今日教會要紀念的是第四次大公會議，為什麼呢？因為這是一個非常重要的大公會議，大公會議出席的是所有教會的主教，面對教會出現異端的問題，首先懲罰異端邪說，並闡明真理。絕非發現真理，大公會議主要闡明教會真理，聖經及教會聖傳。
我會如此強調是因為有人誤解，說第一次大公會議是因為君士坦丁大帝昭開發現三位一體，這是極大的錯誤的觀念。三位一體在聖經舊約、新約，特別是耶穌基督向父神祈禱，差聖靈降臨，基督徒也以聖三之名，以聖父、聖子、聖靈之名來受洗。
大公會議並不會發現新的真理，而是闡明教會的真理及教會經驗及聖經的信仰，當異端出現時需要昭開大公會議更清楚的闡明真理，並譴責異端。當異端探討耶穌是誰，他是人還是半神到底他是什麼？教會始終知道真理這些都在聖經中，但有些異端倡導耶穌是一位完美的好人，但他不是神。有些異端倡導他只是神，他在人間就是靈體，不是真正的人類。
穆斯林認為耶穌是位先知，他並沒有真正的受難死亡，只是信徒產生幻覺。大公會議首先譴責異端，闡明教會真理，教會傳承的經驗，信仰是非常重要的。耶穌是完全的神，神的兒子，祂也是完全的人類，耶穌基督取了人類的本質，讓人類可以得到偉大的救恩，耶穌的人類本質與神的本質結合，人類的本質又如何與神的本質結合呢？這不是化學反應，人類本質與神的本質合一但不混淆，也非如同糖加入水中混合成為糖水，無法將水與糖分開來。耶穌的本質與神的本質是可以分辨的，不是分離的，這是永遠合一且不分離，這種合一並不會改變神的本質與人的本質。
對人類是好的，因為透過神進入人的本質，人性的弱點也被神接收，透過神子的道成肉身，神經歷人的生命，這是怎麼發生的呢？在聖言神的兒子是他的位格，耶穌基督只有一個位格，祂始終是神的兒子，祂成為人一直是神得兒子，祂並沒有以兩個分裂位格的耶穌基督出現，沒有一下聖子位格，一下另一種位格，他是神的兒子成為人類，他的位格始終是神的兒子，神兒子的位格存在於神的本體，讓人性與神性結合。
你可能會說那又怎麼樣呢？又不是神學家講這些細節，我根本就不在乎，這是很重要的，如果人性沒辦法與神性結合，那又如何達到救恩呢？那我們在這裡做什麼呢？耶穌基督給我們的救恩，神性與人性的結合永不分離，藉著耶穌基督的人性，我們能與神合一得到救恩。如果你、我願意藉著神的憐憫，我們可以合一真的成為神的孩子，在神裡成為一員參與在神性中，正如彼得所說，這就是在我們的生命中領受聖餐，這就是所稱的天人合一，是我們存在的核心價值，也就是我們為什麼在這裡。
很重要的是耶穌基督行為顯現是人性、有時是神性，這並不是像某些人有人格分裂。耶穌同時有人性也有神性，例如他累了、餓了、渴了、感受痛苦，從另一觀點他直接說，我說…… ，以神的口氣，他直接稱天父為父親，祂有時行神蹟甚至不需要先祈禱事情就成了。在人性的悲劇他體會到十字架死亡，因為祂願意為我們受難，祂容許死亡發生在他身上，如果沒有他的允許，死亡不可能發生在他身上，在我們絕望的處境下，上帝明瞭我們的處境。他並非像某人研究醫學、心理學，喔！我知道你的處境。
我的痛就是耶穌的痛，這就是我們最大的安慰，因為我們知道神品嘗過我們的痛，因為祂不是以旁觀者的身份看我們，如同我們養寵物看到寵物生病痛苦。耶穌是從人性內在體會我們，我們不再懼怕死亡，因為我們知道神品嘗過死亡，故此我們也不畏懼品嚐死亡。死亡不是人類正確的方式是病態的症狀，這是過渡時期終將改變，我們會如同耶穌復活的身體充滿榮耀自由，不再受限於重力、時間、空間，因此你了解教導這神學是多麼的重要，這會反映在我們的生活中。
這不是只遵循道德生活成為一個好人，好人到處都是，非基督徒比基督徒好的到處都是，我們並非說非基督徒會被審判，神會審判所有的人，甚至我們都不知道神會如何來審判我們自己。我們只能說：我並不配如此的恩典。
昨日紀念聖徒Paisios阿陀思聖山的修士，我認識他，他說：當我們死後，如果神跟我們說，抱歉天堂已經客滿了，沒有空間可以容納你，我的孩子。我們會如何回答神呢？有些人會對神說：你為什麽不早跟我說，我可以盡情放縱享受我的人生。然而良善的人會回答：沒關係，我是為你所做的，因為我愛你，即便把我放在地獄沒問題的，我還是會繼續愛你。
身為基督徒無論發生什麼事，我們依然愛耶穌基督，我們從未期待任何獎賞。這是我們的信仰，沒有任何信仰如同我們的信仰，這就是我的感受，所以我成為基督徒。我是基督徒並不是因為我是專業的祭司，販賣我的宗教信仰。我沒有找到其他更好的宗教信仰，像耶穌基督神性與人性的結合在神的兒子本體內。
佛教也講述痛苦，沒錯世間充滿痛苦。如果你能感受到痛苦，這是來自神的祝福，但解決之道不是去避開痛苦，或是如何從痛苦中得到釋放，然後選擇自我了斷，如果我消失，那我就感覺不到痛苦。然而藉著神性與人性的結合，現在神真真實實的在人性的痛苦中，而不是腦海的想像，而是有一位正在承受這痛苦，不再是我自己在承受，神進入痛苦的核心。當然我們知道佛陀是很偉大的，但他並無法做到這一點。因為如此我們能得到安慰。
我們可以與耶穌基督合一，耶穌基督分享著十字架，他也告訴我們要背起十架，參與耶穌基督十字上的痛苦，我們知道神在痛苦的核心，這痛苦不是永恆的，這痛苦終會結束，當耶穌基督二次再來，一切都會更新。
並非斬斷所有的眷戀，將不在眷戀任何人或物，我就不再會有痛苦了。反之我愛得更深，感受痛苦更強烈，我的痛苦就得到釋放了。
最後一件事情關於大公會議，闡明聖母馬利亞為 “Theotokos上帝之母”誕神者，這是非常重要的。我記得有次參加研討會，新教徒的牧師說：不！不！怎麼會是“Theotokos上帝之母”誕神者，是基督之母，新教徒有這極錯誤的教導馬利亞是基督的母親，這是被大公會議譴責異端，以基督不是神，從馬利亞所出生的是神的兒子，真正的神，而不是某位漸漸成為神，他一開始就是神，這是非常重要的，這是真理的印記，是神與人性的結合。
當我們說 “Theotokos上帝之母”誕神者，因為耶穌基督將神性與人性結合，這才是完整的救恩，我們不敬拜馬利亞，我們敬拜聖三神，我們敬拜耶穌，知道這些發展的歷史是非常重要的，如果新教徒弟兄去查考教會歷史，新教徒改革之父馬丁路德寫下馬利亞為 “上帝之母”，加爾文的教導也是馬利亞為 “上帝之母”，在17世紀新教徒愚蠢的改變這教義，我跟他們說他們感到驚訝。這不是我個人的理論，自己去網路搜尋查考，網路有免費資訊可以看到馬丁路德及加爾文完整的教導著作，自己親眼去看看吧！
我們必須感謝教父們明確的闡明告訴我們真理，這真理並不是被發現的，將這教導闡明釐清，並譴責異端教導，最後一件事我必須說，教義及教會聖事這些是來自未來，來自神的國度，根植於過去，舊約中已預表，這根基在未來神的國度，實踐在教會我們的生活中。
當我們在胸前劃十字架手勢，拇指、食指、中指交接這意謂著三位一體，這是我們主要信仰的根基，教會的教導，無名指和小指是指耶穌神人二性，在教會中你會看到主教手持三根蠟燭，另一隻手持兩根蠟燭，而不用標旗寫著大大的字聖三，另一邊寫著神人二性在神的兒子內。
我看到很多人不知如何做十字架手勢，在胸前隨便劃幾下，這是非常糟糕的，這顯示他的無知及不在乎關於耶穌基督，因為劃十字架是實踐祈禱的一種方式，我們祈禱以口、腦、十字架手勢祈禱，我們也以音樂來祈禱、美麗的聖像畫來祈禱，我們以人類的感官及身體來祈禱，劃十字架手勢在我們胸前，這是非常深切及強烈的祈禱。
阿們！
