在深淵之上背負著大地的祂，現在卻背負著十架；
原本身為天使君王的祂，現在卻帶著有刺的頭冠；
將天堂裹在雲端的祂，現在卻被嘲笑包圍；
在約旦釋放亞當的祂，現在臉上卻遭重擊。
在耶穌受難日這一天，我們紀念耶穌所受的苦：被嘲笑、戴刺冠、被鞭打、被釘十架、受飢渴、喝醋和苦膽酒，孤寂的吶喊等，這些都是我們的救主在十字架上所承受的。在同時，耶穌的受難也和祂的復活密不可分，即使在這一天我們的主受到了最深的污辱，我們仍然期待祂永恆光榮的顯現：
「我們尊崇祢的受難，喔，神，請祢顯現您光榮的復活吧！」
十字架和復活是唯一救恩的不同面向，「祢的十字架，喔上主啊，是生命和重生…」
聖週五的晨禱通常在週四晚上進行，採用特別的形式：一系列的十二段福音經文，由耶穌在最後晚餐所說的話開始，並以祂的埋葬結束。在第六段福音開始前不久，神父會帶著一個大型的、從聖壇取來掛有耶穌聖像的十字架，並將它立在教堂中間，同時吟唱以下的聖詩：
在深淵之上背負著大地的祂，現在卻背負著十架；
原本身為天使君王的祂，現在卻帶著有刺的頭冠；
將天堂裹在雲端的祂，現在卻被嘲笑包圍；
在約旦釋放亞當的祂，現在臉上卻遭重擊。
教堂裡的新郎現在卻被釘子刺穿了，
童貞聖母之子卻被長矛刺穿。
喔！基督，我們尊崇祢的受難，
顯現您光榮的復活吧！
在耶穌受難日的（聖週五）早上，偉大時刻（Great Hours）需要嚴肅的形式，就如同在聖誕夜以及主顯節的夜晚，每個小時要讀舊約、使徒書信、福音書等，在這些時段過後，或是在下午，就接著念晚課。
在晚課中在誦念福音經文（馬太福音27：56-60）的時候，其中一位神父會從聖壇北邊走出來，並靠近放在聖堂中央的十字架，然後把被釘在上面的耶穌聖像取下，包在白衣裡，帶到聖壇並放在聖桌上，如果只有一位神父，他會在福音讀完後做這件事。
在晚課結束時，誦唱哀歌。一塊漿過的布，在上面繪有或是繡有死去耶穌的圖案（如下圖），神父會將它從聖壇拿到教堂中央，並放在以鮮花裝飾的墳墓中，然後接受信仰者的尊崇。
被釘死在十字架上的聖像
在這聖像中，我們看到耶穌基督被釘在十字架上，祂呈現出裸露的樣子，只有一條白布纏繞在腰間，身體微微彎向右邊，頭朝下，閉上的眼睛顯示祂是被釘死的，然而祂的臉，朝向聖母馬利亞（祂的母親）保留了王者受苦的嚴肅表情，一般人看來會有睡著了的印象。上主之子的身體雖然死亡，但卻不會腐爛：「生命進入沉睡，地獄為之震撼」(聖週六晨禱的讚美詩)。
在聖像中有基督的母親馬利亞，和祂所愛的門徒約翰。其中聖母旁邊還伴有一些婦人，而使徒約翰後面則可以看到百夫長。
墓穴象徵著戰勝死亡及地獄，這墓穴在十字架下方被打開，在各各他的岩石上。這塊岩石在基督死亡時破裂了，亞當的頭顱枯骨顯現其中。聖金口若望(St. John Chrysostom )說「應該被埋在各各他」(約翰福音19:17)。這些傳統的細節帶出了耶穌被釘在十字架上的基本意義：也就是藉由基督的血，第一個亞當獲得拯救；新的亞當出現，祂讓自己成為人，來拯救人類。
在十字架上有兩塊木頭，上面那一片是控訴耶穌的題字，通常這種題字並不會出現在東正教聖像上，但是這裡卻出現了，上面寫著「榮耀之主」。在比較低的那一片木頭上則是耶穌的腳被釘了兩個釘子，較低的那一塊通常是呈現水平狀，但有時候會稍微向上傾斜到基督的右邊，然後往下偏左。這個傾斜有象徵性的意義的，往上表示良善右盜的稱義，往下表示邪惡左盜的天譴(路加福音23:39-43)。
在十字架後面的背景建築物則是耶路撒冷的城牆，這個細節不只證實了這些事的真實性，同時也表現了精神上的意義。正如同基督在耶路撒冷城外所受的苦，基督徒也必須跟隨祂走到他們自己自私的城牆外，「我們在這裡本沒有常存的城，乃是尋求那將來的城」(希伯來書13:13-14)。
在死去的上主身邊的那些人，姿勢嚴肅且沉默，主的母親和她旁邊的那些婦人是在基督的右邊並往上看，她們的臉上展現出哀傷卻從容，因信念而無畏的表情。她的左手舉起指向耶穌，看起來也有點像是在對被嚇壞了的使徒約翰說話，聖母要他一起默想神秘的救恩，以及和她兒子的死亡一起到來的拯救。
使徒約翰的角度則是略為向前彎曲，表現出極度痛苦，他的左手放在胸前顯示他對神旨意的遵從，他似乎想要在他主人死亡的面前閉上眼睛，而整個圖案則有哀痛的意思，站在使徒約翰後面的則是在馬可福音中，有關耶穌被釘在十字架的事件中提到的羅馬百夫長(馬可福音15:39)，他後來也成為聖徒：St. Loginus。
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聖週五讀經經文：
哥林多前書5:6-8
馬太福音27:62-66
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