YouTube video date 2025/2/24 審判非恐懼! 再來,不是終結,而是新生! 天堂或地獄?取決於愛! 每一刻的愛,永不消逝! 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 Matthew 25:31-46 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。 32 萬民都要聚集在他面前,他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般: 33 把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。 34 於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。 …
審判
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對於最後的審判… 你是… 懼怕…擔憂…無概念…不信… 還是充滿喜悅…期待… 神是天堂與地獄 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 證道全文翻譯於教會官網 他們完全明白神的意思,我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。 再次沒有悔改只有控訴,訴說神是不公平的,因為他們不願悔改,是什麼將他們與神分離,因為神是愛,祂的愛審判著我們,我們面對所有的機會,去接受這愛,還是永遠拒絕這愛,因為他們拒絕這愛,神以愛擁抱他們,對他們就是被火擁抱,如果神讓這些人進入天堂,他們會比在地獄更痛苦,因為他們恨惡所有在天堂的人,在那裡人們彼此相愛,對他們我不想愛你…你…你…你…。
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最後審判…… 我餓了…渴了…做客旅…赤身露體…病了…在監獄… 你們不給我吃…喝…住…穿…看顧我… 他們回答:主啊,我們什麼時候見你… 行善與愛不是針對神 因為人皆有神的形像 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 祂成為人,並嚐盡所有苦難與傷痛在生命的核心中,如此偉大,如此深奧,神不是大法官記錄著每個人的過犯以此懲罰人類,神是無窮無盡的愛與我們一同受苦,這些良善的人在這世代與耶穌同在,但他們卻不明白,他們非常喜樂此時能與耶穌同在,他們並不會去到某個單獨的房間彼此不交談。現在轉向另一方,彼此處於近處,對他們說:你們這些被咒詛的人,祂沒有說是被我父親咒詛的,進到那為魔鬼所預備的火裡去,這不是為人類所預備的。
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最後審判…… 我餓了…渴了… 你們給我吃…喝… 義人回答:主啊,我們什麼時候見你… 真正的愛…是不求回報的… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 世上的邪惡不斷增多,並非只是如此,縱使使徒所說的是,但基督耶穌不專注於邪惡這方面,祂顯示我們極深奧的愛,特別是東方人受到宗教影響,印度教,佛教,因為所有東方人都想要避開苦難所造成的痛苦,在苦難中他們迷失無法尋著愛,最終只想避開苦難,要達到無我最後失去自我。
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出人意料之外的最後審判 我餓了…渴了…做客旅…赤身露體…病了…在監獄… 你們給我吃…喝…..留我住…..給我穿…看顧我….來看我… 義人回答:主啊,我們什麼時候見你… 聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道 福音書Matthew 25:31-46 「當人子在他榮耀裡同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前,他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般:把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。於是,王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國。 因為我餓了,你們給我吃;渴了,你們給我喝;我做客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』義人就回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了給你吃,渴了給你喝?什麼時候見你做客旅留你住,或是赤身露體給你穿?又什麼時候見你病了或是在監裡,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我,進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!因為我餓了,你們不給我吃;渴了,你們不給我喝;我做客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我。』他們也要回答說:『主啊,我們什麼時候見你餓了,或渴了,或做客旅,或赤身露體,或病了,或在監裡,不伺候你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們:這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去,那些義人要往永生裡去。」 今日福音書來自耶穌偉大的教導,關於最後的審判,最後的審判是極為重要的,不該讓人覺得懼怕,反之我們該喜悅、盼望,這就是為什麼在聖經最後一本書卷啟示錄以及彼得後書,是的,主前來(啟示錄22:17,20),這是教會的教導,我們要喜樂,因為世上的邪惡將會終止,處處充斥著不公義將會終止,故此我們要喜樂,哲學家康德對他來說,唯一能證明神的存在,就是能伸張正義,在這世代我們看到有權柄的人就能得勝,如果這是生命自然法則,大魚吃小魚,我們則依樣畫葫蘆,因此想要得勝必須擁有權柄行不義佔取他人的利益,這就是自然法則,還有另一種不效法不義之事,無論世上是否如此行之,因為神存在,終有一天將會為所有的人伸張正義,無論有錢有勢為所欲為者,這不會是永恆的,神會審判他,對他說你所行之是不公義的。
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救恩 (天堂與地獄) Salvation (Paradise and Hell)死&愛 Death & Love講道 Sermons
最後審判:愛永遠同在 On the Last Judgement: Everlasting Love
by pelayuby pelayu神在末日的顯現,是深邃的奧祕:我們住在祂裡面,祂也住在我們裡面。我們會成為祂的一部分,與神永遠同在。因此,最後的審判不是懲罰、更不是報復,而是關乎我們如何與神、與眾人合而為一。 【 馬太福音 25:31~46 】 當人子在他榮耀裡、同著眾天使降臨的時候,要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前。他要把他們分別出來,好像牧羊的分別綿羊山羊一般,把綿羊安置在右邊,山羊在左邊。 於是王要向那右邊的說:『你們這蒙我父賜福的,可來承受那創世以來為你們所預備的國;因為我餓了,你們給我吃,渴了,你們給我喝;我作客旅,你們留我住;我赤身露體,你們給我穿;我病了,你們看顧我;我在監裡,你們來看我。』義人就回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,給你吃,渴了,給你喝?甚麼時候見你作客旅,留你住,或是赤身露體,給你穿?又甚麼時候見你病了,或是在監裡,來看你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上,就是做在我身上了。』 王又要向那左邊的說:『你們這被咒詛的人,離開我!進入那為魔鬼和他的使者所預備的永火裡去!因為我餓了,你們不給我吃,渴了,你們不給我喝;我作客旅,你們不留我住;我赤身露體,你們不給我穿;我病了,我在監裡,你們不來看顧我。』他們也要回答說:『主啊,我們甚麼時候見你餓了,或渴了,或作客旅,或赤身露體,或病了,或在監裡,不伺候你呢?』王要回答說:『我實在告訴你們,這些事你們既不做在我這弟兄中一個最小的身上,就是不做在我身上了。』這些人要往永刑裡去;那些義人要往永生裡去。 …
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2012.03.10 sermon by Father Jonah 這是關於最後審判的福音書。當我們聽到最後審判,嗯,很多人會想到那是某一種讓我們恐懼,威脅著我們的事物。但實際上最後審判和那種想像完全不一樣;今天的經文所講的是希望的信息,和所有邪惡和壞事的終結。而這也是復活和永生的信息,因為從經文中我們了解到,每個人都將與耶穌基督相遇。這樣的會面將會變成什麼樣子呢?畢竟我們都將復活,從人類的始祖,到人類的最後一代。 This is the gospel of the last …
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(2) 神如何存在 How God Is救恩 (天堂與地獄) Salvation (Paradise and Hell)講道 Sermons
最後審判:神是審判長與大法官嗎?Is God the Chief Justice & a Magistrate?
你害怕神的審判嗎? 如果答案:是。那麼,你對神的認知就是錯誤的。 因為:愛裡沒有懼怕,愛既完全,就把懼怕除去,因為懼怕裡含著刑罰;懼怕的人在愛裡未得完全。 聽聽傳承於初代教會李亮神父怎麼說:https://youtu.be/oYHwsQjUvfM 聖經提及神再來時會審判所有的人,但神的審判並非以法庭式的審判,這是愛的審判,如同愛你極深的人,對於你所做的事,你對他的認知,所發出的感受。這就是神對我們的審判。 舉例來說審判,及公義:在古希臘柏拉圖時期,柏拉圖說公義,是人的第三部分,就是說如同靈魂,思想及行為,在身體一切所行使出來,必須達到和諧一致,並能控制在正確知識下所執行的,這就是公義,非常奇怪。如果不是公義的人,那就是病人,因為你的靈魂處在不和諧的狀態,如同一個人的身體,一隻手臂特別長,一條腿大比另一條腿巨大,身體處於不平衡的狀態。 我們必須了解當聖經原文“稱義”這希臘詞,是當時所了解的稱義,而非我們自己的認知,當人們問柏拉圖稱義的意思,他沒有多做解釋,反而是在思想中,塑造出一個城!而這個城就是知識與靈魂對應,這意味這什麼?就是你無法獨自稱義,因為稱義是融合在一個城市裡,是在共融之中。
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(6) 神學 Theology(8) 與其他教會的不同 Differences: Other Churches十字架 Cross救恩 (天堂與地獄) Salvation (Paradise and Hell)
西方司法審判的思維模式扼殺了「基督受難」之真意 The Juridical Mentality of the West Annuls Christ’s Sacrifice
by siaoliangby siaoliang西方「司法審判」的思維模式扼殺了「基督受難」之真意 若是以西方「司法審判」的思維模式來解讀「Antilytron*」所代表的意義,將會得到非常無知的結論。對於「上主耶穌基督的犧牲扮演了什麼樣的角色?」這個問題,它不但無法提供一個「合理的」答案,還扼殺了「基督受難」之真意! *Antilytron源自希臘文,anti的意思是「代替」,lytron的意思是「為了某人的解脫與自由而付出」。 我們在其他文章裡,已經討論過西方「司法審判」的思維模式是如何詮釋「Antilytron」的概念,也探討過這樣的思維模式會帶來什麼問題。其中,我們分析了「司法審判」的思維模式在「詮釋學(hermeneutical)」(尤其是聖經註釋方面)與各個「神學」領域上所造成的問題。這裡,我將更進一步指出,以「司法審判」的思維與立場來探討「Antilytron」的意義,不但無法詮釋出「上主的犧牲」的深刻含意,相反的,還完全扼殺了「基督受難」之真意,這樣的做法,根本是在扭曲其中的重要性,將它推向滅亡! 在西方人的思維中,將「上主的犧牲」看成是一部「司法判決後的驚悚畫面」,認為上帝是一個嚴格的法官。這樣的評斷,不只是對上帝的錯誤詮釋,對上帝也很不公平。這樣的概念,根本與正教信仰是南轅北轍!