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你的教會多久領受聖餐 使徒行傳2:46 他們天天同心合意恆切地在殿裡，且在家中掰餅，存著歡喜、誠實的心用飯， 47 讚美神，得眾民的喜愛。主將得救的人天天加給他們。  

許多基督徒信以為稱義，就不會下地獄，這真是聖經的教導嗎？ 聽聽傳承於初代教會李亮神父怎麼說：https://youtu.be/4Af0D9L3Zn8

打擊異端 在拜占庭帝國的早期，七次大公會議在教會生活佔有相當重要的地位，它們具有雙重任務：首先，清楚闡述教會組織的定位，使五大主教區的地位具體化；第二（更重要地是），確立基督信仰的基本教義–三位一體和道成肉身。所有的信徒皆同意，這些奧秘是超乎人理性能夠理解的。因此當主教們在會議中下定論時，他們並非就奧秘本身加以解釋，而是在奧秘周圍畫上藩籬，排除任何一種可能的異端邪說。 這些會議中的討論有時看起來抽象而遙遠， 但基本上都圍繞在「人的救恩」這個議題上。根據新約，人類因罪的緣故與神隔絕，無法靠自己的善行與神和好，因此神採取主動，藉由降世為人、被釘十字架、從 死裡復活，將人從罪惡和死亡的權勢中拯救出來，這就是基督信仰的主要信息，也是大公會議所極力維護的中心內容。異端因為削弱了這個新約的教導，在人和神中 間豎起一道牆，使人無法得到完全的救恩，所以是危險、需受到譴責的。

尼西亞會議 – 聖像崇拜和東正教的勝利 反對聖像崇拜爭議的結束、第七次大公會議、以及843年東正教的勝利，為第二階段的正教歷史畫上句點；其中七次的大公會議對整個東正教最是重要。對於教會成員來說，這些會議從過去到現在都具有極大的影響力，也是眾學者、神職人員以及信徒所關注的焦點。迪恩•史丹利（Dean Stanley）即說道：「也許生活在西班牙或義大利的農人會對康士坦丁或天特等地名感到陌生，但他們必定對其教會，依附在七次大公會議的決議下有所認知，並期待第八次大公會議的舉行，以消弭罪惡」。東正教會的「七次大公會議的教會」，但這並不代表東正教會從787年起就停止大公會議，而是視這七次大公會議為神學的黃金年代，其中決議更是繼聖經之外、正教會在每一世代尋求解答時的準則和指引。

娼婦聖白拉琪 安提約基亞的大主教召集鄰近七位主教，包括我–罪人詹姆士，共同商討某事，其中有天主的聖人，也就是我的主教諾烏斯（Bishop Nonnus），他是達貝拿（Tabenna）的修院送來的偉大而有力的修道士，後被祝聖為主教。 大主教安排我們住在殉道真福朱力安的主教座堂裡，在那裡我們加入了其他的主教中。 有些主教問我的長上諾烏斯是否願意給大家一些指導。正當我們正坐著凝神聆聽他的神聖教導時，突然安提約基亞最知名的女演員，也是數一數二的舞者（和娼婦）優雅地騎在驢上進入會廳。她身戴金飾、珍珠和寶石，甚至連腳也披著金子和珍珠，裝扮十分出色。擁簇她身旁的年輕男女，穿著華麗長袍，掛著金項鍊。當她走過時，空氣中瀰漫著麝香及最甜的香味。主教們看見她那麼不知廉恥地騎過他們面前，袒露著頭、肩、和四肢，明顯只用珠寶著沒有覆蓋任何巾帕，他們呻吟著好似面臨大罪和可怕的罪惡，悄然地轉離目光。 但是真福諾烏斯卻凝神注視著她，盯著她的背影，他問在場的主教們「難道她的美貌不令你心動嗎？」 他們不發一語。他將聖書舉起，埋首於書中，掉下眼淚，又深深地嘆一口氣，說道：「難道她的美貌不令你心動嗎」

神給我們的，並非「命令」； 因為愛無法強迫，沒有誰能命令誰愛任何人。 神給我們的，並非「命令」， 因為神首先為我們做了： 「不是我們愛神，乃是神愛我們」(約翰壹書4：10) 「我們愛，因為神先愛我們」(約翰壹書4：19) 即使十誡，也不應從「律法」的角度來理解， 因為律法必定有其跟隨的刑罰。 十誡應從「關係」的角度來理解： 「人若愛我，就必遵守我的道；我父也必愛他， 並且我們要到他那裡去，與他同住。」(約翰14：23) 神真正給我們的「命令」，只有一個，就是復活。 末世，不論善的、惡的、基督徒、非基督徒， 神會命令所有的亡者復活。 然而，復活之後，人們要愛祂，或恨祂， …

記者常常描寫教會像是進行某種預測的機構，譬如：東正教教會的某個情況，會是下一個領袖會是誰，經常使用政治語言，會a主教代表某個派別，b主角代表某個派別，在某個地區大部分的信徒主張如何如何，講到主教會議，也會形容有所謂的中立派、左派、右派等等。他們會常常去找某個顧問或是專家，一些政治學家，詢問他們的意見，將這些東西整理後丟在期刊或雜誌上，給大眾閱讀。   如果你有宗教信仰，你看了這些東西會覺得還蠻有說服力，因為某些訪問可能很有道理，但事實上，情況往往和記者所描寫的大不相同，記者的報告可能注意到很多各式各樣的因素，教會的概況、某個候選人的成長背景，信眾的意見…，似乎考慮的非常週詳。但是，最重要的卻完全沒有看到，東正教教會不只是一個大團體，或是一個制度。他是耶穌基督的身體，這些做預測的人沒有考慮到上帝，沒有考慮到上帝最多這些東西也只剩下參考價值。

驅魔之秘   驅魔這件事，目前在西方電影的劇本裡很流行，可以看見被驅魔的人又叫又跳，時又嘔吐。也可以看見勇敢的天主教神父和魔鬼作戰，甚至不一定能更勝利。類似的電影讓我們誤解了驅魔的概念，也許多人看過電影後，也開始懷疑自己是不是被魔鬼附身，主動的找神父想要進行驅魔儀式。   到底，驅魔是甚麼東西，東正教教會如何看待驅魔，首先，很重要的是，很多自己認為有魔鬼附身的人，不是需要神父進行驅魔，而是需要心理諮商，或是向醫院的門診求助，大多數人的問題，傾向心理的問題，而非魔鬼的問題。這些相信的人，有的是從電影或小說中習得、模仿，在劇情中看見的東西，有時模仿得非常好，也說服自己、說服別人自己有魔鬼。   我們其實去找神父，我們要了解並非所有的神父會舉行驅魔的儀式，只有非常少數的神父，有主教特別的允許才能進行該儀式。不可以找一些不是神父的人，甚至是信徒說要求要開口驅魔，也要了解，如果你固定時間參加教會的禮儀，固定時間領聖餐，其實不應該怕魔鬼，而是魔鬼應該怕你，因為你已經領受聖餐。  

  對聖人的誤解 我們小的時候都看過許多關於聖人的書，在這些書裡描寫聖人的一輩子，書中把聖人描寫得非常好，多麼用功、多麼乖巧，星期天一到一定到教會去參加禮儀等等。事實上，讀這些書會導致我們一些些的誤解，我們會覺得自己和聖人完全不同，天天過平凡的生活，每天有繁忙的事情，覺得我們和他們的距離很大，我們永遠不可能變成像他們一樣。 但事實上情況完全！不同聖人仍然是人，他們也有自己的罪、自己的錯！也不了解很多事情，雖然，他們過的跟我們在不同的時代，但每個時代都有自已不同的問題以及不同的挑戰，只有一個東西是永遠存在的-那就是罪，在一千年以前姦淫是罪在一千年後姦淫也是罪！其實重要的是聖人和罪打仗，也了解了上帝對於他們的計畫，這樣一定有人會問，為什麼要描寫聖人是那麼好的人？如果這樣會產生一些問題！這個問題的回答其實很簡單，那是因為我們用我們的愛描寫他們，就想我們用我們的愛，描寫自己的媽媽或自己的親戚。

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