我們的主題是非常有趣，我的學生要求我教這個主題
大家有求知慾關於什麼在死亡以後發生的事。
西方人對死亡產生恐懼，如果葬禮是在美國，他們會將死亡藏的不像死亡。 他們會為亡者畫美美的妝，甚至葬禮的追思會也會佈置得美美的以及其他相關事宜….等等，因此不是那麼容易體會到是否是死亡了。
但是中國人看待死亡是非常嚴肅的。 他們保留屍體很多天，他們參加葬禮，並且他們為死者的提供祈禱、燒紙錢和獻祭拜拜。
拜祖先在中國宗教是非常重要的
聽到於鬼魂靈異的事件是非常普片的。 中國人民非常容易地相信那些故事。 很多人聲稱他們可以驅逐鬼魂，或者讓你免受惡鬼騷擾，並且可以保護你….等等,因此賺了很多錢.
但是什麼才是真相？聖經又是如何告訴我在死亡以後的生活？
說到死亡以後的生活，從邏輯的觀點來說是有些奇怪的。因為，如果某人已經死亡， “那死亡以後的生活”又是什麼意思呢？
然而我努力搜尋並沒有發現系統性的教學。但我們可以找到很多為亡者的禱告。我們也發現很多關於靈魂方面的教導、寬恕…等等，但卻沒有系統性的教學.
每星期六是獻給亡者的祈禱。因為星期六耶穌死亡，因此耶穌下到Hades (傳說是靈魂與亡者所生活的地方,耶穌對他們傳講神的訊息)
每星期天我們慶祝耶穌的復活。
教會並沒有教很多關於死亡或死亡以後的生活。
教會體驗生活，永恆的生命。特別是在聖禮儀中。
我們是教會的成員，沒有任何事可以阻擋此是的發生。即使是死亡也不可能消除或停止教會成為成員。 NKJ羅馬書8:38因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事， NKJ羅馬書8:39是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與 神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裏的。
在聖禮儀中我們一起紀念生者與和亡者。
在這個教會裡，沒有死亡。 基督徒體驗生活，真實的生活。
耶穌是真實的生活。 NKJ約翰福音11:25 耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，仍然要活著；
NKJ約翰14:6福音 耶穌說：「我就是道路、真理、生命；要不是藉我，沒有人能到父親那裏去。
在我們裡我們有…….. NKJ哥林多後書4:10我們必朽的身體時常帶耶穌的死，為要使耶穌的生命也同時顯明在我們身上。
NKJ 哥林多後書4:12這樣看來，死是在我們身上發動，生卻在你們身上發動。
NKJ羅馬書14:8我們若活，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
因此，設法創造神學為以人所認為的正確亡，靈魂又是如何活著其實不是那麼的重要。 我們
NKJ 1約翰福音3:14我們因為愛弟兄，就曉得是已經出死入生了。沒有愛心的，仍住在死中。
當然從醫療觀點這是非常重要的。
但是人的死亡，在生物學上是件不可避免的事實。 很多人想了解到底是怎麼一回事。
NKJ 帖撒羅尼迦前書1 Thessalonians 4:13論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。
這就是為什麼我敢教關於死亡。
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這門課程還是滿足不了人類的好奇心，但是可以幫助人更瞭解神的愛和對死亡的恐懼。
不幸地許多人感到恐懼，特別是當他們聽見關於鬼魂等的故事時…
教會教導並幫助我們不要害怕，要有盼望和勇氣。
不幸的是死亡讓人充滿恐懼和哀痛，更成為許多算命者，江湖術士利財的工具
許多宗教基於人們對死亡的恐懼，並且創造更大的恐懼，因此靠這點來影響他們。 恐嚇威脅的言語告訴人們在死後將會有嚴厲的處罰，這是非常具有殺傷力的威脅。因此控制人(特別地是他們的金錢)在他們今日的生活中。這是一件非常悲哀的事。
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我想要說的是教會釋放人類的恐懼,帶給人幸福。 再接下來的課程中我將重複許多次基本基督徒該說的： 那裡NKJ 1約翰一書4:18愛裏沒有懼怕；愛既完全，就把懼怕除去。因為懼怕裏含刑罰，懼怕的人在愛裏未得完全。
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我們都知道什麼是死亡，至少從醫學的觀點。在專家之中對死亡的認知仍有一些分歧的意見。 在今日這是非常重要的因為由於人體器官需要移植。 我們有不同的理論關於腦死等等…. 當然，但是這不是我們的主題。
最後我們全部同意，如果身體已經毀壞(被燒會，溶化肢解…) 這個人就是死的。 但是這是生命的結束嗎？ 對某些人來說是如此。 但是，如果我們看人類的歷史來看，我們看見紀念碑，墳墓，為亡者所做的儀式，從人類歷史表示，人拒绝接受死亡為生命的結束。 另外，根據相信文明的生活在死亡後還存在。你是否知道埃及的金字塔嗎？它的作用是什麼？是墳墓。 他們為什麼要花費那麼大的努力，金錢，勞力來建造那麼大墳墓？ 因為在死亡以後的生活比當今的生活更重要。
因此我們看見關於死後的生活影響整個文明體制。
東方人試圖逃脫現今的生活。他們認為今世是痛苦，因此想要逃脫到另一世代的生活，也就是死後才會有的生活。
希臘人視今世為美好的，他們發現美的事物，這就是為什麼他們的神是美麗，並且像他們，我們可以認識神。 他們思考今日的世界，因此他們發現了哲學，科學，民主。
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但是無論如何，甚而現代哲學想法也接受人是不僅指身體而已。
藝術、文化，在生活中是非常複雜和獨特的,我們不可能以化學反應來解釋。
腦–身體的疑問在現代哲學
人類比這些更為複雜，必須超越身體。這是我們稱之為靈魂。
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有些誤解是關於靈魂。 許多基督徒錯誤的認為人有身體和靈魂。當人死時靈魂從這個身體被分離，並且持續到靈魂的生活。 所以身體就不重要。
有些基督徒說靈魂是不朽的，這是人的主要部分。
基督教教我們期待身體的復活，但是復活的重要性是什麼，如果靈魂活得很好並有永生？
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一些人類學的基督徒。 但是不可能是人類學沒有神學。 您不可能談論關於人而不提到神。
KJG創世紀2:7耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
靈魂一詞，希伯來語被翻譯成希臘、英語或者漢語而造成很大的誤解。
靈魂在舊約和新約有許多意思。
生命的意思，當完全，整體的人，如同在NKJ馬太福音2:20「起來！帶小孩子和他母親往以色列地去，因為要害小孩子性命的人已經死了。」
表示我們的存在的精神部分。 NKJ馬太福音10:28 那殺身體，不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裏的，正要怕他。
http://www.myriobiblos.gr/texts/greek/maximos/diongregapor4.html
NKJ創世紀2:7耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
KJG創世紀2:7耶和華 神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。
KJG出埃及記35:21凡心裏受感和甘心樂意的都拿耶和華的禮物來，用以做會幕和其中一切的使用，又用以做聖衣。
(nepfes) vp， n
Rouah x; Wr名詞共同性兩單一修建詞尾第3個人男性非凡
B9235 x; Wr n.f。 (經常較少。 m.)呼吸，風，精神 — 1.嘴或鼻孔呼吸： a.呼吸。 b.作為僅僅呼吸： cf. 2 e.c.作為命令的詞： (1)上帝; (2)救世主似的國王。 D.如艱苦呼吸通過鼻孔在憤怒： (1)上帝; (2)人。 e.作為生活的標誌和標誌
ble名詞共同的男性單一修建詞尾第2人男性單一Ecclesiastes 7:21
B4812 ble n.m. (f.， vp框架影響， nynIa]我睡覺了，但是我的心臟醒來了。 2.人之精神，不確定。，靈魂，領會的頭腦，喜愛和將，與偶爾的重點一个或其他通過某些動詞： bl lkb; bl ~ [(
~yYIx; 名詞共同的男性複數修建詞尾第1人共同的單一讚美詩64:2
B3024 i. yx; adj活，生活 — 1.上帝a.，比如生存一個，生活yx噴泉; lae; hwhy yx Yahweh
靈魂不是神的一部份,靈魂不是神。
在亞當之後，人”是”靈魂和身體，說”有”靈魂和身體是錯誤的。
靈魂和身體是整體性在人。
宣信者Maximus說：人不是只有身體或他的靈魂或者是他們的混合或組合，但比某事更多更複雜,我們無法來比喻(靈魂身體)，而是它是必須包含兩者…..
靈魂和身體是人類本性的能量，這意味人以這種方式存在，活著。我們的個性不僅是身體，也不僅是靈魂，它必須是包含兩者。
問題是： 靈魂是否是不朽的？
這是一個很大的哲學思考問題，因為古希臘人，和東方的宗教，相信靈魂是不朽的,是藉由他自己。
然後，如果靈魂是不朽的，那又為什麼需要身體呢？
在基督教只有神是不朽的，其餘沒有永恆。 NKJ 提摩太前書1 Timothy 6:16 就是那獨一不死、住在人不能靠近的光裏，是人未曾看見、也是不能看見的，要將他顯明出來。但願尊貴和永遠的權能都歸給他。阿們！
但是神愛他所創造的。 他不要人歸於無有。 因為上帝是愛，祂讓靈魂繼續存活。無論你是好人還是壞人.
人被創造不是不朽或不滅的。 上帝給予不朽的機會，就是要讓人與神合一團結，但人類一開始就失敗了。
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靈魂有生命是上帝所給予的禮物。
靈魂他本身並不是不朽的，也不是不死的，因為神愛世人，所以不要他們歸於無有，因此祂給靈魂生命作為禮物。
但是某些人可能說,如果靈魂不死，而是靠神的恩典，那我也覺得OK，這對我來說已經足够，我將會永遠活下去，我並不想要求別的。
我們的回答這不是正確的。 人是靈魂和身體，而不是靈魂或身體，我要再強調一次，人是靈魂和身體。
如果靈魂是不朽，然而神子道成肉身反而是無用的。
完整的人，是有完全的靈魂和身體。
我們知道基督徒活著是不朽的,因為他與神天父的關係
NKJ 1 Timothy 6:16
NKJ約翰11:26
生命架構在關係上
這不是自然而然發生的事，也不是我們不可能選擇的事。
生命是自由的。我們選擇生命,因為我們愛。
NKJ約翰3:15
NKJ約翰3:16
NKJ約翰3:36
NKJ約翰5:24
NKJ約翰6:40
NKJ約翰6:47
NKJ約翰11:25
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問題
在教會我們聽見有些詩歌說關懷靈魂，因為靈魂是不朽的，而不是關心肉體，也就是會毀壞的。這是什麼意思呢？
當我們說『血氣』時，並不是指身體，而是聖經對『血氣』有罪的看法與態度。
NKJ 哥林多前書3:3
NKJ Galatians 5:19
NKJ Galatians 5:24
NKJ羅馬書8:8
因此『血氣』是指罪的態度之意。
身體是非常聖潔的
NKJ 哥林多前書6:19
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有些人說肉體是不好的，而且不可能幫助人提升或改善這是錯誤的。
因為上帝道成肉身，取了身體。
聖靈也臨到眾人的身體。
上帝自有永有的神能也臨到眾人的身體
Prokes timothy mary , toward a theology of the body, 1966. The i-body unity
Moltman-wendell Elizabeth , I am my body.
Ponty-merleau Maurice , phenomenology of perception. I am body –I have a body
Gabriel marchel to be or to have
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靈魂現在在哪裡？ 在身體的哪個部位？
有些人說靈魂在腦子裡，有些人說心裡。
Mind-body problem
教會的教父親們則說，靈魂是在整個身體內，而不是在身體的某個部位。
St.Gregory palamas說靈魂存在於整個身體，而不是只有在身體的內部，靈魂包含所有並且讓身體活起來，並且構成身體。人有是神的形象藉由靈魂和身體像，不僅是靈魂而已。
St. Gregory of nyssa說靈魂給予身體活動，並且經由身體、手，眼睛的動作還有心臟的跳動…….等等
有些心是人的中心。心是靈思想的中心，大馬士革的聖約翰說。但是我們必須瞭解這詞心意味人存在的中心，而不是心臟，如我們從醫療觀點的認知。
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因此死亡讓靈魂和身體分離。
死亡如何進入到我們的生活中？
上帝並沒有創造死亡。
智慧1:13 – 25
羅馬書5:12 – 14
http://www.theology.cn/index.php?option=com_content&task=view&id=230&Itemid=3
創世紀Gen 2,17
很不幸地西方神學視死亡為神的審判。
這是一種錯誤的思維方式。
然後似乎神用撒但來懲罰人類!!!!
第一位在靈裡死了是惡魔。
死亡是與神的恩典集合一來分離。
大馬士革的聖約翰說神給了生命，但是我們創造了死亡。
死亡並不是處罰。
