專訪：Timothy Wilson
<開始祈禱> 作者：Anthony Bloom大主教
訪談記錄
T.W.: 你出生在俄羅斯的哪裡?
Bloom: 其實我在瑞士出生，因為父親是外交官，我出生的時候，他正好派駐瑞士。就在第一次世界大戰爆發前夕，我們又回到俄羅斯。
T.W.: 回到俄羅斯之後呢?
Bloom: 父親被東派到波斯(中譯註:1935年改名為伊朗)工作，在那裡，我度過了童年的第二階段。
T.W.: 1917年俄羅斯革命(Russian Revolution)之後，你們全家還好嗎?
Bloom: 藉著騎馬和運貨馬車，我們穿越依朗北部，翻過庫爾德斯坦(中譯註: Kurdistan，庫爾德人居住範圍，伊朗、伊拉克、亞美尼亞、敘利亞和土耳其的部份領土)，轉乘平底貨船，駛過底格里斯河(Tigris)和幼發拉底河(Euphrates)。最後，一艘英格蘭的小船，帶我們到印度。從那裡，我們又啟航，前往南安普敦(中譯註: Southampton，位在英格蘭南端)。我說「前往南安普敦」，是因為我們最後並沒有真的到達那裡。啟程的時後，有人被告知我們這艘老船可能禁不住暴風雨，所以我滿心期待我會像魯賓遜漂流記那樣漂流至荒島上，我無法理解母親為什麼那麼不浪漫的希望暴風雨不要來，總之，上帝恰巧站在大人那邊。最後，我們在直布羅陀(中譯註: Gibraltar，位在西班牙南端小半島，隸屬英國)安全登陸。然而，這艘老船再也禁不起往前開下去了。有一些被運往南安普敦的行李，十四年後，又被送還給我們，為此，我們還支付一些英鎊作為關稅。在這段期間，我們旅經西班牙、法國、奧地利、南斯拉夫，又回到我曾短暫求學的奧地利。最終，於1923年，定居法國二十七年至今。
T.W.: 真是刺激又浪漫的童年! 能談談你的父親嗎? 他當時從事什麼職業?
Bloom: 為了與過去有一個徹底的了斷，他斷然辭去外交職務。一心想為俄羅斯所有的悲劇事件負責。在鐵道上、在工廠裡，他自願成為技術拙劣的工人，直到他的健康狀況不允許。然後，他改作文書工作。他從未想過要重新回到以前的生活模式，因為他認為過去已逝，應該要為俄羅斯過去所有的遭遇負責。
T.W.: 看來，你有一個很獨特的父親，可以談談你記憶中的他嗎?
Bloom: 我記得一些他說過的話，其中有兩件事使我畢生難忘。一個是關於生命。
某次假期之後，他對我說 :「我很擔心你。」我回答說 :「你怕我發生意外嗎?」他說 :「喔不，就算你被殺了我也不在乎，我是擔心你已經失去你的正直誠懇(integrity)。」另一次，他告訴我 :「記得要永遠把生死置之度外，重要的是你為何而活、為何而死。」這些幼時被教導的基本概念，承襲了父親對生命的教誨。
T.W.: 這段期間，你的求學過程是如何?
Bloom: 就學之後，十二歲那年，我開始打工，幫一些比我年幼的孩子補習，賺取學費和學雜費。
T.W.: 你教什麼科目?
Bloom: 算術、還有任何我已經學會但是他們還不懂的東西。後來，我教拉丁文，那是我擅長的科目。大學求學期間，每晚三到四個小時，我教授物理學、化學和拉丁文，靠自己完成了大學學業。
T.W.: 生活一定很辛苦吧?
Bloom: 是的，平日晚上，我沒有自己的時間，所有功課必須擠在週末完成，常常要通宵讀書。通常我從早上八點睡到中午，起床後再繼續用功，這種方式幾乎把我累垮，但至少我可以繼續學業。
T.W.: 當時，你讀醫科嗎?
Bloom: 在中學，我學習古典學科。之後，我在索邦(Sorbonne)大學理學院學習物理學、化學和生物。畢業後，我進入醫科，1939年，我從醫科畢業，正好戰爭爆發。
T.W.: 所以你在1939年取得正式醫師執照?
Bloom: 是的，但是同年九月，我被徵召入伍，擔任兩種職務。戰爭初期和末期，我是法軍的軍醫，為病人進行外科手術。戰爭中期，我加入法國反抗組織（French Resistance）。
T.W.: 在德國佔領法國期間，你在法屬醫院工作嗎?
Bloom: 是的，但是工作不久，因為我曾經加入法國反抗組織（French Resistance），感覺很冒險，所以，有一陣子，我離開醫院到學校教書。
T.W.: 你沒有被逮捕吧?
Bloom: 沒有，恐怕我想都沒想過要變成那種英雄。
T.W.: 當時你的國籍是什麼?
Bloom: 從1937年申請成為法國籍到現在，我一直沒有國籍。嚴格來說，我現在是法國籍，但是心屬俄羅斯。從教育文化的角度來看，我不屬於某一方。在俄羅斯，它是我的語言、我的國家，我感覺自己是俄羅斯人，然而，我不屬於它，我是一個移民(émigré)。在國外，俄羅斯給我的影響，使我無法完全與周遭環境融合。
T.W.: 你何時成為基督徒? 有經過什麼特別的轉捩點嗎?
Bloom: 成為基督徒之前，經過很多階段。十五歲左右的我，沒有宗教信仰，而且激進的反對教會。我不認識上帝，也沒有興趣，厭惡所有和上帝有關的想法。
T.W.: 不顧你父親的反對嗎?
Bloom: 是的，直到十五歲，生活一直很苦，我住在簡陋又充滿暴力的寄宿學校。全家人散居在巴黎的不同區，只有在十四歲那年，全家人同住在一個屋簷下，過著福祐的生活 — 或許有人會覺得擠在巴黎郊區的陋室，還能擁抱完美的幸福是一件很奇怪的事，但是事實就是如此，這是我們在俄羅斯革命之後的第一個家。在這之前，我敢說我還遇到一件非常震撼的事。十一歲那年，在男孩夏令營中，有一位神父，應該有三十歲了，深深打動我的心 —— 他對我們所付出的無條件的愛，並不會因為我們是否乖、不乖而有所增減。那是一種無條件去愛的能力，是我以前從沒遇過的。在家裡受到的寵愛，或是友誼的感覺，對我而言很自然，但是這種愛，我從未感受過。我不曾去追溯它的來源，只覺得這位神父極可愛、極震撼我心。幾年後，我開始探究福音，他又再度浮現在我心上。我想他是以一種超越私我的愛來愛，為我們獻出神聖美妙的愛；如果你想用另一種描述，也可以說，他的愛如此深入廣大，透過我們的痛苦或喜悅，將我們完全包圍，同時，又置身在我們的愛中。我想，這是我深沉靈性經驗的啟蒙。
T.W.: 在那之後呢?
Bloom: 一切照舊。在寄宿學校，一如往常的生活，直到全家同住在一起。當我沉浸在完美的幸福之中，一件沒有遇期的事發生了。我的腦海中忽然間閃出一種想法，如果幸福是漫無目的的，叫人如果忍受? 我無法接受那種幸福，貧困、痛苦都應該被超越，在它們背後總有些意義。因為我什麼也不信，這些想法也沒有更進一部的發展。此時的幸福，對我而言，似乎是索然無味的。於是，我決定花一年的時間尋找生命意義，如果這一年間，尋不到任何生命意義，我便不願活著，我要自我了斷。
T.W.: 你如何擺脫這種漫無目的的幸福?
Bloom: 求學，然後培養謀生技能，這種刻意營造的生命意義，不能使我信服。從小到大，我所專注過的那些目標，轉瞬間，也變得空虛，內心充滿極為奇妙的戲劇性變化，周遭的一切看似渺小又沒有價值。
就這樣，找不到意義的生活，沿續了好幾個月。某一天 —— 正值四旬期（中譯註：復活節前夕為期四十天的齋戒），我加入巴黎的俄羅斯青年社 —— 有一個社團幹部跑來通知我 :「來吧! 我們邀請一位神父來跟你說說話。」我不信上帝，也無益於教會，不想浪費時間，一種強烈憤怒的排斥感湧入我心中。非常善巧的，那位幹部為我解說 —— 既然是一個社團，就要表現社團的共識，神父都已經來了，如果沒有人出席，社團會很丟臉而失去信譽。他又說 :「我不管你聽不聽演講，只要人到就好了。」一心忠於社團的我，還是從頭到尾出席了。關於神父的話，我一點也不想聽，但是我的耳朵卻不由自主地豎了起來。神父說的愈多有關基督和基督宗教的事，我就愈覺得憤怒且厭惡。為了把他所說的事實相真找出來，演講一結束我就衝回家，急著問母親家裡有沒有福音(Gospel)書。我想知道，福音是否支持那些演講內容所推論出的荒謬觀念。印象中像福音這種書應該不值得一讀吧，我不想徒然浪費時間，就順手拾起最簡短的篇章 —— 馬爾谷福音(St. Mark’s Gospel)。
才讀到開頭，還不到第三章，我忽然意識到，對桌示現的那一位，那麼明晰，那麼確定，就是基督，站立在我前面。這真是生命轉化的一刻，至今，祂從未離開我。因為基督活著，曾經，我親臨祂的靈在，所以我肯定，福音上所記載的那件事—— 加里肋亞 (中譯註：耶穌的故鄉) 的先知被釘在十字架上受難而死亡是真實的，百夫長 (中譯註：古羅馬軍制中管理一百士兵的軍官) 所說的 :「確實! 祂是上帝的兒子。」(瑪八5-13) 也是真的。 在「耶穌復活」的光照中，我以直觀又確信的心眼來讀，於是，福音的每個片段，在我的理解中，都是那麼真實。因為，對我而言，”耶穌復活”這種令人難以置信的事件，比任何歷史事件都更真切。歷史必須用相信的，”耶穌復活”的事件卻是直觀地瞭然於心。我所讀的福音，並沒有逐漸鋪陳展現的故事情節，供我們隨意選擇信或不信，比如你所知道的，福音故事開始於最初的訊息”天使報喜” (中譯註：天使加百列奉告聖母瑪利亞, 她已因聖靈懷孕, 將生下耶穌基督)，然而，我所讀的福音，是直接的個人經驗，如同親身經歷那樣，一開始，就把所有信不信的問題拋在後面。
T.W.: 從此，你將這個信念常存心中，從未動搖嗎?
Bloom: 打從心裡，我深信活生生的基督確實存在。雖然心中尚無全部的答案，但是觸碰到那個經驗，我很確定，答案、遠景和許多可能性就在前方，這是我所謂的信仰(Faith) —— 在困惑中不懷疑動搖，然而，用一種想發問、想探索、發掘更多的懷疑，去發現生命真理。
T.W.: 你何時祝聖成為神父?
Bloom: 1948年，在那之前，外科醫生的身份不容許我公開發願。我私底下發了修士的三個聖願，在醫療工作的羽翼下，過著修道院的生活，在內心如實的受持沉穩、神貧、聖潔、服從，並且把這些精神表達在醫療工作之中 —— 無論在戰爭期間，或是之後的和平時期，時時刻刻不離聖願的實修。祝聖神父時，我只是將我已發的願公諸於世。這個時代，神父是如此缺乏，以至於，我這個世代中想過著隱修生活而出家的修士，都不被允許有這種機會。我們都被主教召請從事牧靈工作。
T.W.: 你仍然是一個僧侶 ……
Bloom: 是的。
T.W.: 但是，你好像住在市場集中地?
Bloom: 我不認為住在市場集中地和住在曠野中有什麼區別。能至神貧而不眷戀，比起單單只是能捨財，更難能可貴。這種難得的心境，需要年復一年漸漸養成，直到學會評定事物真正的價值，看到人們擁有的燦爛美麗 —— 卻不去佔有他們。採一朵花，代表擁有它，也代表剝奪它的生命，神貧的誓願讓我更珍惜事物。為了達到這樣的目標，首先，要學習內心的自由。有時候，必須淨空自己，做到所謂的合宜的存在，而不是像鏡子般輕易反射出內心情緒。
往往，說”我愛你”的時候，我們用巨大的”我”去愛渺小的”你”。這裡，愛是一個連接詞，而不是表現動作的動詞。如果只是凝視虛空就期盼看見”主”，對我們並沒有益處。相反地，應該近看身邊的人，那些上帝願意賦予存在意義的人，那些上帝為他們而犧牲生命的人。每個與我們相遇的人都有存在的權利，因為他們皆有內在價值。關於這點，我們並不習慣，有時候我們覺得，接受別人的差異性(otherness)使我們飽受威脅，承認他人的權利，可能意謂著他人有權利殺害我們。但是，如果我們為別人生存的權利設限，這樣的做法一點也不正確。愛是難解的課題。耶穌被釘在十字架上，因為他所教導的愛，讓人害怕不安，那是一種需要完全降服的愛 : 它會招致死亡。
T.W.: 你這樣說的意思是什麼?
Bloom: 若是將我們自己的心轉向上帝，和祂面對面，就要有付出代價的準備。不然，只能終其一生作一個乞丐，指望別人來幫忙償還。但是，當我們的心轉向上帝的同時，我們會發現生命甚深甚廣，值得去活。
T.W.: 請容許我將話題轉回剛才的內容。身為醫生，私底下又是出家修士的身分。這樣的經驗給你什麼樣的啟發?
Bloom: 我用一個實際發生的例子來說明。在我服務的醫院，有一次，來了一個德國籍的病人，他的手指被子彈炸得粉碎。軍醫主任過去看了看，作出一個快速又省事的決定，他說 :「截肢吧!」—— 只要五分鐘即可完成。那位病人問道 :「這裡有沒有人會說德文?」於是，我與他交談，發現他是一位鐘錶師傅，如果手指被截肢，可能永遠都無法繼續工作。所以我們花了五週的時間，治療他粉碎的手指，最後，他帶著五跟手指出院，而不是四跟。從這個經驗，我學會把人的需求放在第一位，他的鐘錶師傅的身分，和其他事一樣重要。這樣，才算是開始祈禱 —— 一種穩定的祈禱，安住在上帝面前，和祂面對面，單純的與祂在一起。
T.W.: 祝聖成為神父之後，你前往英國嗎?
Bloom: 1949年一月底，我前往英國，擔任Anglican-Orthodox Fellowship of St Alban and St Sergius的會牧，你應該會覺得我很大膽，因為當時我一句英文也不會說。
T.W.: 我預料你並不用花很長的時間就學會英文了。
Bloom: 學會一些基本英語會話 —— 讓我可以用來打屁、說笑 —— 那不會花很長的時間。
T.W.: 現在用英文溝通還有任何障礙嗎? 畢竟，基督宗教的信仰不能輕易在短時間內學會。
Bloom: 我想並沒有困難。我的目標是活在當下，全神貫注地投入，又自由超脫這種牽連。基本上，我從不問自己，我的行動會有什麼結果 —— 那是上帝的工作。在生活中，我只會不斷問自己: 在這個特別的時刻，我應該做什麼、說什麼? 在當下每一刻，我們只能作好這件事，如實的運用潛在本質內的力量 —— 毫無保留的交給上帝來使用你，甚至要先忽略自己。
當我說話時，我用心底所有的信念來說，用生活為我所說的話作擔保。話語本身不重要，觸碰到信念的那一層深度才重要。這是溝通的基礎，是人與人之間真正相遇的地方。如果有人揶揄我，那無所謂；但是如果這種想法在別人心中激起火花，使我們可以聊一聊，這意謂著，我們真正談論著與我們緊緊相繫的事情。
T.W.: 你覺得，現代英國式的、只注重表面文化的生活態度，對傳福音的工作造成阻礙嗎?
Bloom: 是的，因為福音不只涉及我們的智力，還涉及我們的整個本質。英國人常說 :「真有意思! 我們多聊一點吧，把它當作一個專題來探索吧!」但是，都只是說說而已。遇見上帝，就像是進入”虎穴” —— 在裡面的不是小貓咪 —— 而是老虎。上帝的國是危險。你必須進入，不只是在外面探聽關於它的訊息。
T.W.: 當你到達英國的時候，關於英國，有沒有什麼讓你印象特別深刻的事?
Bloom: 當我到達英國的時候，英國人對死亡的態度讓我很震驚。死亡似乎是非常不體面的行為 —— 如果有人，真的如此不堪，墮入死亡的地步，葬儀社的服務人員會來將遺體用布包裹處置好，準備喪葬事宜。差不多兩週過後，舉辦一個講究的告別式。在典禮中，大家把內心情感昇華，進入一種高尚的精神領域。我記得，典禮之後，以死亡為主題，我在劍橋大學的教堂裡傳道。在場的一位神父告訴我，他從未親眼見過去世的人。為什麼以那麼不健全的態度面對死亡? 如果用一種自然的態度，我們不會從後門擺脫別人! 如果死亡只代表失敗挫折，是生命的終點，對於每個家庭來說，面對即將來臨的死亡，將是一件不愉快的事情。當然，如果以錯誤的態度來面對，死亡會變得越來越令人恐懼。我還記得另一個意外事件。一個老婦人去世了，因為我是他的朋友，他的家人打電話給我，希望我可以過去一趟。到了那裡，發現找不到小孩的蹤影。因為在東正教教會，靈柩總是打開的，小孩可以隨時去那裡，所以我尋問，為什麼小孩都不在。小孩的母親說 :「他們知道死亡是什麼，他們會害怕。」不久之前，孩子們見到被車碾過的死兔子，父母們認為，如果他們見到死去的老奶奶一定很害怕。我要求他們讓孩子進來，不然，孩子一定會一直對死亡抱持恐懼感。最後，父母同意了，讓孩子進到屋內，我們一起上樓，到老奶奶安息的那個房間。我們安靜的在床邊站了一會兒，一個小孩脫口而出 :「奶奶看起來好漂亮喔!」此時的死亡，不再是一件令人恐懼的事了。
T.W.: 你還沒談到你的母親，我想，她應該跟你很親近吧!
Bloom: 她是了不起的女子，非常純樸直率。因為她患了癌症，我自身關於死亡的經驗來自於她。生活需要有很棒的意義 —— 我們所說的、所做的每一件事，都可能成為最後的表態，任何事都可以呈現四十年來的愛。
T.W.: 身為一個移民(émigré)，那種不完全歸屬某一方的感覺一定使你與眾不同吧! 回想過去的生活，這樣的經驗，對於你的基督宗教信仰有沒有影響呢?
Bloom: 我想有的。在俄羅斯革命期間，我們失去了大教堂內的基督，失去了富麗堂皇的禮儀內的基督；我們發現，基督像我們一樣，是脆弱的；基督，也像我們一樣，得不到認同。基督在祂的危機時刻，什麼辦法都沒有，什麼朋友也沒有，就像我們的遭遇一樣。
在山窮水盡的時候，上帝就會幫助我們。總是在千鈞一髮之際、在轉捩點、在暴風雨的中心，遇見上帝。絕望，是一直處在事件中心 —— 只待我們準備好去戰勝它。在得不到上帝回應的時候，我們要警醒，不要試圖以假的上帝來替代。正如我在書中所提及，有一天，在我的門診中，來了一個女孩，她從未讀過福音，卻一直譴責福音。蜜月的時候，她偕同丈夫去電影院，在那兒，忽然失明了。之後得知，得了不治之症。在病重的最後階段，她寫信給我，「我的心沒有力氣去敲上帝的門。」她寧願鼓起勇氣，接受上帝不在，也不用一個虛假的安慰者來取代。她巨大的勇氣讓我印象深刻，永生難忘。
上帝沉默、看似不在的那一天 —— 就是祈禱的開端。那時，我們沒有一堆想說的話，只會跟上帝說 :「沒有祢我活不下去，祢為何那麼殘忍、那麼沉默?」沒有這個認知，我們就會死亡 —— 它使我們突破，找到當下我們所屬的位置。如果聽從內心的愛和渴望，就不怕絕望，勝利總是在事情的另一面。
那是對上帝產生渴望的一刻，不是針對上帝的禮物，而是上帝本身。要經常的在圓滿和幸福之中，把悲情藏在雙眼，越來越深地，看入無限。那是一種對家的渴望。家不是一個可以標示出經緯度的房子，家是有愛、有深度、有生命的地方。
T.W.: 還記得你說 :「我瘋了，但這是一種奇異的瘋狂，因為有些人想要趕上它。」你這樣說是什麼意義呢?
Bloom: 身為基督徒，總是處在精神緊張之中 —–苦悶的同時，又感到極樂。就是這樣的荒謬與瘋狂。誠如 —–要像迎接燦爛白晝般的迎接黑夜。必須用一種降服的姿態 —– 如果我在基督內，總有一些時刻，要和基督一起承擔十字架上的淚水，和橄欖山園(Garden of Gethsemane)中的憂悶痛苦。甚至，在我們的信仰中，也有一條受挫之道 —– 一條分享主的憂苦的道路。我想，我們永遠都不應該說 :「這種事情不會發生在我身上。」身為基督徒，應該終其一生，接受這個世界和我們的生活，不偽造另一個虛幻的世界。
然 而，換句話說，如果把基督徒生活的世界，比喻成三度空間，大多數人仍然活在二度空間。自在的活在無窮維度空間中的人，總會覺得自己是人中的異類，有些事不 對勁。當早期的基督徒說他們唯一的君王是上帝，就面臨這樣的處境。人們都背棄他們，經常迫害他們，並且說：「你們這樣說，就是對我們的統治者不忠。」因為 真實的世界是三度空間，若想在二度空間內做到忠實，唯一的方法，就是在三度空間內做到忠實。真正活在三度空間之中，生活將會圓滿又有意義，不要單單活在二 度空間，卻一直幻想著第三度。我想，早期基督徒能做到，當代的基督徒也做得到。
T.W.: 我想提出最後一個問題 — 是關於俄羅斯的。你經常去俄羅斯，在那裡，你從事什麼活動嗎?
Bloom: 我每年回去俄羅斯一次，除了向我的宗主教報告西歐教會生活概況，也在神學院演講，和俄羅斯教會保持聯繫。我在那裡主持禮儀，在各個教堂傳道，並且和一般民眾談話。
T.W.: 你有涉入政治嗎?
Bloom: 一種做法是完全歸屬俄羅斯教會，另一種做法是宣稱我們的政治移民身分，我們的目標是，在兩種做法之間，製造一個創造性的緊張局勢。如果拿這種緊張局勢，和教會與政府之間的合諧狀態作比較，緊張局勢下的教會體系將擁有更多自由。
T.W.: 現今的俄羅斯，宗教信仰有多活躍?
Bloom: 我想非常活躍。統計數字顯示，在俄羅斯，將近三千萬人，經常參加教會禮儀；經 過了史達林時代，五十年左右，利用極暴力手段和計畫性的宣傳活動，有系統地連根拔除宗教信仰之後，還有這樣的參加人數，你可以想見，這樣的數字算是很可 觀。事實上，俄羅斯的年輕人，對於靈性生活越來越感興趣，為了深入研究或是成為教會的一員，來教會的年輕人持續增加。這是ㄧ個浩瀚的年輕人的圈子，在這個 領域裡，大家最重視的，就是上帝和一切靈性事物。
T.W.: 你說話的時候，散發一種對別人期許很高的感覺，我指的不是關於俄羅斯的那些言談，而是一般性的言談。先前，你提到 ”付出代價”的觀念，對你來說，似乎死亡並沒有那麼重要。
Bloom: 我想是的。我一直想要表達，身為一個基督徒的到底是什麼意義，這一個出自俄羅斯近代史的故事，或許可以詮釋出我的意思。在三年內戰期間，敵方為了爭奪權力而反抗，使帝國的軍隊失去地盤；有一個在帝國殘餘軍隊保護下的小鎮，落入紅軍手中。一位攜著兩名幼子(一個四歲、一個五歲)的婦人，躲藏在廢墟等待逃跑的時機。她的丈夫屬於反方陣營，所以一旦被人發現，就有生命危險。某一個晚上，門外來了一個年齡與她相近(差不多二十出頭歲)，名叫Natalie的少婦，她敲門詢問了狀況。那位攜著幼子的婦人全盤說出她的遭遇，於是少婦警告他們，他們已經被發現，敵方正在等待合適的夜晚，把他們逮捕後槍斃。那個少婦又接著說 :「妳必須立刻逃跑。」那位母親看著孩子說 :「我怎能逃跑?」然而，這位和他們只有一面之緣的少婦，原本只是她的鄰居，現在卻要變成福音中所說的鄰人。她說 :「妳一定可以逃跑的，因為，當他們來抓妳的時候，我會躲在妳身後，假扮成妳，把妳的名字當成是我的。」「但是妳會被他們槍斃，」那位母親說道。「沒錯，但是我沒有孩子啊。」然後他就躲在後面。
我們可以想像接下來發生的事。那個晚上，夜色昏暗，這間茅舍又冷又濕。憶起革責瑪尼山園 (Garden of Gethsemane) ，有個女人，等待著死亡降臨。我們可以想像，Nathalie如同耶穌一般與神聖的寂靜相遇，滿心寄望著那一杯苦爵不要臨到她身上。熱切希望將意念轉向那些支持她的人，但是卻找不到這樣的人。耶穌的門徒們都睡著了。若要不背叛，她無法寄託任何人。我們可以想像，她不只一次祈禱，至少，要讓自己的犧牲不會白費。
或許，Nathalie不只一次問自己，死後，那位母親和她的孩子們會怎樣，除了耶穌的話之外，沒有任何答案，「世間沒有比為朋友捨命更偉大的愛了。」或許，不只一次，她覺得自己馬上會獲救! 不用真的捨命，這樣的心意已經足夠，她可以隨時打開門，回到過去那一刻，在門外的街上，變回自己，不用假扮成這位母親。她可以否認這個錯誤的決定，與人分享真實的身分。但是她死了，被槍斃而死。那位母親和她的孩子因此得以脫逃。
