一次大戰後，數百萬名東歐人分散到許多正教會未曾出現的地區。俄國革命引起一陣龐大的移民潮，其中主要移居到西歐－特別是法國，包括顯赫的教會人士、神學家，和基督教學者，如布爾加科夫（Bulgakov）、別爾佳耶夫（Berdyayev），曾考夫斯基（V.V...
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在帕里奧洛格王朝統治下，拜占庭有著令人同情的歷史；巧合的是，拜占庭當時在知識、靈性和藝術上展現了驚人的復興，影響整個東方基督教世界。這個復興並非沒有出現爭端和對立。西元1337年巴蘭（Barlaam...
從第四世紀君士坦丁到第六世紀查士丁尼一世，「普 世國度」的意識形態廣為盛行，認為屬世的國度就是上帝國度的實現；基於同樣的觀點，使得教會和國家成為奮鬥共同體。共同體的核心是皇帝，不只是單純的領導...
修道院的隱修制度在拜占庭的信仰生活有著關鍵性的 角色，同樣也影響其他正教國家。有人說道：「想要深入正教信仰的靈性層面，首先要從隱修制度著手。」「正教信仰有許多靈性部分值得去發掘，而隱修制度是其...
在希臘－土耳其戰爭之後，小亞細亞的希臘人口全部又回到了希臘（1922）， 君士坦丁堡大公宗主教的轄區也因此減少到僅剩君士坦丁堡（即伊斯坦堡）和周圍地區的希臘人，這些人口近年來又迅速減少到僅存幾千人，然而大公宗主教仍為東...
莫斯科主教區的起源 | 宗主教和沙皇的關係 彼得大帝的改革 （1682-1725年在位） 莫斯科主教區的起源...
西元1000年的拜占庭基督教 | 教會和國家的關係 隱修制度的發展 與西方的關係 | 十字軍東征 | 蒙古入侵 教會合一的努力 | 與西方教會的關係 | 神學和隱修制度的復興 更多關於拜占庭帝國的資訊 拜占庭和中世紀網站連結 西元1000年的拜占庭基督教 拜占庭帝國被視為「天上的耶路撒冷」是其來有自...
第一次世界大戰造成了土耳其、奧地利及蘇俄帝國的傾覆，也使得正教會結構上產生了巨大的變化。原本屬於蘇聯國土的西界，如今發展為芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛等新興獨立的國家，正教會的少數族群在此建立了自己的獨立教會。前三個國家在君士坦丁堡的轄區之下，而立陶宛在名義上則仍屬莫斯科管轄。當時大公宗主教在吉洪主教的反對下，在...
16世 紀以後，俄國沙皇開始自認為拜占庭皇帝的繼承者，以及巴爾幹半島及中東地區東正教的政治保壘及經濟後盾，但莫斯科宗主教卻從未有意爭奪宗主教的首位。在莫 斯科帝國內，許多中世紀拜占庭的傳統被忠實地保留下來，同時間隱修制度帶動了靜修運動，甚至遠傳至俄羅斯北部森林地區；其中，神父將福音遍傳所到之處，並...
身為第三代沙皇亞阿力克賽一世之子，彼得大帝（Peter the...
一次世界大戰後的東正教會
俄國革命和蘇聯時期 | 巴爾幹半島和東歐 | 東正教在中東的發展
東正教在美國的發展 | 海外流亡與宣教
基督教信仰在小亞細亞幾乎絕跡、巴爾幹半島正教會重新的整合、俄羅斯革命的悲劇、西方正教會分崩離析等因素徹底地改變了正教會世界的結構。
俄國革命與蘇聯時期
巴爾幹半島的獨立教會 | 希臘教會 | 塞爾維亞教會 | 羅馬尼亞教會 保加利亞教會 | 帝俄時期的教會發展 巴爾幹半島的獨立教會...
大公會議時期的教會(323-843年) 帝國教會的建立 | 打擊異端 1. 尼西亞會議 – 亞流主義的挫敗 2. 君士坦丁堡會議 – 關於聖靈的教導 3. 以弗所會議 – 涅斯多留主義的推翻 4. 迦克敦會議 – 正統信仰的勝利 5 & 6. 君士坦丁堡會議 – 迦克敦決議的確立 – 基督一志論的推翻 |...
基督徒離群索居 一般回教徒相信基督徒和猶太人是「聖書之民」，認 為他們的宗教並非全盤錯誤但有缺完整。因此，只要基督徒順服哈里發（回教領袖）的威權和回教政府的統治，並且依規定納稅，就能享有應有的尊重和敬拜的自...
兩年之後，皇帝馬西安在迦克敦聚集了一群主教，召開拜占庭教會和西部地區眼中所謂的第四次大公會議，這次局勢則看好安提阿。會議中拒絕狄奧斯科魯斯的基督一性論，認為基督具有一個不可分割的位格，祂來自、且具有神人兩性。眾主教擁立羅馬教宗利奧（St Leo the Great...
宗徒的繼承人( The successors to the Apostles) 於十六世紀乍現的新教的形式，開始允許基督徒依照自己的意思指定「長老」，並且讓他們在教區裡舉行禮拜儀式，很顯然的，這並不是原始基督宗教的傳承。他們還宣稱，只要成為基督徒，就有資格擔任神職，領受神職人員的權力。...
走回中世紀的靈修 Toward Medieval Spirituality...
殉道 ---- 一種靈修形式 Martyrdom as a Form of Spirituality...
諾斯替教派的挑戰 The Challenge of Gnosticism...