受洗，信徒，東正教徒，教會聖事，東正教，驅魔，耶穌基督，約旦河，約翰，施洗者

基督受洗的原因如下，由聖約翰-大馬士革給出。 (1) 將全人類和我們每個人的身體從罪惡中洗淨。 1）粉碎留在水中的龍的頭，正如古代文化所相信的那樣。 3）在水中淹沒激情和弱點，因為猶太人相信水的破壞性。 4）使施洗者約翰和施洗者成聖並得到祝福。 5) 履行猶太人的律法，其中規定彌賽亞必須通過洗禮開始他的公開傳道。 6) 向人們揭示神聖三位一體的奧秘。 7) 將洗禮的公式引入教會。 (1) 將全人類和我們每個人的身體從罪惡中洗淨。 1）粉碎留在水中的龍的頭，正如古代文化所相信的那樣。 …

By prof. Andreas Theodorou 為什麼我們要奉聖三一的名義領受洗禮？ 脫去敗壞的袍子，穿上基督的榮光。我們因先行者的過犯而穿上了敗壞的袍子，他給我們留下了敗壞的本性，我們都毫無例外地因天生的緣故進入了這種本性。這種腐敗的性質阻礙了進入神的國度。它必然要被摧毀，這一點在聖潔的洗禮中得以實現（約翰福音3：3）。同時，我們必須穿上基督（”受洗進入基督的人必須穿上基督 “唱出我們的教會），重生，成為一個新的精神存在和生命。 那麼，洗禮就是基督所設立的儀式，在這個儀式中，人通過在聖水中的三次浸泡和以神聖和給予生命的三位一體的名義出現，一方面拋棄了罪的舊性（原罪），另一方面重生為新的內在存在，植根於上帝的恩典。 洗禮是一項最高的聖禮。它被稱為 “聖禮”，因為在聖經中，有關於它由主直接設立的明確信息（太28:19）。通過洗禮，一個人被秘密地植入基督無暇的身體，成為教會的正式成員，並有權參加其他教會的聖禮。 — -如果通過洗禮廢除了罪的身體，為什麼人在洗禮後還會繼續犯罪？ 這是一個困難的問題。當然，即使通過洗禮根除了罪惡，人也沒有停止理性和自由。但是，正如長子雖然被創造出來是純潔的，但由於濫用他的理性自由而落入罪中一樣，受洗的人雖然在重生之浴後完全潔淨，但作為一個有理性的自由人仍然可以犯罪。當然，這裡不僅僅是罪的可能性的問題，它存在於每一個理性的天性中，而是一種罪的傾向，一種肉體的傾向（concupiscentia=慾望），這種傾向是需要的，因為它的根（腐敗的天性）已經被受洗者廢除了。我們真的有一個教義問題。 難道罪不應該從受洗者的本性中全部根除，而仍然留在受洗者的本性中嗎？一個答案可能是這樣的。通過上帝的讓步和培養，罪性仍然保留在重生者的本質中。也就是說，上帝允許它的存在，這樣受洗的人可以有一個精神鬥爭的動力，這樣他也可以在某種程度上通過與上帝的恩典合作來贏得救贖。因此，對罪有衝動怠慢的人，很可能因為嚴重的犯罪而失去他通過洗禮得到的公義，最終失去他的靈魂。而另一個人，因著上帝意志的恩典，可以在靈性上進步，獲得永生。在實踐中，這種兩方面的可能性是明確確立的。所有接受洗禮的人都不竟相同。有些人被發現配得崇高的使命，有些人則不配（太20:16）。 ——— …