福音書今日所提到耶穌基督所行的神蹟，一位是患血漏症的婦女，在社會造成她的不便，甚至她連聖殿也不能進入敬拜祈禱，因為她被視為不潔的，另一位12歲命在旦夕的小女孩，在福音書記載耶穌基督如何醫治她們，特別是讓那位小女孩復活了。
但今日我不想太專注在這方面，我想講關於使徒保羅所說的：活著不再是我，而是耶穌基督在我裡面而活。這是什麼意思呢？我們怎能知道並瞭解耶穌基督住在我們裡面，難不成只是舉個例子嗎？還是真的能如此嗎？那我們又怎麼能了解呢？
這就得談到現代的理論，因為你們對文化、哲學很有興趣，特別是，我是誰？我這個人，誰是我呢？東方人對於 “我”。並不是那麼明確清晰，在西方“我”較偏向個人，是我，因為我不是你。
東正教在耶穌基督裡並沒有將我如西方般的區分出來，特別是“我”個體單一的我那就是地獄，為什麼在佛教沒有我，無我就是沒有我，如同一條意識的河流不斷的流走，那在來看看道教的 “我”是處於一種和諧的狀態，被稱為 “道”， 儒家思想呢？專注在社會規律中的實踐，架構在社會家庭的金字塔，例如：家庭成員，我是其中的一份子，一層層環節連結著整個關係，親戚至祖先最終找到我自己是誰。
如果我問你一個問題，黃金律法，我是誰？是一個故事的陳述，我在這故事中的一位，如果說到我，我是希臘人來自希臘，有很多親戚朋友與我連結著，來到台灣這塊土地，就像繩索交織在一起，又如同很多紗線交織在一起成為一塊布，這就是我，現代哲學家保羅利科，在他的書中講到關於 “我”，攸關於他者，論述到 “我”，不再只是講述你的生命歷程而已，也關乎他者的生命歷程，彼此連結著，無論他者的喜悅、悲傷皆與我們連結者，塑造出我的人格特質，為什麼要說這些呢？等會將解釋耶穌基督所說的“我”，而不是怪物難道有兩個我嗎？現代哲學解釋得非常清楚， 並非能了解奧秘中的奧秘，但我希望你能了解基督宗教像是新現代深奧哲學，而非歸類於宗教與 “我”無關，或者你個人的生活無論是升學與我無關。
有些學者的論述也不是專注在自我存在中，在心理層面上知道是 “我”，無關乎存在與否，當然我可以分享更多的現代哲學家們，例如普林斯頓大學的瑪莉亞謝赫曼博士，他有很多著作關於 “我”從過去到現及與我有關聯的人們，因此我們可以了解當我們受洗時，我與耶穌基督同死是什麼意思呢？是真實的。不是生理上的死亡，而是受洗從水中出來，我存在的狀況完全的改變了，我受洗後不再是我父親的孩子，而是神的孩子，當我們說：我們在天上的父親，這父親不意味著屬世的父親，有很多非常糟糕的母親虐待孩子，而是指非常特別的關係，耶穌基督與某位祂稱祂為父親，祂容許我們根據架構在兒子的基礎源於父親，父神是最終的緣由，已與子相似的方式，當然我們不可能以相同的方式，我們則能有新的存在方式。藉著受洗聖事聖靈的臨在使我們存在的方式改變了。
直得令人探討的是 “自我”這個故事，主要部分不是在我而是架構在耶穌基督，耶穌基督成為我們生命的主軸，我的故事不單是我還有與你們的生命連結著，因為你們也是耶穌基督裡的成員，一起更美好的融合，這是東方人所追尋的諧和的境界，然而不願合一成為成員那才是處與地獄中。地獄並非是神創造來處罰人們的，很不幸的是有些人以病態的幻想製造自出來地獄的想法，然而地獄其實是因為孤寂冷漠拒絕愛及與神還有與他者的合一。
容許我舉個例子，真實的現象是在奧秘中，去了解耶穌基督是我，活得不再是我，如果你觀看現代勞倫次吸引子的理論，它有一個核心點所運行出突變及隨機的線形軌跡，我們的生命核心主軸環繞著耶穌基督，故此在這環繞的軌跡中祂道成肉身，真真實實的成為人類， 來拯救我們並非人類犯了某些錯誤，促使祂必須來糾正這些錯誤，而是一開始祂就是要成為人類，聖經記載在人是根據神的形像所創造出來的，神腦海裡的形像是什麼呢？神有眼睛、腿、手……這些形像嗎？神有祂兒子的形像，神要道成肉身，所以這形像就是神要道成肉身的形像，耶穌基督成為人類不是照著人的形像成為人，而是我們照著耶穌基督的形像成為人，聖經記載著祂是在未創世之前就被宰殺的羔羊。
容許我多說些關於現代科學來了解自我，東正教會更好的解釋，以現代哲學觀來看，英國牛津教授羅傑潘洛斯物理及數學家，去衡量準備潛力，例如：你想要舉起你的手來，你的腦要下指令舉起手來這個動作，但你的腦還沒下達指令時，你的神經系統已經開始動作了，這是非常奇怪的，這又攸關到自由意志及其他等等….，這潛能可能是在你的潛意識下，例如：你的文化、想法、你所學習的所造就的你，所以我舉例舉起手的例子，在我還沒下達命令時，手就開始啟動舉手的過程，可能耶穌基督真實的在我裡面，而不是有兩個我互相衝突矛盾，如同我之前所說過的繩索中的線條交織在起，其中的主軸就是耶穌基督，成為耶穌基督這是生命中最重要的事件，因為藉著祂我們才能彼此連結著，這就是為什麼當我們說：主耶穌基督憐憫我，也就是心禱， “我“是指誰呢？因為當我還在修道院時，我在想每次都說：主耶穌基督憐憫我，我我我…..，太多次強調我，我記得我的屬靈父親堅持要說我，因為我也是你，我不是指個人的我，我是指每一位在大眾中是全宇宙，心禱不是以自私的方式來祈禱。
在主禱文耶穌教導我們如何祈禱， “我們”在天上的父，祂沒有教導當我們獨處時說：我在天上的父，而是說 “我們”的父神，無論你一個人祈禱或與他人一起祈禱，因為神是我的父神，也是其他人的父神，甚至也是我敵人的父神，這是非常重要來了解在合一中，是在愛中，我也願意讓此更美好，這就是為什麼我們來到教會，因為我們向神獻上宇宙萬物即是麵包與酒，在聖盤上你看到很多麵包屑屑都是你們的名字，包括生者與亡者，因為在耶穌基督面前是沒有死亡的，藉著祭司的手獻上祭禮，真正的祭司是耶穌基督，只是藉由我的手獻上，我們將祭禮獻給父神，祂接受此祭禮，因為愛祂接受了，並非祂必需接受，祂回饋的不再是麵包與酒，不像你去廟裡拜拜拿什麼去拜，就帶回相同的食物。父神回饋給我們的是祂兒子的身體與寶血，因為神成為人類，他不是只給予我們一些教導而已，而是將祂的兒子賜給我們，因此我們來領受祂進入我們的身體裡，聖靈降臨讓我們合而為一，讓我們合ㄧ更為強烈，及生者與亡者的合一甚至醫治我們的過去，我們領受相同耶穌基督的身體，我們領受一小部分就是領受完整的耶穌基督，讓我們的合一更為強烈，將神散發於全宇宙，宇宙因此歡欣，因為宇宙中的麵包與酒來自大自然的氣候雨水土壤穀類，最終成為耶穌基督的身體與寶血，這就是我膽敢來舉行聖禮儀穿上祭司袍，而不是在教會作表演在那裡胡說：喔！拯救你的靈魂….等等。
聖禮儀是極大的祝福與恩典，像是馥郁的香水，這奧祕的香水也會臨到你，無論你信或不信，這都不重要，領受了這就是幸福，也祝福著我們的生命，我試著讓你們能夠明暸，以現代的哲學觀點來了解，什麼意思是耶穌基督在我裡面，當然，祂確實是在我裡面，藉著教會的聖事，藉著聖靈，還有如果我們明白此事，我們必須要好好的經營，在我們的生命中若有過犯，我們必須藉由教會來更正悔改醫治，面對過去困難的繩索，之前講到繩索不僅是過去也連結著未來現在，未來是神的國度，我們在聖禮中已品嚐到了。
