聖像畫 Iconography

我們慶祝五旬節聖靈降臨,承諾的時刻盼望的實現,如此偉大的奧跡!真正偉大與尊榮,因此我們大聲向祢呼喊:一切造物主,上帝榮耀歸於祢! We celebrate Pentecost and the coming of the Spirit, the appointed time of the …

  【 慶祝儀式 】Ascension Services 在復活節第六個星期日後的下一個星期三是復活節期最後的一個節宴的日子，它是復活節的的日子，我們紀念耶穌肉身在祂的門徒前升天這件事，為了要再次紀念祂的復活，教會這一天把在復活節那個週日的儀式全部重複一次，晚禱、晚課、晨禱、聖餐禮儀等。 現在我們來到復活節後的第40天，這個星期四教堂慶祝耶穌升天的盛宴。 在耶穌升天的晚禱，在週三晚上會有三段舊約中的讀經。第一段是關於山上的(以賽亞書2:2-3)：這是指橄欖山，耶穌是在那裡升到天父旁邊去的。 第二段內容(以賽亞書62:10-63:3, 7-9)的選讀是因為下面這些話：耶穌基督往天堂升起，對祂的子民開啟了天堂之門，祂幫他們準備了方法，帶領他們一起升天。 第三段(撒迦利亞14:1,4,80-11 )也有提到山，這是耶穌勝利榮耀的場景，。 耶穌升天的晨導的讚美詩中已經充滿了耶穌派來的聖靈(the Comforter)。耶穌升天是聖靈降臨期的前置準備。 在聖餐禮儀中，我們讀使徒行傳(1:1-12)一開始的地方。耶穌在和祂的門徒們最後的會面後便升天，然後消失在雲端，有關這段，在復活節禮拜儀式的福音(路加福音24:36-53)中繼續描述著，從耶穌第一次對門徒們顯現到祂後來升天為止。 …

聖像畫解說

拉薩路復活後，耶穌從伯大尼前往耶路撒冷，他進入聖城受到的是勝利的歡迎！人們歡呼並擁著他，彷彿期待著救星 – 以色列的國王。他們手上拿著樹枝歡迎他，並大聲對他讚美著：<哈撒那！被賜福者，

【 聖像畫的故事：最後晚餐 】~ 聖像畫家 于涓 不論是最後早餐，午餐，晚餐或最後一日 你想與誰一起度過，你想跟他說些什麼 生命中出現太多的抱歉與遺憾 有太多想要說想要做，反而沒有說也沒有做 又有太多不該說或不該做的，卻去說去做  

我主啊！為何你沈睡！留下我！ 我主啊！你可曾聽見我為你流淚祈禱！ 主啊！讓我為你那冰冷的身體裹上裹屍布！ 我的心憂傷….. 我的希望黯淡破滅…. 我對你的愛是否被死亡所殲滅…… 我兒啊！不要喪志！ 要警醒！愛是超越死亡！ 你們將見到大光！ 在2000年前誰也無法掩蓋隱藏這光！ 這光就是我們的主耶穌基督。 如使徒保羅所說：「無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與上帝的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。」（羅馬書8:38-39）

【 聖像畫的故事：耶穌被逮捕 】～聖像畫家 于涓 我的主啊！我的主啊！ 你在水面上行走！ 你以五餅二魚餵飽5000人！ 你行了多少神蹟奇事！ 你怎麼會被逮捕呢！ 你怎麼連十字架也抬不起！

眼皮好沈重，我睏了，睡著了 不要吵我，不要叫醒我 讓我沈睡，做個美夢 千萬不要打擾我的安逸 深深的沈睡 連耶穌也叫不醒我 警醒，警醒，特別是在黑暗中 不要緊閉你的眼睛 哀哉！哀哉！ 光來了卻緊閉著眼睛處於黑暗中 在我軟弱熟睡時 主耶穌依然為我祈禱 ～by 聖像畫家 于涓

就像福音以及紀念儀式中所提到的一樣，天使傳道的聖像中充滿內在深層的喜悅。藉由耶穌基督降臨世間，實現舊約聖經承諾我們的喜悅。

聖母進入聖殿之聖像 撒迦利亞神父，穿著聖袍，站在＜神＞大門前的階梯上的第一階上。於其下方，聖母向撒迦利亞神父伸出雙臂，開始登上階梯，朝向＜至聖之所＞前進。 有些聖像畫著在聖像頂端聖母已經坐在接近天門最高的階梯上，而有位天使向她走近並餵予靈糧。 聖母自身並無子嗣，儘管她身型嬌小，當然這也顯示她年紀極輕。她已經是非常完美的一個人了，天主之母身穿著袍子，就像我們在許多聖像中都可以看到的一樣； 這顯示出她精神上的成熟。東正教的聖像畫師希望將我們的注意力從她的年輕的年紀中轉移，以便發覺她存在教堂聖殿中所代表的意義。 ＜讓我於詩歌中讚美　　這孩子已經散發出超越本質的聖母特性＞ 在聖母之後，聖約雅新和聖安娜走向撒迦利亞神父，向他獻上他們的女兒。在某些聖像中，我們也會看到年輕女孩手握著點燃的蠟燭，陪同聖母瑪利亞走向聖殿。 這整個畫面就是聖母生活的象徵，而領隊就是天主之母，因為她走在整個隊伍的最前頭。點燃的蠟燭指著聖靈之燭，耶穌基督；透過聖母祂將照亮坐在黑暗中的人 類。 在整幅聖像中，藉由快樂的色彩所顯現出的光芒與喜悅瀰漫聖像之中，並揭示了聖像最深層的意義。

絕非當做神一樣「聖像及其敬拜」 Constantine Scouteris 教授 University of Athens – Department of Theology 在東正教的傳統當中，教義與崇拜是不可分割的。崇拜就一定的意義而言，是對教義的見證，啟示事件的參考 資料。所以，「教義本身當中，或就其本身而言，並非 抽象的思想，而是神所啟示的拯救真理與真相，其用意在於帶領人與神合一。」根據東正教的理解，我們可以毫不猶豫地說，完整的神學思想可以在教會的崇拜裡找 到。這就是為何「正統」一詞，在很多人的理解當中，並非正確的看法，而是正確的doxology、正確的崇拜。正確的崇拜也包括正確的看法。 …

George Kordis 雅典大學神學院助理教授 1956 年出生，雅典大學神學院畢業。美國波斯頓Holy Cross 神學院碩士。專攻拜占庭繪畫的美學與理論。1991 年取得雅典大學神學院博士。2003 年任雅典大學神學院兼任講師，2008 年在同間學院受任為助理教授。2013 年自該校退休並投身繪製更多的聖像畫。 發表多篇與拜占庭圖像有關的學術講授與文章，同時也教導拜占庭繪畫。 除了任教於雅典大學神學院，同時也在 AKTO( 雅典藝術學校) …