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除非因著特殊的恩寵，或因經年累月封日常恩寵的忠信，靜覲工作是非常艱辛的：靜觀生活只賴恩寵才成可能，因為那是上主的作為...

在靜觀祈禱時，成全的靜觀者， 不把注意的焦點放在任何個別的人物上 我已說過：真的靜觀者，在進行靜觀時，他的思念不停留在任何個別的人物，不論是朋友、仇敵，外人或是家人，因為誰願在這項工作上到達成全，就必須忘掉上主以外的一切。...

我 們已看到：成全的謙遜是純樸地、對上主一往情深的靜觀之愛的完整部分（譯注）。這是單純地全心向慕上主，不斷向那「不知之雲」撞擊著，把一切思念留在「坐 忘之雲」底下。正如靜觀之愛滋養成全的謙遜，靜觀事實上也培育善，尤其培育愛德。因為真有愛德的人，只為上主自身而愛上主，勝過所有的受造之物；他愛兄弟...

我 確定地向你說：如果賴上主恩寵及可靠的指導，全心勉力效法瑪利亞。瑪達肋納為著愛而生活，耶穌一定會保護我們，如同保護瑪利亞一般；任何持反對我們的言論 或思想的人，會在良心上默默感到譴責的。這並不是說我們可以無所事事，我們一定要做瑪利亞所做的事。我是說：縱使受批評，我們也不予介意，仍舊安寧地繼續...

瑪達肋納，她是悔改後蒙召度靜觀生活者的代表 瑪利亞與耶穌之間的愛是甘飴的。她怎樣愛耶穌，耶穌更是怎樣愛她!不 要把福音的記載當作膚淺的故事去流覽；它真實地描述了他們之間的關係。讀這篇記述的人都能理會到她毫無保留地熱愛著耶穌，她為以愛還愛，拒絕了任何遜於耶...

「瑪利亞選了最好的一份」詞《譯注》這句話怎麼懂法？「最好」一詞］，暗示有著「好」和「更好」，「最」是三級中的最高級。瑪利亞從幾項中選了最好的呢？(道路不是三條，因為聖教會只承認兩條：就是積極生活與靜觀生活。我們現在討論的路加福音的章節，它的精神意義是這樣的：瑪爾大代表積極生活，瑪利亞代表靜觀生活；前者為得救是絕對必要...

全能上主自有妙法保護那為愛祂、而不放下靜觀去自衛的人
我認為專務靜觀的人，不僅肯寬恕一切怨怪他們的人，他們忙著各自的工作，別人對他們的所說所為，他們連理會都不理會。瑪利亞就是如此，她是我們的模範。如果我們追隨她的榜樣，耶穌必會用對待她的方式對待我們。

或許你認為我侮辱了耶穌的好朋友瑪爾大，因為我把她比作用世俗眼光來批評靜觀者的人了。說實話，我無意得罪這兩等人，願上主不許我在這本書中說任何判斷上主之友的話——不 管他們聖德高或低，只要是上主之友就好。因為實際上，我認為如果我們認清這件事發生的時刻和情況，我們就不難原諒瑪爾大的怨言了。她當時並不瞭解瑪利亞所...

宛如瑪爾大批評了瑪利亞，直到今日 從奉積極工作的人，還由於無知，批評度靜觀生活者 正 如瑪爾大抱怨了瑪利亞，任何時代也有從事積極生活的人抱怨度靜觀生活的人。靜觀的恩寵經常在各等各類的修道人與一般教友間喚醒某些人。他們在弄清楚自己良...

真靜觀者不參與積極工作，不關心周遭發生的事， 甚至不挺身起來保護自己、反駁批評的人 在 《路加福音》中我們讀到：王耶穌來到瑪爾大家裡，瑪爾大忙著炊事，她的妹妹瑪利亞什麼都不做，只坐在耶穌跟前。她聚精會神地聽耶穌，對瑪爾大所做的事不予...

真誠悔改的罪人，如蒙受靜觀的恩寵， 很快就能到達靜觀的成全之境： 靜觀是獲得恩赦的最妥途徑 不 論人犯了什麼重罪，都能悔改。如果他感覺上主的恩寵吸引他去度靜觀生活（只要他信從神師及輔導的指引），沒有人可指責那以謙遜的愛，在「不知之雲」的黑暗...

把意識人的可憐，認作使人謙遜的最佳動機，乃是一種錯誤 請相信我的話：世上有成全的謙遜，賴上主的恩寵，謙德可以在你有生之年獲致。我特別強調這一點，因為有人以訛傳訛地教導說：此生除了思念人的不幸遭遇和回憶自己犯的罪以外，便沒有更大的謙遜了。 我...

雖 然我稱它為「不成全的謙遜」，卻並不意謂認識自己的真面目沒有多大價值。相反的，即使天朝眾天使和聖人，連同世上教會內不同聖德的全體修道人和在俗教友， 都為我在謙遜上的進步而祈禱，也無法像一份自我認識那樣幫我在修謙德上進步更多更快。實際上，要到達成全的謙遜，絕少不了自我認識。...

試想為什麼成全的謙遜只淵源於上主，為什麼從任何別的源頭而來的都不成全，即使上主還是主要的源頭。我先說說謙遜本身是什麼，成全與不成全的區別就容易抓住了。 說 某人是謙遜之人，就是說他生活得很踏實，他意識中的自我和實在的他一般無二。事實上，任何看清自己真面目的人，都不難成為謙謙君子，因為他看清兩件事，首...

為 能站穩腳步，避免陷阱，你要踏在你已邁上的途徑上，讓內心的渴望、不斷地向隔在你和上主之間的那朵「不知之雲」沖去。試著以熱愛的箭穿透那朵雲，拒絕遜於 上主的任何思想，也終不為任何事物停止靜觀；原來愛的靜觀本身就能療愈一切罪根。不管你如何多次守齋、守夜直到深更、破曉前很早起身、用鞭子自打、如果有...

我提這事，並非擔心你或任何一位專務祈禱的人，實際負荷著這些罪愆；我的用意是要你注意，在意念和願望剛興起時就加以衡量：因為連那些能引你犯罪最輕微的意願，你也該予以拒絕。我告訴你：誰不警覺控制意願——包括無罪的衝動——對小罪終必越來越不經心。在這個現世，固然不可能避免一切罪過和缺失，不過，對故意的小罪不以為意，這對追求成...

思念一個活著的人，或一件物質世界的東西，情形就不同了：當然， 沒有你的同意，自然地進到你腦海裡的思念，還不算犯罪，因為那不是你的過錯，它只是原罪的後果而已。雖然聖洗聖事已洗去了你的原罪，你卻仍然承擔著原罪的...

在靜觀祈禱時，深奧的思想非但無益，久構成最大障礙 在 晦暗的靜觀之愛中，你該隨時摒棄不可避免闖入腦海的一切清晰意念，如果你不征服它，它必然要征服你；因為當你很想單獨面對上主時，它就偷偷潛入你的腦海...

說明有關靜觀的某些疑難： 作靜觀時，該放下好奇、求學問以及自然的認知 積極生活與靜觀生活的區別、等次及其構成部分 你會向我說：祈禱時好些思想緊逼著我，我要怎樣辨認善惡呢?。說它是壞的吧，怎麼我深感它激勵我，使我熱心...

祈禱時，該怎樣處理一切思念， 尤其那來自好奇和求知欲的思念 形形色色的意念，將不可避免地浮現在你腦海裡，引你分心。它會追問：「你尋找什麼，渴願什麼？。」對這一切問題，你該回答說：「我只找尋、渴願上主，唯有祂。」 如...