腳上，把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂！因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。』他們就快樂起來。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音， 便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：『你兄弟來了，你父親因為得他無災無病地回來，把肥牛犢宰了。』 大兒子卻生氣，不肯進去。他父親就出來勸他。他對父親說：『我服侍你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。 但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢！』 父親對他說：『兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。 只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。』」
今天，我們來談耶穌基督所講的著名比喻——浪子的故事。嚴格來說，它或許更應該被稱為「慈愛的父親的比喻」。這個故事廣為人知，但我想從新的視角來探討其中的深意。
故事講述了一位富有的父親，他有兩個兒子。小兒子渴望離家，於是對父親說：「請將屬於我的財產分給我。」然而，這樣的請求在當時的文化背景下是極為殘忍的，因為這相當於在父親尚未離世時，便索取遺產，潛意識中隱含著對父親死亡的渴望。這不僅是一種對親情的背叛，更是一種對家庭秩序的破壞。
在猶太社會中，女性的地位微不足道，因此經文未曾特別提及她們。然而，婦女的存在卻為世界帶來了一絲慈悲，使人們的心不至於全然冷漠無情。
令人驚訝的是，父親並未拒絕，而是將財產分給了他。這或許體現了父親對兒子自由的尊重。然而，故事中還有另一個耐人尋味的細節——大兒子同樣沒有試圖挽留弟弟，甚至沒有勸他三思。這暗示著這個家庭的內部關係並不如表面上那樣緊密，而是充滿缺憾與疏離。雖然從遠處看似乎很好，但從裡面看，我們看到的是缺失的東⻄。 無論如何，年輕的兒子拿了錢，他去了一個遙遠的國家，他浪費的女人，一切的錢，但有一 天錢結束了。
他沒有，投資的錢或開始一些業務。 如果他真的想離開家鄉遠一點，想換個環境或自己創業，他可以跟他父親說，借我一點錢。 當然，他的 他的父親當然不會拒絕，他會幫助他開展新的事業。他沒有這樣說。就像我說的，他有殺死 父親的願望，所以不再是兒子，只是享受，從任何關係中解脫出來。 沒有創造力，沒有好 東⻄。 或者，他可能是在報復他的父親或他的社會處境，比方說，他是在一個名聲很好的家庭，他做了他不該做的事，所以要報復，要羞辱他的父親和他的家人。 當然，你知道他最後的下場: 福音書上說:「他沒有飯吃，就和一個百姓結了婚」，但希臘文的 「結 」字很重，他沒有建立任何良好的關係、友誼、愛情等等……，但他 「結 」了 一位外邦人，被派去與豬同食。對猶太人而言，豬是不潔之物，而與豬為伍則象徵著極端的墮落與羞辱。在幾乎失去人性在如此飢餓和如此糟糕的情況下，他的記憶喚醒了，現在，他想起了好父親。他想起了自己 生活過的美好家庭，甚至連傭人都很開心，於是他開始懺悔，改變了自己的想法。 現在他明白了一些非常重要的事情。他明白他犯了罪，他犯了一個嚴重的大錯誤。事上， 這也告訴了我們如何懺悔。
因為當你來懺悔時，如果你說:「我是個好人，我去教堂，我做這樣那樣的好事，你必須明 白你是在欺騙神，而不是欺騙可憐的神父。神父能做什麼呢?他會向你宣讀寬恕，因為他被 勒索了，因為你會說，哦，我再也不去教堂了，但你必須知道，你勒索了上帝，而這種寬恕對你沒有好處。
所以真正的悔改是我犯了什麼罪。我首先對不起神，也對不起你。我們必須了解，無論我們做什麼，不只是針對某人，同時我也對你做同樣的事。同時，我也對神做了同樣的事。
因為我們每一個人，不管他有多好或多壞，他都是神的偶像。如果我們尊重教堂裡的這些聖像，而且我們不想，例如，向它們吐口水或踢它們，想像一下我們必須多麼尊重上帝活生生的聖像，也就是每個人，不論他是基督徒或非基督徒。願破壞教堂的聖像、向聖像吐口水，也不要傷害一個人、因為人是上帝活生生的偶像。聖人的聖像只是畫而已。
所以，這才是真正的悔改。我在神面前犯了罪，在別人面前也犯了罪。所以兒子有真正的悔改，並且接受:「我不能成為你的兒子」。之前他是兒子。但他拒絕了。但現在他發現他的存在，存在於關係中，成為兒子。
我們必須了解，我不是獨立的個體，這是地獄。我的存在是因為我創造了愛的關係。我創造的關係越多，我活在其中，我就活得越久。你不能以個人的身分存在。你首先是以丈夫和妻子的身分存在，然後才是以父母和孩子、朋友和親戚、公⺠、同事的身分存在。這是作為耶穌基督在教會中的肢體、作為國家公⺠的存在。
年幼的兒子拒絕了以上的一切，並且毀滅了自己。但現在他開始逐漸明白了。第一步是重新以兒子的身份存在，但現在他明白這是如此的偉大，他不配，這是一份禮物，是達到愛和自由的另一個。他不說，哦，我是你的親生兒子。不是這樣的。
誰是真正的父親和真正的母親?不只是親生的，而是照顧對方的人，他成為父親和母親，因為他愛孩子，他照顧孩子。而孩子必須明白，誰是他的父親和母親?是照顧他的人，是給他愛的人，而不只是他，在生理上給了他生命的人。所以我這樣說是因為，我們，定義我們的關係。
最後，他說:「好吧，我不配再做一個真正的兒子，但至少我可以做一個僕人，住在這間房子裡，也許可以從很遠的地方看見他的父親，至少可以有一些食物。
吃點東⻄我這樣說，是因為他可以說，我可以去另一個地方，去另一個城鎮。 但是他想見他的父親，他的內心可能開始有愛嗎?也許在他的內心深處有這樣的意思: 我 不配做你的兒子，但我想見你…… 所以他回去了，他跑了，但是還沒到家門口，父親就在外面一直等著他。於是兒子跪下。 他說:父親，我在上帝和您面前犯了罪，我不配做您的兒子。但父親不讓他說完，擁抱著他，哭著親吻他，他還沒有說完話，就命令僕人把他洗乾淨，重新給他穿上袍子– 因為他是個貴族–，並給他戒指，那戒指是他以前擁有的權力。 所以恢復了他以前的地位。他給了他戒指是權利的印記。
現在到了第二部分，這是非常非常重要的。 父親命令宰殺肥牛犢來慶祝，讓大家一同享樂滿喜悅，因為「我兒子死了，他還活著」。 看起來，這頓午餐，與父親的晚餐，是非常特別、非常獨特的。他們有肥牛犢，整年都在飼養，而這頭牛是如此寶貴，如此珍貴，他們必須宰殺肥牛犢來慶祝。這件事看起來很奇怪，但卻很重要，成為這個寓言的中心。
我的意思是，這很奇怪，對吧?為什麼呢?對你來說，例如：在工作上獲得晉升，成為主管， 然而開派對慶祝這件事，有什麼重要呢? 我想你們都同意這點，應該是第一個比較重要，而不是在乎開派對慶宴。派對只是派對，這慶典只在它今天，但從明天開始，你就升官發財，這才比較最重要….而不是在乎吃那一餐。而這次升職才是最重要的。
但似乎這吃肥牛在這裡是最重要的，並注意為什麼: 當他們開始慶祝時。另一個兒子來了，他聽到音樂，就問僕人這是怎麼回事。 僕人說:你弟弟回來了，你父親很高興，他殺了非常寶貴的牛犢。 大兒子聽見家中歡宴，憤怒地拒絕進入。這真是一樁醜事，讓慶典蒙羞啊 父親走出門求他。但現在這個大兒子顯露出他真正的內心。對父親抱怨道：「我一直忠心侍奉你，你卻從未給我一隻山羊與朋友歡宴，而這個敗家子一回來，你卻為他宰了肥牛。」
值得注意的是，大兒子稱自己的弟弟為「你的兒子」，而非「我的弟弟」，這顯示出他內心對弟弟的排斥，甚至隱含著對他消失的潛意識願望。他的憤怒不僅來自於弟弟的回歸，更來自於父親的愛超出了他所能理解的範疇。對他來說，另一個弟弟並不存在。所以這是死亡的願望。他說「他把你的錢花在妓女身 上」。為什麼這對他如此重要?因為潛意識裡，他可能也想嫖妓，但他不敢。有時候，我們 在指責別人時，潛意識中會羨慕我們所指責的壞行為…… 這段對話揭示了一個深刻的問題：真正的遺失者是誰？看似浪蕩的小兒子，經歷了悔改，重新找到了自己的歸屬；而看似忠誠的大兒子，卻因為內心的嫉妒與不滿，拒絕進入家庭的團圓之中。父親找回了小兒子，卻似乎在此刻失去了大兒子。有時候我們知道，一個家庭，其並不是一個真正的家庭。它是一群 但卻欺騙了神和他們自己。
當然，這是一個沒有愛的家庭。現在這個家庭爆炸了。 正如我所說，現在父親找到了年幼的孩子，卻失去了年老的孩子。這個比喻的真正結局，耶穌並未明言，而是留給我們去思考。小兒子是否應該出來向哥哥請求寬恕？大兒子是否最終會進入家門，與家人共享喜樂？這些問題仍然懸而未決。耶穌把這個故事留給了我們。
我說，小兒子顯然聽到了這段對話，但他沒有任何反應，這聽起來很奇怪。他應該跑到外 面，摔倒在他哥哥的腳前，然後說，求求你，哥哥，原諒我。一切都屬於你。但是他留在裡面享受，可能他的悔改並不完美。…. 但還有更令人印象深刻的事情，大兒子非常生氣，因為他們殺了肥牛犢，而不是因為父親又給了他袍子與戒子，又再次給了他財產(他以前浪費了)。 為什麼?為什麼這麼重要?是他們殺了肥牛更重要，還是第二天，當派對結束時，弟弟也會像以前一樣擁有戒子印記和他的地位，他也會像老闆一樣使用財產更重要? 說到肥牛犢，我記得有一頭可憐的豬，他們餵牠吃，為了讓牠變肥，然後把牠殺掉……那是一家麵攤有點髒，有點臭，有時候我們在那兒吃飯…… 他們把豬關在籠子裡……那是一頭友善的好豬……他們叫它 「來福」，意思是……好運….，但這頭可憐的豬很不幸的，最後還是逃不過宰殺的命運。
但無論如何，聚會和特別的肥牛犢似乎是故事的重點… 耶穌讓我們寫下結局? 不完全是… 因為所有的情況都還沒有結束。 記得在耶穌基督的大部分教導中，天國就像一個盛大的 晚餐。那裏也有非常獨特的食物，不是肥牛犢，而是耶穌基督自己。 在那個時候，在寓言中，祂不能這樣說，那是祂的時間。
但當祂在十字架前自由決定時，祂分享自己作為世界生命的麵包和葡萄酒，也就是聖餐。 在被釘十字架之前，祂不受任何時間或人類的限制，願意分享自己作為生命的食物、作為麵包和酒、作為祂的身體和寶血給使徒，並透過使徒直到今天，直到永遠。這就是犧牲的終結，任何犧牲的終結…… 為何要宰殺可憐的牛來換取喜樂?被殺害的哭聲，怎麼會帶來喜樂?幸福如何能建立在無辜犧牲者的痛苦上?我那可憐的 「來福 」豬，鄭老闆把祂關在一個無法轉身的小籠子裡，殘忍地餵牠，我怎麼能吃牠而感覺愉快呢?
但那頭肥牛犢，那頭唯一的牛犢來了，終結了所有的犧牲。神自己犧牲了自己，一勞永逸地結束了，這種犧牲無辜可憐動物的悲慘方式….。
現在我們猜猜為什麼這個故事還沒有結束。這只是男人之間的故事。 那裡沒有女人:因為女人就是教會，而這才是真正的母親。 但當然它會在稍後出現，真正的牛犢，就是耶穌基督時。然後，母親就會出現。 母親就是教會。
當我們認為這位好爸爸就是上帝，就是天父時，這是一個很大的誤解。是的，在歷史的詮釋中，大多數的父親都說：寓言中的父親是指神的父親，但我認為，在現今的環境下看這個寓言，在現今的社會政治、科技時代，父親，不再是古代家庭的中心，也不再有權力，要求猶太人按照律法殺害他的孩子，應該像在中國社會一樣受到絕對的尊重和服從。
那些想法已經不存在了，也許會被重新尊重，但已沒有力量….。 我們必須了解神不是我們的父親。如果我們把人類的想法和關係投射到神身上，這會讓我們或至少是你的孩子，憎恨教會。
因為很多時候，家中的父親或母親(這裡的父親)都是壞人，所以當孩子長大後，他去到教堂，潛意識中的父權觀念，讓他在進入教堂時感到一些不好的經歷，他聽到父神，他的傷口讓他想起另一個可怕的折磨人的父親。這個詞帶著， 回憶和潛意識的意義，阻止相信上帝的父親。
有些人或許會對我所說的感到驚訝，這也帶出一個更深刻的神學觀點——我們如何理解「父親」的角色？在許多人的生命中，父親的形象並不完美，甚至帶來傷害。因此，若將人類的父親形象直接投射到神身上，可能會導致錯誤的理解。神的父性，並非源於人的父子關係，而是來自聖父與聖子的永恆關係。我們之所以能稱神為父，是因為透過基督，我們被接納進入這個關係之中。我們在禱告中說我們在天上的父，為什麼呢? 因為耶穌教導我們，告訴我們要稱神為父。 不是因為他是我們真正的父親，而是因為耶穌，我們透過洗禮、聖餐和教會的奧祕，進入父與子的關係。
約翰福音 1:12-13 但凡接待他、信他名的人，他就賜他們能力、成為神的兒女，他們不是從 血氣、肉體、人意生的，乃是從神生的。特別值得紀念的佩加蒙都主教約翰(metropolitan John of Pergamon)，史上最偉大的正統神學家之一，在他的教義書中非常清楚地說明了這一點。 在聖經中，耶穌從來沒有說「我們的父」。他說:「我的父，你們的父」，他總是將父的身 份區分開來。但我再說一次，如果有人願意，那麼透過洗禮、透過聖餐、透過教會的聖禮， 所有教會的聖禮都進入父與子的關係，並從耶穌基督獲得稱神為父的恩賜。 而這一切都發生在教會裡。這就是那個女人，當時不在(或以影響的方式存在，因為教會一 直存在)，現在卻在，因為這個故事，當時無法完成。
所以現在我們不是在耶穌基督之前，而是在教會裡，在耶穌基督裡，我們在這個晚餐裡，吃 著肥美的牛犢，也就是我們要領受的聖餐。現在我們可以在心中清楚這個故事的結局。 我們會對其他人說，來教會吧。來吧，我的兄弟。我們要避免像大兒子那樣，因自義與驕傲而錯失進入恩典之門的機會。
最終，這個比喻提醒我們，真正的悔改不僅是行為的改變，更是關係的恢復。而真正的喜樂，不在於擁有，而在神的恩典中及彼此共享生命，才是真正的家庭。