西元1000年的拜占庭基督教 | 教會和國家的關係 隱修制度的發展 與西方的關係 | 十字軍東征 | 蒙古入侵 教會合一的努力 | 與西方教會的關係 | 神學和隱修制度的復興 更多關於拜占庭帝國的資訊 拜占庭和中世紀網站連結 西元1000年的拜占庭基督教 拜占庭帝國被視為「天上的耶路撒冷」是其來有自...
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第一次世界大戰造成了土耳其、奧地利及蘇俄帝國的傾覆，也使得正教會結構上產生了巨大的變化。原本屬於蘇聯國土的西界，如今發展為芬蘭、愛沙尼亞、拉脫維亞和立陶宛等新興獨立的國家，正教會的少數族群在此建立了自己的獨立教會。前三個國家在君士坦丁堡的轄區之下，而立陶宛在名義上則仍屬莫斯科管轄。當時大公宗主教在吉洪主教的反對下，在...
16世 紀以後，俄國沙皇開始自認為拜占庭皇帝的繼承者，以及巴爾幹半島及中東地區東正教的政治保壘及經濟後盾，但莫斯科宗主教卻從未有意爭奪宗主教的首位。在莫 斯科帝國內，許多中世紀拜占庭的傳統被忠實地保留下來，同時間隱修制度帶動了靜修運動，甚至遠傳至俄羅斯北部森林地區；其中，神父將福音遍傳所到之處，並...
身為第三代沙皇亞阿力克賽一世之子，彼得大帝（Peter the...
一次世界大戰後的東正教會
俄國革命和蘇聯時期 | 巴爾幹半島和東歐 | 東正教在中東的發展
東正教在美國的發展 | 海外流亡與宣教
基督教信仰在小亞細亞幾乎絕跡、巴爾幹半島正教會重新的整合、俄羅斯革命的悲劇、西方正教會分崩離析等因素徹底地改變了正教會世界的結構。
俄國革命與蘇聯時期
巴爾幹半島的獨立教會 | 希臘教會 | 塞爾維亞教會 | 羅馬尼亞教會 保加利亞教會 | 帝俄時期的教會發展 巴爾幹半島的獨立教會...
大公會議時期的教會(323-843年) 帝國教會的建立 | 打擊異端 1. 尼西亞會議 – 亞流主義的挫敗 2. 君士坦丁堡會議 – 關於聖靈的教導 3. 以弗所會議 – 涅斯多留主義的推翻 4. 迦克敦會議 – 正統信仰的勝利 5 & 6. 君士坦丁堡會議 – 迦克敦決議的確立 – 基督一志論的推翻 |...
基督徒離群索居 一般回教徒相信基督徒和猶太人是「聖書之民」，認 為他們的宗教並非全盤錯誤但有缺完整。因此，只要基督徒順服哈里發（回教領袖）的威權和回教政府的統治，並且依規定納稅，就能享有應有的尊重和敬拜的自...
兩年之後，皇帝馬西安在迦克敦聚集了一群主教，召開拜占庭教會和西部地區眼中所謂的第四次大公會議，這次局勢則看好安提阿。會議中拒絕狄奧斯科魯斯的基督一性論，認為基督具有一個不可分割的位格，祂來自、且具有神人兩性。眾主教擁立羅馬教宗利奧（St Leo the Great...
宗徒的繼承人( The successors to the Apostles) 於十六世紀乍現的新教的形式，開始允許基督徒依照自己的意思指定「長老」，並且讓他們在教區裡舉行禮拜儀式，很顯然的，這並不是原始基督宗教的傳承。他們還宣稱，只要成為基督徒，就有資格擔任神職，領受神職人員的權力。...
走回中世紀的靈修 Toward Medieval Spirituality...
殉道 ---- 一種靈修形式 Martyrdom as a Form of Spirituality...
諾斯替教派的挑戰 The Challenge of Gnosticism...
初期教父時代（The Early Patristic Period） 宗徒時期後期（從第一世紀末至第三世紀初）的基督教靈修，其構成元素主要可以歸納為以下幾點：（1）以聖餐為根本的教會結構逐漸形成（2）教父們為了反駁諾斯替教派（Gnosticism）而做出的回應（3）基督教式的諾斯替教派（Christian...
以末世論觀點看初期基督教 Primitive Christianity The Eschatological Outlook...
這堂課的宗旨，是要指出新教（Protestantism）和正教（Orthodoxy）之間的某些差異，目的是要激起那些不太熟悉正教會（Orthodox Church）的新教徒的興趣。 1、恣意專行之權...