聖靈是我們深藏在心中的奧秘，祂為我們最哀痛的嘆息而祈禱；聖靈是我們的安慰者，永遠與我們同在。
【 使徒行傳 2:1-11 】
五旬節到了，門徒都聚集在一處。忽然，從天上有響聲下來，好像一陣大風吹過，充滿了他們所坐的屋子，又有舌頭如火焰顯現出來，分開落在他們各人頭上。他們就都被聖靈充滿，按著聖靈所賜的口才說起別國的話來。那時，有虔誠的猶太人從天下各國來，住在耶路撒冷。這聲音一響，眾人都來聚集，各人聽見門徒用眾人的鄉談說話，就甚納悶；都驚訝希奇說：
「看哪，這說話的不都是加利利人嗎？我們各人怎麼聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？我們帕提亞人、米底亞人、以攔人，和住在美索不達米亞、猶太、加帕多家、本都、亞細亞、弗呂家、旁非利亞、埃及的人，並靠近古利奈的利比亞一帶地方的人，從羅馬來的客旅中，或是猶太人，或是進猶太教的人，克里特和阿拉伯人，都聽見他們用我們的鄉談，講說 神的大作為。」
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天慶祝聖靈降臨節，因為聖靈降臨，我們認識三位一體的神。
有些人過度強調了使徒行傳中的事件：聖靈臨到使徒們身上，如火舌一般。但我們更應該謹記在心的是：聖靈不僅於兩千年前臨在使徒身上，如今也臨在我們身上，我們都領受了自身的聖靈降臨。因為在受洗聖事之後，藉著聖膏聖事，我們都領受了聖靈，我們必須在心中保有聖靈的恩典。
正如使徒保羅說的，我們犯罪的時候，會使聖靈感到憂傷。聖靈並不是抽象的大能或權柄。聖靈是有位格的 (person)，如同聖父和聖子也是有位格的。提到位格，我們應該談談個人的生命，聖靈關係到我們每個人生活的方式，那是一種「共同存在」的生活方式。
透過受洗聖事和聖膏聖事，聖靈賦予我們恩賜。那恩賜就是讓我們有可能像三位一體的神，真正以共存的方式來生活，那是一種共愛共存的生命。有些人認為三位一體的神學太複雜、認為我們無法了解那些深奧的學問，但事實上，三位一體的神關係到我們切身生活的方式。
聖靈降臨並非如同某些教派誤解的那樣，會使人發出奇怪的聲音、自言自語，甚至沒人聽得懂。真正的聖靈降臨，與聖餐禮儀息息相關。在今天的聖餐禮儀結束之前，我們會誦讀一部分聖靈降臨節的祈禱文，莊嚴優美，裡面述說著真正的聖靈降臨。大家可以把這些禱文帶回家，或者在網路上也可以搜尋到各種翻譯。
耶穌道成肉身，我們則因著聖靈，能夠與耶穌基督的身體合而為一。聖靈使聖餐禮儀成為活生生的事實。聖餐禮儀禱文中，正是聖靈的降臨，使麵包和葡萄酒改變為耶穌的聖體和寶血。教會所有聖事，包括婚禮、受洗和告解，都是因著聖靈而成就。
耶穌派遣聖靈成為我們的安慰者，我們卻常常忘記這件事情。我們知道，聖靈在聖餐禮儀時雖非肉眼可見，卻是無處不在。想像我們走在一片荒蕪之中，儘管身邊沒有任何人陪伴我們，然而風吹撫著我們的臉，我們呼吸著空氣，就如同聖靈充滿整個空間、無所不在。所以我們應該常常向聖靈祈禱，我們也可以將今天誦讀的聖靈降臨節祈禱文，加入我們的日常祈禱中。
藉由聖餐禮儀，我們真實感受聖靈的臨在。我們在聖餐禮儀中，會為我們摯愛的親人和朋友，無論生者或死者，向聖靈不斷祈禱。「聖靈」一詞在古老的原文中代表了「氣息」，聖靈如同我們的一呼一吸。我們每日的生活，就是活在聖靈的愛中。我們就是聖殿，聖靈住在我們之中。聖靈是我們深藏在心中的奧秘，祂也為我們最哀痛的嘆息而祈禱。
我們最深的氣息，就是與聖靈合一的深刻祈禱。讓我打一個比喻，並不完全合適，但也許有助各位揣摩。華人常常談到「氣」，認為人的生命與「氣」息息相關。然而，「氣」沒有位格，因此與聖靈的氣息仍有不同。聖靈是有位格的，祂使我們有能力去愛，那是一種聖潔而深奧的愛的方式。
受洗之後，總有一位安慰者與我們同在，那就是聖靈。耶穌基督透過聖餐進入我們身體的每一個細胞之中，與我們緊密結合。聖靈的奧秘也在我們體內，那是一種難以言喻的奧秘。我們的身體因為領受聖餐而成為耶穌身體的一部份；而有位格的聖靈，如同氣息，在我們的思緒和我們的生命中，成為一位安慰者，改變我們的生活方式，讓我們成為神的兒女。聖靈將我們所有人連結在一起，成為教會的大家庭。聖靈也讓我們擁有自由，這個自由是神賜予我們的。
耶穌復活之後，吹了一口氣，讓門徒們領受聖靈。在台灣，我們向大家宣揚聖靈為人帶來的安慰。即使我們的肉眼看不見，手也無法觸摸，但聖靈確實臨在我們之間。如同今天的聖餐禮儀，教堂裡有一些位子是空的，因為有些弟兄姊妹缺席了，我們的肉眼沒有看見他們，但我們仍確知他們存在。
聖靈不會缺席，祂永遠在我們身邊。正如耶穌所言，聖靈是我們的安慰者，這就是聖餐禮儀的奧秘之一，如果我們能夠深刻的了解，我們就能得到極大的安慰。特別是今天，讓我們在領受耶穌聖體與寶血的同時，也感受聖靈的臨在，以最虔敬的心向聖靈祈禱。
願至聖聖三賜下愛與平安。
阿門。
