在不合邏輯…沒有盼望…傷心失望下 亞伯拉罕依然對神有信心 稅吏求神憐憫… 神稱他為義 你知道希臘原文“義”… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
福音書Luke 18:10-14
而今哪來數不清的後裔，就這麼一位卻要作為祭禮被犧牲，亞伯拉罕在傷痛中但依然忠於神，他採取下一步超越邏輯，進入不確定、不合邏輯，無關乎希望，而關乎信心，超越任何邏輯觀念，因為當他的兒子問他，我們的祭物在哪？亞伯拉罕主動進入荒誕、不合邏輯，說著神會預備，這意味著什麼呢？亞伯拉罕並沒有欺騙他的兒子，毫無盼望神會為他做些什麼，換句話說神突然跟他說要改變祂的旨意，不須將你的兒子獻祭。亞伯拉罕說出的實話，雖是可笑的實話，但這就是信心。
然而稅吏，就是我所要闡明的，無關乎罪，稅吏沒有說我做了這個、又犯了那個….等等。來到教會是提醒自己曾犯這些罪，絕非如此，有一部分他將自己降服於神，這就是他樸實的愛，明白他的愛是多麽微不足道，明白他的愛是淒惶，不是真正的愛，這才是他真正的感受，而不是在衡量自己與他人的優劣，即便毫無盼望，對他來說成為更好或其他種種，他跳進邏輯對神訴說憐憫我，他所祈求是不合邏輯的，因為他不配得到，但如同亞伯拉罕願意採取行動，向神祈求憐憫，因為神是愛，而非他配得。
因此耶穌基督做了結論，這位稅吏離開聖殿回家，被神稱為義了，甚於另一位。這意味著什麼？稱義這一詞在猶太語及希臘語的意義是極為深奧，希臘原文 “公義 δικαιοσύνη”並非指你上了法庭成功打贏官司，希臘文 “公義 δικαιοσύνη”這詞是指領受神的恩典，因此這位稅吏領受了神極大的恩典，甚於法利賽人，因此必須明白並非那裡有法庭審視有罪與否，另一外並沒有領受神的恩典，因為他對鏡中的自己說話。
哲學家齊克果有美好的論述，如果你能讓我看見信徒，不是指信心之父亞伯拉罕，而是以平信徒日常生活為例，他說的對，就是那位稅吏，而不是其他的人，為什麼呢？因為將他自己完全曝顯於神的面前，他明白神是無窮無盡的愛，他明白到他自己微小的愛，無法觸及無窮大愛的神，他渴望觸及這愛，他知道這是不可能，對我們來說是不可能，因為我們都是在錯誤中，我們的處境是不可能觸及神，這就是我們的難處，我們依然瘋狂跳躍跨越，我們不放棄，狂熱的不輕易放棄，我們不說：就是不可能觸及到你的愛，我要放棄，我又能怎麼辦，再見。
絕不，我們荒唐不放棄狂熱愚拙堅持下去，無所期盼，神的愛則會澤臨我們，如同神的愛澤臨稅吏，齊克果以優美詩詞詮釋，他甚至沒有署名，他則寫下，誰寫下如此優美的詩詞，是沈默的約翰，當然這是他的著作。
因此，今日好好思想，此時此刻神在這裡，在這團體中，在這合一中，神是無限，無限的如何進入至有限的受造者，這是我們的難處，無法達成，當我們能體會，我們會說神啊！原諒我這罪人，因為我無法觸及你，無窮無盡神的愛，因著祂狂熱的愛澤臨我們，將更新我們，有了新我，如此的我是神賜與的恩澤，生活在共融中，為神而活，為他者而活，好好思考此事，思考這位好稅吏。
