在之前的一篇文章中，我談到了同性戀基督徒的問題，他們通過性行為接受並尊重自己的同性戀，卻在東正教教堂接受聖餐。在這篇文章中，我想談談同性戀的東正教基督徒的問題，他們接受教會的教導，認為同性的慾望是不正常的，但他們努力不通過性活動屈服於這些慾望。我不會討論一個人是否生來就有這種取向，也不會討論這種取向是否可以克服的問題。相反，我將討論一個同性戀的東正教基督徒在生活在一個東正教教區中尋求取悅上帝的道路可能是什麼的問題。
在任何情況下，基督徒（尤其是牧師）應該用愛擁抱同性戀者，即使同性戀者還沒有準備好懺悔和爭取聖潔。我記得在美國中西部各州的一個東正教社區有一個人。他向神父坦白說他想加入東正教，但他表示自己是個同性戀者，並問這是否有問題。牧師回答說。
“不，一點也不，但你應該懺悔同性戀活動，擁抱貞潔。”
該男子回答說，他還沒有準備好這樣做，因為他目前正與他的朋友相愛。經過大量的討論和傾聽，牧師和提問者一起祈禱，擁抱，像朋友一樣分開。當這個年輕人後來改變了他的外表時，他那天直接回來找牧師，請他為他的新外表祝福。牧師欣然照辦。這個人知道教會不可能為他改變教義或標準，但他仍然感到被愛，沒有受到譴責。我們歡迎他參加禮拜，儘管他不能接受慕道教育。有人告訴我，他仍然經常去教堂做彌撒，享受教區內存在的溫暖的愛。
那些已經悔改並正在努力生活在純潔中的同性戀基督徒怎麼辦？他們自己的道路是艱難而英勇的，因為他們有時會被基督徒妖魔化，僅僅因為他們有同性戀的慾望而拒絕他們，也會被同性戀社區的成員惡意攻擊，因為他們拒絕慶祝和表達他們的同性戀慾望。因此，除了純潔的負擔之外，還有孤獨的負擔。這就是為什麼我們必須 “幫助這些人向自己和其他不會拒絕他們、不會傷害他們的人承認這些感受”（摘自美國東正教會的通諭）。
在這方面，他們原則上與教會團體中與成癮和罪惡的慾望作鬥爭的其他人沒有什麼不同（我想到的是色情成癮）。在努力克服這些慾望的過程中，他們應該通過祈禱、懺悔、每週一次的聖餐，也許還有他們信任的親密朋友的鼓勵來尋求幫助。他們不應該覺得自己是在獨自奮鬥，因為在基督里的生活中，我們都必須幫助減輕別人的負擔。指出致力於純潔和獨身生活的同性戀基督徒面臨著與異性戀未婚基督徒相同或類似的掙扎可能會有幫助。不管獨身的異性戀基督徒是否有一天會結婚，而同性戀者的獨身是持久的，為實現獨身的鬥爭有時是一種沈重的負擔。
在上述通諭中也提到了這句話。
“對有同性戀慾望和感受的男女，應給予他們應有的理解、接受、愛、公正和同情……應向那些與有同性戀傾向的人接觸的人提供幫助，以便他們反過來幫助後者解決有關同性戀的思想、感受和行動”。
這就假設（正確），同性戀的慾望本身不是罪惡的，就像異性戀的賣淫慾望本身不是罪惡的。相反，這種慾望的實現是有罪的。同性戀的基督徒首先是基督里的弟兄或姐妹，應該被這樣對待。他/她的生命是由這種對基督的承諾和參與決定的，而不是由他/她的同性戀慾望決定的。他的同性戀慾望是他墮落本性的一部分，但實際上教會的所有參與者都有某種程度的墮落。只要一個人遠離自己的罪，並在爭取正直和聖潔的鬥爭中與之鬥爭，這種腐敗的本性就不會成為我們與基督相交的障礙。
它也不應該成為教區正常關係的障礙。沒有理由說一個男同性戀者（或女同性戀者）不能負責主日學或青年團，或擔任委員，或宣讀禮儀文本，或在祭壇服務。像教區里的其他人一樣，他們必須被納入教區的日常社交生活、飲食和節日活動中。他們內心的掙扎和誘惑不應影響他們在教會中的地位，就像對其他人一樣。畢竟，他們和其他人一樣參加了聖餐儀式。當他們站在聖杯面前時，牧師並沒有說。”上帝的同性戀僕人接受這基督的身體和血”，但 “上帝的僕人接受這基督的身體和血，以獲得罪的赦免和永生”。生命遠遠超過我們的性取向，我們在教會中的生活和事奉不能由取向來定義。
西方目前關於同性戀完全合法化的爭論，常常被激烈地追問，也許已經成為我們這個時代的主導問題，戰鬥的聲音有時是如此的震耳欲聾，以至於我們無法聽到其他的聲音，比如說即將到來的國度的歌聲。現在是掙扎的季節。當忠實的同性戀東正教徒為聖潔而奮鬥時，其他未婚的東正教徒也在為保持純潔而奮鬥，每一個忠實的東正教徒都在為淹沒我們所有人的一系列謊言而努力生存。但總有一天，這種鬥爭將成為過去的記憶，我們將進入即將到來的世紀的和平和陽光牧場，唱著沒有盡頭的歌，享受永不落幕的一天。然後，我們所有的掙扎都會得到充分和真正的回報，聖潔會像呼吸一樣容易到來。即使是現在，我們仍不耐煩地等待著那一天。我們可以努力，知道我們痛苦的考驗不會永遠持續下去。所有的基督徒，不管是同性戀還是異性戀，不管是祖父母還是戀人，他們的吶喊都是。Maran amatha! 主來了，帶來我們永恆的獎賞。
π. Laurentius Farley
