死＆愛 Death & Love

  我們內心深處，需要知道並且深信，有一位關心我們的神，用無窮無盡的愛守護著我們。祂愛我們不是因為我們良善，神對人的愛不求回報，那是一種沒有理由的深情摯愛。   【 馬太福音  6：22~33 】   主耶穌說：「眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！ 一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉　神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。 所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，喝甚麼；為身體憂慮穿甚麼。生命不勝於飲食嗎？身體不勝於衣裳嗎？你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？你們哪一個能用思慮使壽數多加一刻呢（或譯：使身量多加一肘呢）？ 何必為衣裳憂慮呢？你想野地裡的百合花怎麼長起來；它也不勞苦，也不紡線。然而我告訴你們，就是所羅門極榮華的時候，他所穿戴的，還不如這花一朵呢！你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，　神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！ 所以，不要憂慮說，吃甚麼？喝甚麼？穿甚麼？這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」     …

    神在末日的顯現，是深邃的奧祕：我們住在祂裡面，祂也住在我們裡面。我們會成為祂的一部分，與神永遠同在。因此，最後的審判不是懲罰、更不是報復，而是關乎我們如何與神、與眾人合而為一。     【 馬太福音 25：31~46  】   當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。   於是王要向那右邊的說：『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國；因為我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝；我作客旅，你們留我住；我赤身露體，你們給我穿；我病了，你們看顧我；我在監裡，你們來看我。』義人就回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，給你吃，渴了，給你喝？甚麼時候見你作客旅，留你住，或是赤身露體，給你穿？又甚麼時候見你病了，或是在監裡，來看你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了。』   王又要向那左邊的說：『你們這被咒詛的人，離開我！進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去！因為我餓了，你們不給我吃，渴了，你們不給我喝；我作客旅，你們不留我住；我赤身露體，你們不給我穿；我病了，我在監裡，你們不來看顧我。』他們也要回答說：『主啊，我們甚麼時候見你餓了，或渴了，或作客旅，或赤身露體，或病了，或在監裡，不伺候你呢？』王要回答說：『我實在告訴你們，這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上，就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去；那些義人要往永生裡去。 …

  我們每一個人，都必須去創造充滿愛的回憶。你永遠不知道，你所創造的回憶、和那些被你的愛觸動的人們，會如何在你的未來，改變你的生命。   【 路加福音  15：11~32 】 耶穌又說：一個人有兩個兒子。小兒子對父親說：「父親，請你把我應得的家業分給我。」父親就把產業分給他們。過了不多幾日，小兒子就把他一切所有的都收拾起來，往遠方去了。在那裡任意放蕩，浪費資財。既耗盡了一切所有的，又遇著那地方大遭饑荒，就窮苦起來。於是去投靠那地方的一個人；那人打發他到田裡去放豬。他恨不得拿豬所吃的豆莢充飢，也沒有人給他。   他醒悟過來，就說：「我父親有多少的雇工，口糧有餘，我倒在這裡餓死嗎？我要起來，到我父親那裡去，向他說：父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子，把我當作一個雇工吧！」於是起來，往他父親那裡去。   相離還遠，他父親看見，就動了慈心，跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴。兒子說：「父親！我得罪了天，又得罪了你；從今以後，我不配稱為你的兒子。父親卻吩咐僕人說：把那上好的袍子快拿出來給他穿；把戒指戴在他指頭上；把鞋穿在他腳上；把那肥牛犢牽來宰了，我們可以吃喝快樂；因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。」他們就快樂起來。   那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。僕人說：「你兄弟來了；你父親因為得他無災無病的回來，把肥牛犢宰了。」大兒子卻生氣，不肯進去；他父親就出來勸他。他對父親說：「我服事你這多年，從來沒有違背過你的命，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。但你這個兒子和娼妓吞盡了你的產業，他一來了，你倒為他宰了肥牛犢。」   …

    在東正教的聖餐禮中，顯現的就是這光、耶穌基督的光，賜予世界生命和希望，奧秘而隱微地，使平安臨到眾人心中。那奧秘閃耀的光芒，連天使也心懷敬畏，不敢直視。     【 馬太福音 4：12～17 】   耶穌聽見約翰下了監，就退到加利利去；後又離開拿撒勒，往迦百農去，就住在那裡。那地方靠海，在西布倫和拿弗他利的邊界上。這是要應驗先知以賽亞的話，說：西布倫地，拿弗他利地，就是沿海的路，約旦河外，外邦人的加利利地─那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。從那時候，耶穌就傳起道來，說：「天國近了，你們應當悔改！」   [embedyt] https://www.youtube.com/watch?v=dbOpY2rFYbI[/embedyt]   …

    停止去愛，停止被愛，就是死亡。從這個角度來看，許多人，每一天，都與死亡相遇了。     主日福音書 路加福音 7：11～16   過了不多時（有古卷：次日），耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。將近城門，有一個死人被擡出來。這人是他母親獨生的兒子；他母親又是寡婦。有城裡的許多人同著寡婦送殯。 主看見那寡婦，就憐憫他，對他說：不要哭！於是進前按著槓，擡的人就站住了。耶穌說：少年人，我吩咐你，起來！那死人就坐起，並且說話。耶穌便把他交給他母親。眾人都驚奇，歸榮耀與神，說：有大先知在我們中間興起來了！又說：神眷顧了他的百姓！     李亮神父 講道 …

    在我們裡面，有這麼多的心理問題、內在疾病、自我貶抑，和許多負面思緒。最重要的是：不要專注在這些問題上。謹記，聖餐就是最強大的良藥，最深奧的療癒，是在我們裡面的、無盡的愛的泉源。     【 主日福音書 路加福音 8：41~56 】   有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。   耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！   …

今天我們活在一個否認死亡的文化中。各位看看現代的殯儀館就能很了解我的意思：它們看起來像一般的住家一樣，沒有任何醒目的外觀。在屋裡，「禮儀規劃師」的處理手法，不會讓人注意到有誰在傷心難過，還有大廳的靈堂儀式，設計得像是把喪禮轉變 為一個半舒適愉悅的經驗。關於死亡這件直接了當的事實，好像有一種奇異的密謀要保持沉默，所以遺體要「美化」以便掩飾死亡的事實。但是從過去到現在(即使 是在我們這個肯定生命的時代)都存在著一種「以死為大」的文化，此間死亡是一項無所不包的關注重點；而生命本身僅被視為對死亡所做的準備。如果對某些人而 言殯儀館的外觀是為了轉移對死亡的注意力，對另一些人而言連家具都可能聯想到死亡，譬如床或是桌檯就變成死亡的象徵或是引發死亡聯想的事物，床的外觀如同 墳墓，或像是置於檯上的棺木。

    如果我們的信是出於愛，我們根本不會關心天堂或地獄，因為這愛本身就是天堂。我們不在乎天堂，我們只在乎對神的愛，和對眾人的愛。因為對神的愛，和對人的愛，是一體的。看，聖經中已寫明：「愛既完全，就怕懼怕除去」（約翰壹書4：18）。     【 主日福音書 路加福音16：19～31 】   有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。   …