1515年，莫斯科的基督升天大教堂剛剛裝飾了輝煌的聖像，由偉大的大師魯布廖夫的弟子執行。當大主教、主教和信眾進入其中時，他們都異口同聲地贊嘆。”真是天開了，神的榮耀顯出來了”。在聖像中的聖像，即1425年由修士安德烈亞斯-魯布廖夫執行的神聖三位一體的聖像前，我們完全理解這種感覺。大約五十年後，七章會議承認它是聖像學和所有聖三一的表現形式的典範。 1904年，修復紀念碑的委員會拆除了金屬裝飾物，經過層層拆除的工作，聖像呈現出如此的光彩，委員會的成員們簡直是心花怒放。我們可以肯定地說，就神學構成的力量、象徵主義的豐富性和無拘無束的藝術美而言，沒有任何東西能與之相比。 2. 我們可以區分出三個重疊的層次。首先是對《聖經》中三個旅行者訪問亞伯拉罕的敘述的回憶（創1-15），由禮儀注釋來解釋。”有福的亞伯拉罕，你已經看見並接受了三位一體的神 “*。 但現在亞伯拉罕和撒拉這兩個人物的缺席邀請我們更深入地瞭解，到第二個層次，”神聖經濟 “的層次。三個天上的旅行者構成了 “永恆的大會”，風景也改變了它的意義：亞伯拉罕的帳篷變成了宮殿和廟宇，馬姆布里斯的橡樹是生命之木，世界是自然界中的一個示意圖碗，是它存在的光亮標誌。帶有小牛的餐具取代了感恩杯。 三位天使，輕盈而修長，為我們呈現了非常修長的身體（是頭部長度的14倍，而不是人的身體尺寸的7倍）。天使的翅膀，以及景觀的圖式化處理，給人以非物質的直接印象，沒有任何塵世的重量。倒置的視角消除了距離、深度，一切都消失在遠處，並以相反的效果使人物離我們更近，顯示出上帝就在那裡，無處不在。整體的快樂輕盈，是魯布利奧夫天才的秘訣，創造了一個有翅膀的視覺。 這三個人物正在談話。它的主題應該是約翰的文字。”神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們”。 但是，神的話語總是一種行為：它採取了杯子的形式。 第三個層次，非神論，只是提交；它是超越性的，無法實現的。然而，它是存在的，因為救贖的經濟來源於上帝的內在生命。 3 上帝在其三位一體的本質中本身就是愛，他對世界的愛只是他三位一體之愛的反映。他對自己的恩賜，從來都不是多餘的，而是表達了他愛的過度，用杯子代表；天使們圍著神聖的食物。最後一件作品揭示了杯中的內容：最後一層代表了一種祭品，掩蓋了最初的設計–羔羊，這讓我們把天上的晚餐和啓示錄的文字聯繫起來。”被吃掉的羔羊”。愛、犧牲、屠殺，在世界被創造之前就已經存在；它們在起初就存在。 三位天使在休息，這種休息是存在本身的最高和平。但這種休息也是 …
Tag: