我存在，因為你；
為了你，我存在。
【 東正教 李亮神父 講道 】
昨晚我們舉行了平安夜的晚禱和晨禱，而今天我們舉行的，是最深奧的慶典：聖餐禮。我盼望各位已經想好，今天要向耶穌基督獻上什麼？因為聖餐禮，就是獻祭、獻禮的時間和空間。如同昨天所提的，我也希望各位已經了解自己的立場和角色：是東方三博士其中的一位呢？是牧羊人呢？是馬槽旁的動物們呢？是天使呢？還是希律王？或任何其他人？在耶穌降臨的那一刻，你的立場與誰相似呢？
今天我想進一步討論，關於耶穌基督誕生的神學。為什麼神要降世為人呢？因為祂愛。當我們愛某人、某物，我們會想與對方合一。當你養了一隻狗、或貓，而你深深地愛著牠，真正的愛，就是變成狗、變成貓。這就是表達愛、成為真愛、成為家人的唯一道路。
「聖洗聖事」並不是為了將我們從罪惡中拯救出來。抱歉我口誤了，我指的是「道成肉身」（神降世為人），因為今天也舉行了嬰兒洗禮。事實上，洗禮也是耶穌基督的誕生，祂與這受洗的嬰孩一同誕生了。
神降世為人，並非因為神「一定」得做什麼，才能修正某個錯誤、好幾百萬年前發生的錯誤。不，並非如此。赦免罪過是結果之一，但並非主要原因。
神是共融（communion），是聖父、聖子與聖靈，是三個位格（person）的共融。神並不是孤立的主宰者、神並不是孤立的掌權者、神並不是與萬物分離的掌權者。神是三個位格（person），捨棄各自的生命，以成為「共存」（to be together）。這種共存是缺一不可的，因為只要其中一位消失，例如聖父離開了，或聖子離開了，神就消失了，神就不存在。
這就是存在的方式：我存在，因為你，藉著你（because of you and by you）。而不是以自私的（individual）方式活著：我活著就好，我才不管你。自私的活著，就是地獄的定義。然而，這就是人類的墮落，人類的錯誤。我們認為自己的存在，等同生物性的存在。
會有某些力量，試圖幫助我們脫離這情境。例如：愛，男女之間的愛情，親子之間的親情。這愛，試圖幫我們脫離自身強烈的自私（individuality）：我是我，你是你，兩不相干。
什麼又是得救、救恩（salvation）呢？得救並不是這自私的我、自我（ego），能夠長生不老、永遠不死。這樣的不死，是地獄。得救是合一，與神合一，並且藉著神，與眾人合一。這就是神表達愛的方式，這也是神認識我們的方式。
神愛我們，祂對我們的認識，並非只是智性上的「知道」，如同祂「知道」萬物一樣，並非只是如此。神的兒子親自降世，成為人類。如今，祂成為我們的家人。如今，祂以一種痛苦而獨特的方式，來認識我們：成為人類。如今，祂也使我們能認識祂。
因為認識神，並非倚靠研讀神學，也並非相信某個非位格的（impersonal）、沒有名字的存在。認識神，是透過具有位格的耶穌基督。而透過耶穌基督，我們認識了聖父和聖靈。如今，透過耶穌基督，我們也認識了彼此。我們彼此認識、彼此相愛，這才是真正的知識（knowledge）。知識就是參與、就是在耶穌基督的身體中合而為一。這身體不是哲學式的抽象身體，而是活生生的身體，是以聖體與寶血餵養，因耶穌基督而活著的身體。
這就是為何我們領受耶穌基督的聖體與寶血，以成為祂聖身的肢體，活躍的肢體。如同你的身體流著血液，沒有了血液，身體就死亡。藉著耶穌基督的聖體與寶血，與耶穌基督合而為一，也與眾人合而為一。
因此，特別是今日，是適合施行洗禮的日子。因為洗禮讓人成為教會的肢體，將人銘刻、加入基督的身體，並且與基督內的信眾合而為一。這女嬰接受洗禮，是為了領受聖餐，好在她裡面懷有耶穌基督，並且藉著耶穌基督，與我們合而為一。當我說「我們」，我指的是全體的教會，包括所有的生者和亡者，包括她所有的歷代祖先，和她將來所有的歷代子孫，世世代代，直到萬世。
因此，洗禮就是自私、自我的（individual）死亡，並且與基督一同復活。這受洗的女嬰，不再只是她母親和父親的女兒。此刻，她真正的父親，是聖父、是天父。
我想再稍稍討論一個主題，不會太久。許多時候，人們質疑為何讓嬰兒受洗？我必須一再重複解釋，因為人們不留心傾聽。他們認為嬰兒無法理解發生何事，是的，嬰兒無法理解。但如果嬰兒的父母，或至少其中之一，是東正教徒，他/她所能給孩子最寶貴的、最好的，會是什麼呢？就是耶穌基督的聖體與寶血。
當然，在領受聖餐之前，首先是神的護佑。如同各位今天所見的，在洗禮正式開始之前，神父會先進行驅魔祈禱。因此，如果魔鬼曾以任何方式影響這嬰孩，這些影響都會被驅散。接著，是神的祝福，使所有的邪惡勢力，遠離這嬰孩。但最重要的，是給予嬰孩最珍貴的—耶穌基督的聖體與寶血。
有人會問：「但是我們無法教導嬰孩信仰的道理啊！我們也無法問嬰孩他/她想不想受洗啊！」孩子是自由的，當孩子長大，他/她可以自由選擇成為無神論者、或皈依伊斯蘭教、或任何其他宗教。但是，我們必須先給孩子某些東西，例如我們的文化。或例如送小孩上學，我們也不會問小孩想不想上學，通常他們是不想上學的。我小時候就不想上學，我的母親為此責打我，因為我不想上學。我們也給孩子食物，即使孩子不想吃東西。我們給孩子藥品、維他命，各種保健食品。因此，我們也將最好的給予孩子，如果父母相信—耶穌基督的聖體與寶血。
因此，嬰兒洗禮並非強制孩子，而是給予孩子最好的，如同我們也給予孩子我們的文化、語言、思想等等（當然，孩子長大之後也許會改變）。我們則是將耶穌基督給予孩子。
我們是在聖餐禮中施行洗禮，因為這是東正教會的禮典傳承。洗禮並不是私人的儀式，父母帶孩子來受洗然後就走人，並非如此。我們也施行剪髮禮，並佩戴十字架項鍊，就在聖餐禮結束之時。某些信徒可能不了解這些儀式，他們對東正教的傳承一無所知。理想情況中，剪髮禮應該是在洗禮之後一週才舉行。但基於實際考量，一般都於聖餐禮結束時就舉行。
在我結束講道之前，在我們歡慶聖誕節的禮儀結束之前，我們也必須關心全世界的基督徒，特別是那些受迫害的基督徒。他們受到穆斯林恐怖主義的迫害，這些恐怖份子宣稱要在教堂中埋藏炸彈，讓基督徒們以自己的鮮血來慶祝聖誕節。我們在台灣，這麼安全、這麼平安，卻不知感激。神將會問我們：「你們這麼平安地歡慶聖誕節，在中東，到處都是穆斯林恐怖主義。基督徒們上教堂時，特別是聖誕節期，他們不知道自己是否還能安然返家，或者會被炸成碎片。」不只在中東，在歐洲、俄羅斯、烏克蘭、美國等世界各地，人們都經歷了恐怖主義的迫害。
我們再次感受到，從耶穌基督誕生的那一刻，祂就遭迫害、被追殺。因此，我們的心思、祈禱，將會在聖餐禮中與他們同在。
我們將會進行聖祭禮儀，今日是St. Basil的聖餐禮典，禱文悠久，也更優美。
願至聖聖三一保守我們每一個人。阿們。
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