地獄

    神邀請我們在天堂的筵席中，成為祂的同伴。這筵席就是聖餐禮儀，我們吃喝的就是「神」本身—耶穌基督的聖體與寶血。參與聖餐，與神合一、與眾人合一，就是真正的生命、永恆的天堂。     【 路加福音Luke 14：16～24 】   耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』」   「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」   [embedyt] …

  藉著參與聖餐禮儀，我們真正成為神的同工，與神、與眾人合一，這是最深的愛。領受聖餐就是一種不會分離的合一，帶著聖餐的恩典，我們回到日常生活中，傳遞神的愛。   【 哥林多前書 3：9~17 】   因為我們是與　神同工的；你們是　神所耕種的田地，所建造的房屋。我照　神所給我的恩，好像一個聰明的工頭，立好了根基，有別人在上面建造；只是各人要謹慎怎樣在上面建造。因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。 若有人用金、銀、寶石、草木、禾秸在這根基上建造，各人的工程必然顯露，因為那日子要將它表明出來，有火發現；這火要試驗各人的工程怎樣。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得賞賜。 人的工程若被燒了，他就要受虧損，自己卻要得救；雖然得救，乃像從火裡經過的一樣。豈不知你們是　神的殿，　神的靈住在你們裡頭嗎？若有人毀壞　神的殿，　神必要毀壞那人；因為　神的殿是聖的，這殿就是你們。     【 東正教 …

    在聖餐禮的合一之中，所有疏離與拒絕都將消失，孤立的個體性—也就是地獄，將會破滅。聖靈降臨，使麵包與酒改變為耶穌的聖身寶血，使我們合而為一。這愛能拆毀一切隔絕，使存在成為「共存」，使我們體會生命的奧秘：合一與愛。     【 路加福音 16：19～31 】   有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。   後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。   亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 …

儘末了所毀滅的仇敵，就是死。」(哥林多前書15:26)。這是使徒保羅在基督遭受殘酷的迫害、死亡之後，於基督教萌芽時期寫下的話，那是個對基督徒普遍充滿激烈恨意的時代。 上次的談話中，我提到人們對於死亡的疑問，更精確的說，是對於死亡的困惑，如此深植於人類意識的核心，以致於最終，一個人對死亡的態度，將決定他對生命的態度(也就是他的世界觀)。我也提到世俗面對死亡的兩種基本態度，但顯然都無法滿足，也無法解決我們真正的疑惑。 從某一面看來，我們可以藉死亡的名義拒絕生命，如同希臘哲學家柏拉圖所說：「義人的生命，永遠邁向死亡(The life of a righteous man, is a etrnal dying)。」如同許多宗教，一個人發現死亡不可抵擋的勝利，它毀滅了生命的目的。既然我們都無可迴避，終將一死，那最好的方式，就是把我們所有的希望和心願，都轉向另一個神秘的來世。

到光 (st. Symeon the New Theologian) 節錄自 上帝以無形的光出現 上帝就是光，祂能超越所有的光，因為祂照亮我們；上帝就是 生命，凌駕所有生命之上的生命，因為祂給予我們生命。祂神聖的榮耀環繞著我們發光，包圍著我們；祂就像是衣服一樣，所以我們用祂包覆自己，祂處處可見，只 是我們抓不住。和祂合而為一卻不會擾亂我們的靈魂，祂就如同光一般；祂會在我們裡面，不設限地將我們包圍。（”On the Mystical Life (Vol. …

今天我們活在一個否認死亡的文化中。各位看看現代的殯儀館就能很了解我的意思：它們看起來像一般的住家一樣，沒有任何醒目的外觀。在屋裡，「禮儀規劃師」的處理手法，不會讓人注意到有誰在傷心難過，還有大廳的靈堂儀式，設計得像是把喪禮轉變 為一個半舒適愉悅的經驗。關於死亡這件直接了當的事實，好像有一種奇異的密謀要保持沉默，所以遺體要「美化」以便掩飾死亡的事實。但是從過去到現在(即使 是在我們這個肯定生命的時代)都存在著一種「以死為大」的文化，此間死亡是一項無所不包的關注重點；而生命本身僅被視為對死亡所做的準備。如果對某些人而 言殯儀館的外觀是為了轉移對死亡的注意力，對另一些人而言連家具都可能聯想到死亡，譬如床或是桌檯就變成死亡的象徵或是引發死亡聯想的事物，床的外觀如同 墳墓，或像是置於檯上的棺木。

    如果我們的信是出於愛，我們根本不會關心天堂或地獄，因為這愛本身就是天堂。我們不在乎天堂，我們只在乎對神的愛，和對眾人的愛。因為對神的愛，和對人的愛，是一體的。看，聖經中已寫明：「愛既完全，就怕懼怕除去」（約翰壹書4：18）。     【 主日福音書 路加福音16：19～31 】   有一個財主穿著紫色袍和細麻布衣服，天天奢華宴樂。又有一個討飯的，名叫拉撒路，渾身生瘡，被人放在財主門口，要得財主桌子上掉下來的零碎充飢；並且狗來餂他的瘡。 後來那討飯的死了，被天使帶去放在亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭；因為我在這火焰裡，極其痛苦。 亞伯拉罕說：兒啊，你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦；如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣，並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的；要從那邊過到我們這邊也是不能的。 財主說：我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。亞伯拉罕說：他們有摩西和先知的話可以聽從。他說：我祖亞伯拉罕哪，不是的，若有一個從死裡復活的，到他們那裡去的，他們必要悔改。亞伯拉罕說：若不聽從摩西和先知的話，就是有一個從死裡復活的，他們也是不聽勸。   …

  神從來不曾創造地獄。 拒絕去愛與被愛，就是地獄。 那什麼又是地獄之火呢？………….     難道神會如此殘酷、狠毒地製造恐怖地獄給祂的受造物嗎？不，這是嚴重的誤解。神的自有永有之光，是東正教的基本教導，在西方卻被人們誤解為地獄之火。 “因為我們的神是烈火”(希伯來書12：29)。神用愛溫暖我們，但如果我們拒絕這愛，就會感受到這愛如同熊熊烈火。就像當我們被拒絕、當沒人愛我們，或 者當我們心中充滿恨意時，也會有同樣感受。當聖經提及「火」或類似字眼，意思是指不義之人或魔鬼感受到神的愛如烈火。聖經也記載神如火顯現：“耶和華的使 者從荊棘叢裡的火燄中向摩西顯現。摩西觀看，看見荊棘被火燒著，卻沒有燒毀。”(出埃及記3：2)。“耶和華在他們前面行，日間用雲柱領他們的路，夜間用 火柱光照他們，使他們日夜都可以行走。”(出埃及記13:21)。 也請記得這段經文：“求你把我放在你心上如印記，把我帶在你臂上如戳印；因為愛情像死亡一般的堅強；嫉妒如陰間一般的堅穩；它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。”(雅歌8：6)。 ～李亮神父   God …

只顧及自我意願及感受，熟不知這就是活在地獄的方式。 聽聽李亮神父怎麼說 https://youtu.be/UaFQS-0OsbE