這句話的標題屬於斯坦福大學醫學院神經外科教授斯蒂芬-明德亞，在他去年被任命為東正教祭司之後。目前，他在自己的家鄉羅馬尼亞進行高難度的神經外科手術，在週末和重大節日，他在醫院附近的一個東正教教堂擔任祭司。
幾年前，俄羅斯外科教授和學者尤里-捨甫琴科（1998-2002年期間還擔任過俄羅斯衛生部長）被授予祭司身份，但他的學術和醫療職責並未中斷。每個週六或周日，喬治祭司（尤里的名字在俄羅斯教會傳統中被翻譯為）都會在位於皮羅戈夫國家醫療和外科中心內的聖尼古拉教堂主持神聖的禮儀。
今天，全世界有幾位醫生同時為醫學和教會服務。
但是，他們所服務的這個教會是誰？”他們是那些來或不來寺廟的人，或者也許來了之後又陷入了罪惡？教會是那些從來不來，每天都在咖啡館裡，在工作中的人嗎？”埃米利安-西蒙諾佩特里斯長老在《神聖的崇拜：對上帝的期望和願景》一書中問道。而他用清晰的話語回答。”當然他們也是教會的人”。
許多人問今天教會提供什麼。學者、佩加摩斯的約翰-齊齊烏拉大都會在他的《作為聖餐的創造》一書中給出了答案。他在那裡告訴我們。”教會不是向世界提供一個道德規範體系，而是一個聖化的共融，一個不是通過強加其道德要求，而是通過其聖化的存在而使創造物發酵的面團。” “基督教的話語不是一種聲音，而是一種活生生的存在。這種存在在神聖禮儀中體現得淋灕盡致”。
“今天神職人員的外在打扮與神職的本質和教會的古老慣例都沒有共同之處……”
但是，神聖的禮儀呢？我們將從老埃米利諾斯那裡再次得到答案。”當我們舉行聖禮儀時，我們有一個招待會，一個晚餐。我們呼喚我們教會的聖徒作為共同見證者，我們呼喚我們已經睡著的父親，我們的祖父，我們的曾祖父，我們已經去世的親愛者，我們呼喚天使。而基督親自來了，給了我們祂的身體和血。基督在祂的心中正在舉行聖禮儀，而我們都在他身邊。在祭司的臉上和衣服上，基督出現了”。祂繼續說：”作為禮物，我們提供麵包和酒。我們提供自己，我們提供我們的困難，我們的痛苦，我們的世界，我們的孩子”。
那麼，如果教會是所有人獨立的，沒有道德分裂的 “規則”，而祭司調解 “天降人間，用光明、恩典和歡樂充滿大地，使聖禮儀成為盛宴，成為節日，信徒們從這裡返回世界是快樂的和有天賦的”，那麼這就解釋了為什麼全世界的醫生也成為祭司。如果不是因為1855年的神聖會議的決定，在我國的反應會更大，該決定為了對僧侶的統一，將教堂外的長袍強加給已婚神職人員，而這一傳統在那之前是沒有的。當然，自君士坦丁堡泛東正教大會（1923年5月至6月）以來，”今天神職人員的外在打扮既與神職的本質也與教會的古老慣例毫無共同之處，而是長期演變和各種因素的結果”，這是事實。
雖然在美國和歐洲的大多數東正教會中，主教和祭司在履行祭司職責之外不穿祭司服，但在希臘這只適用於志願祭司。據塞薩洛尼基亞里士多德大學神學系的教規法教授N. Maggioros先生說。”對於志願祭司，國家不提供工資，但他們可以無償提供服務，特別是對他們來說，在主要工作時允許不穿長袍”。
許多開明的主教有時會談到將這一規則擴大到所有已婚的祭司。因此，希臘更多的醫生和其他科學家也可以更容易地成為祭司。
https://www.kathimerini.gr/society/561625846/kathe-giatros-tha-mporoyse-na-einai-iereas/
* Protopresbyter Dimitris Linos是雅典大學外科的名譽教授，哈佛醫學院的講師和 “健康 “集團外科診所的主任。
