YouTube video date 2024/11/10
主動關懷讓萬物……
一句問候能拯救生命…..
聖禮儀散播愛帶來喜悅….
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
Luke 10:25-37
有一個律法師起來試探耶穌，說：「夫子，我該做什麼才可以承受永生？」耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你念的是怎樣呢？」他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主你的神，又要愛鄰舍如同自己。」耶穌說：「你回答的是。你這樣行，就必得永生。」那人要顯明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」耶穌回答說：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，就丟下他走了。偶然有一個祭司從這條路下來，看見他，就從那邊過去了。又有一個利未人來到這地方，看見他，也照樣從那邊過去了。唯有一個撒馬利亞人行路來到那裡，看見他，就動了慈心，上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶到店裡去照應他。第二天拿出二錢銀子來，交給店主說：『你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。』你想，這三個人哪一個是落在強盜手中的鄰舍呢？」他說：「是憐憫他的。」耶穌說：「你去照樣行吧。」
今日的福音書主題極為有名，耶穌講述了好心的撒馬利亞人的故事，實際上是在闡明什麼是真正的好鄰居。福音書中提到的律法師並不是我們現今所理解的律師，而是熟讀猶太律法的專家，即神學家。因此，他向耶穌提問：「誰是我的鄰舍呢？」他為何如此提問？這是因為在猶太律法的觀念中，鄰舍的定義僅限於猶太人，而外邦人，特別是撒馬利亞人，更是完全排除在外。猶太人與撒馬利亞人素來積怨深重，甚至到了詛咒撒馬利亞人的地步。這也解釋了為什麼耶穌會反問律法師：「這三個人，哪一個是落在強盜手中的人的鄰舍呢？」律法師甚至不願意直接說出「撒馬利亞人」這幾個字，只回答耶穌：「是憐憫他的那一位。」
這個故事的寓意顯而易見，但我今天想分享的是一個關於此主題的現代實驗。在普林斯頓大學，兩位教授進行了一項與此故事相關的研究。他們從神學系的宿舍中挑選了一些學生，要求他們在下午2點到對面教學大樓進行一場有關「好心的撒馬利亞人」的講道。教授將神學生分成幾組，每組在不同的時段前往教學大樓：有些人可以立即出發，有些人在下午1點就被允許動身，而有些則在距演講僅剩5分鐘時才被催促出發。在通往教學大樓的途中，教授安排了一名學生假扮成躺在地上的傷者，並使用隱藏攝影機記錄神學生是否停下來幫助。
實驗結果令人感到悲傷和震驚：那些提前一小時可以到達的人中，有62%停下來查看並嘗試幫助；提前半小時的，有40%願意停留；而僅有5分鐘趕到教學大樓的人中，只有10%停下腳步幫助那位倒地的人。諷刺的是，這些神學生正匆忙前往進行一場關於「好心的撒馬利亞人」的演講。
我們或許會認為，人的天性應該會驅使我們本能地幫助一位受傷倒地的人，但事實卻往往不是如此。即使是那些當天要演講相關主題的人，也表現出了類似的冷漠態度。在日常生活中，我們也常見到交通事故發生，然而，如果事故與我們無關，我們多數會選擇漠視，直接離開現場，即便沒有任何法律責任追究。
這一現象表明，關心他人並非如我們想像般容易，也並非天生自然具備的美德。這與我們的文化和成長背景密切相關。更重要的是，我們需要有意識地培養自己的憐憫心，而這無關於我們成長環境的優劣，而是取決於我們是否願意自我反省和主動培養這種心態。憐憫他人，不僅是社會所需，更是人性深處的呼喚。
如果我們真正重視今日福音書中的故事，就會發現這是耶穌對律法師極具創意且獨特的回應。當律法師問耶穌：「誰是我的鄰舍呢？」時，一般人可能會回答說，鄰舍是那些正在遭受痛苦、壓迫或受傷的人。然而，耶穌卻翻轉了這個問題的答案，祂告訴律法師，重點不在於誰是你的鄰舍，而在於你是否成為他人的鄰舍。你能體會這其中的深刻區別嗎？真正的答案並不是努力尋找誰需要我的關懷，而是主動成為那個以愛心關懷他人的人。這並非輕而易舉之事，反而涉及現代哲學的核心議題：何謂他者與自我之間的關係。
對於來觀禮的同學們，我不清楚你們的背景，但這個神學議題的關鍵在於關懷，並且是我們主動去實踐這種關懷。重點不僅在於我是否關懷他人，而在於我是否成為「關懷者」。這與單純的個體存在不同：我們並非僅僅每天吃喝、星期日去教會，偶爾幫助需要幫助的人就算完成了責任。相反，我之所以存在，是因為我能以關懷他人來成全自己的人生意義。若某人命在旦夕或意識不清，實際上已經失去其存在的本質，但一旦他恢復清醒，他的生命意義並非僅僅來自於呼吸或進食，而是他是否能成為一個關懷者，關懷他人與世界。
我們可以將這樣的哲理落實於生活中。例如，福音中的撒馬利亞人，即便身為外邦人且被視為「不好的」人，或許他的品格並不完美，但我們不該只關注他的身份，而應看重他的行動。他不僅關懷了受傷的人，還將他送到客棧（當時的臨時居所），並主動支付費用，囑咐店主說：「你且照應他，此外所費用的，我回來必還你。」試想，若這樣的事情今日發生在你我身上，我們會怎麼做？或許我們無法完全仿效撒馬利亞人的做法，但至少，我們可以撥打救護車求助，因為我們並非醫生，不當的移動可能反而加重傷者的痛苦。
那麼，福音書中的比喻真的不適用於現代嗎？答案是否定的。重要的是，我們是否在乎並願意關懷那些需要幫助的人。即便我們無法陪伴傷患，也應該至少撥打救護車協助。而在這之後，即便我們因工作或學業而不得不離開，也應心懷憐憫，為傷者的安危牽掛。學生需要上學、學習或考試，這些是我們的責任，但關懷之心不應因日常事務而消失。這不是像搭公車一樣，下車後便將整件事拋諸腦後，而是我們要成為那位傷者的鄰人，真正的鄰人。
當我們在上學或工作時，心中應該依然牽掛著這位傷者，默默祈禱：「願他能夠平安無事，生命得以延續。」即便你沒有宗教信仰，也應為他感到擔憂，試想他是否得到了妥善的照顧，而不可能像平常一樣無動於衷地投入課堂或工作。這樣的關懷應該像對待家人一樣真誠，你的心為他憂慮，這才是真正的關懷，也是在生活中活出福音的精神。
鄰人並不是在街上碰巧遇到，而是在我們的途中與他相遇。我們與他朝向同一個方向前進，這是一種內在的聯繫和召喚。引用現代哲學中的名詞 Fürsorge（關懷），我們可以說：我關懷台灣的所有人事物。這種關懷的力量不僅使我們的生活更有意義，還能帶來內心的平安。如果你關懷他人，或許一開始會感到焦慮，這是正常的。然而，隨著時間推移，你會發現這份關懷讓你的生命變得更加豐盈、富有意義。
我們的鄰舍正處於受苦之中，我們必須關懷並幫助他們。今天，我們的生活與耶穌時代已有很大的不同，那時候人們可能在路上遭遇搶劫或被打得半死，然而，現代社會有法律保障，人們會報警處理。但令人遺憾的是，今天的情況或許更加糟糕。我們的傷害往往來自朋友、親人、家人或配偶的背叛與遺棄。在日常生活中，人們彼此談笑風生，但我們不知道，那些微笑的面孔背後可能隱藏著無法言說的痛苦與絕望。有些人內心的傷痛深重，幾乎到了心靈即將死去的地步。正因如此，我們要成為他們的鄰舍。
與人見面時，至少要向他們問候，表達你的關懷。如果你看到有人悲傷或哭泣，誰知道他正在經歷什麼呢？或許他正面臨無法解決的困境，甚至產生了輕生的念頭。在這種時候，不需要說教，也不用講大道理，只要簡單地表達你的關懷，陪他吃一頓飯，或者一起喝杯飲料、享用甜點。這些看似微小的行為，對他卻可能是巨大的幫助。人與人之間的面對面交流非常重要。正如哲學家沙特與海德格所強調的，人類存在的核心在於彼此的關懷與聯繫。有時候，僅僅是一個溫暖的眼神，也可能拯救一條生命。
然而，令人遺憾的是，台灣的文化有時顯得非常冷漠殘酷。如果你多看一個人一眼，可能會被誤解為別有用心，甚至覺得你試圖侵犯或佔便宜。我親身經歷過這種殘酷的對待。例如，當我進入電梯時，有人會直接轉身背對著我，這讓我感到十分難過。因此，這個比喻格外重要：我們要努力成為他人的鄰舍，而不是他人的敵人。我鼓勵大家，無論遇到什麼人，都可以在心中默默為他祈禱。如果你沒有宗教信仰，也可以用心關懷他，這種心靈的聯繫能帶來真正的溫暖。
人類是非常偉大而神奇的存在，即使你不說任何話語，他人也能透過某種微妙的方式感受到你的關懷。關懷的對象不僅限於人類，還包括動物與萬物。海德格提出的 besorge（關懷物體）正是這樣的觀點：我們不應將物體視為冷冰冰的存在，而是以欣賞、喜悅、善用的態度對待它們，使其成為造福他人的工具。例如，眼前的麥克風，它不僅是一個傳遞聲音的工具，更是我與他人交流聯繫的媒介。同樣地，遞交名片時，若你以雙手恭敬奉上，所傳遞的情感與建立的關係，就與隨意交付截然不同。從茶道中我們也能領悟，煮水、沏茶、斟茶，甚至品茶的每一個細節，無不體現了對物件的關懷與尊重。
談到人工智能，這與我們的意識力相關。我們可以用關懷的態度與人工智能互動，甚至從中感受到溫暖。真正的人類生命應該是彼此的鄰舍。如果你選擇不是鄰舍，你將為自己建造一座封閉的鏡面監獄，只能看到自己，無法感知他人的存在與價值。這樣的狀態實際上已經是一種死亡，因為你無法再愛，也無法觸摸他人，無法在關係中找到生命的意義。
這就是為什麼我們今日舉行聖禮儀。每次聖禮儀的舉行，正是因為我們關懷宇宙萬物。透過祭禮的麵包與酒，耶穌基督的身體與寶血的恩典臨到所有受造之物，無論是否是基督徒，甚至包括動物和其他萬物。這恩典遍及天地，使一切都充滿喜悅。因此，當我們舉行聖禮儀時，這份喜樂延伸到祭禮的麵包與酒，也覆蓋了大地、生者與亡者，因為我們為他們祈禱。
阿們！
