業

阿彌陀佛 我把神父你的回應告訴我媽媽了，因為有些東西我並不十分清楚，所以我是印下來給我媽媽看的，我先把我的想法和問題寫上來，再把我媽媽的問題寫上來。 我的問題是，為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同情」這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，「慈」的意思是施予他人快樂，「悲」的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同？另外，你問我媽媽說：「為什麼信仰阿彌陀佛。對她來說，阿彌陀佛是什麼？是上帝嗎？」我覺得你的問題有一點奇怪，我不知道什麼是上帝，我只知道阿彌陀佛的正確意思是「無量覺」，也就是指無法估量的智慧，而這種智慧的光明普照一切萬物，所以阿彌陀佛又稱無量光佛。我不知道這和你們說的上帝一不一樣。

karma關於「業」（Karma）的一些疑問 karma questions （下方文字節錄自維基百科對於「佛教中的業」所作的解釋） Second, you really are responsible for your actions. There is no …

基本上，所有宗教都是一樣的嗎？(Part 1) Are All Religions Basically the Same? part1   ————————————————————————————————————————

非關因果與業障 我有一些朋友非常害怕「業障」。因為感覺到這一生無法從業障中解脫，他們非常痛苦。這樣的情形也曾發生在古希臘悲劇中。西方哲學也幾乎採取相同論調，認為事情一旦發生，就成為無法改變的過去。深入分析，我們發覺過去支配了一切，決定了一切。 我想向大家介紹一個新觀念，東正教會對於時間的觀念。對教會來說，我們的本質，我們真正的存有，只存在於天國之中，存在於未來之中。事實上，不只是我們的存有，而是宇宙萬物的存有，皆在其中。 「我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。」(啟示錄21:1)；「…並賜給他一塊白石，石上寫著新名，除了那領受的以外，沒有人能認識」(啟示錄2:17)。如同經文，我們真正的本質在未來之中，在天國之中。 當我們祈求神或任何一位朋友「寬恕」我們時，到底意謂什麼？舉例來說，如果我殺了某人，之後我悔改，盡一切所能地安慰和幫助他的家人，請求他們原諒，日夜為此哭泣流淚……，然後我祈求神的寬恕，接著究竟會發生什麼事呢？神如果說：「好，我寬恕你」，是否表示神不會懲罰我？但祂就這樣放過我了嗎？還是祂依然認為我是個殺人犯？因為，根據人類的理解方式，我將永遠是個殺人犯，罪行發生在過去，我無法改變過去。除非我能回到過去，阻止自己犯下愚行。但至少目前為止，人類尚未發展出時光旅行的科技。

為「東正教」與「大乘佛教」提出一個共通的基礎 Gregory of Nyssa的著作與《涅槃經》的相似之處 David K. Goodin 加拿大魁北克McGill大學博士／講師 transiguration1Marking Out Common Ground for Eastern Orthodoxy …

question”為什麼你們會把慈悲解釋成「慈悲是幫助那些相對於你而言，較為弱勢者的一種善行，例如：生病…等。」這樣子的定義，用中國話來說，應該是「同 這個字，也許是你們把慈悲翻成了「compassion」了吧，慈的意思是施予他人快樂，悲的意思是拔除他人的痛苦，一個覺悟的人，會感覺到一切眾生 就好像和自己是一體的一樣，就好像自己的手和腳一樣，很自然的就會想要給他們快樂，拔除他們的痛苦。然而，要達到這個境界，則是需要去除自己的私慾和執 著，擁有無上的智慧才有辦法達到。我不清楚這和你們所說的「愛」是否相同。另外，你想問我媽媽說她： Answer:你的問題談到了「慈悲」和「愛」的關系，這是非常重要的問題，我非常的感激有這個機會可以來談談這個議題。這只是個開始，是第一次對這麼重要的議題進行討論。 你對「慈悲」的定義非常的精確，和我查中文字典的學到的意思一樣。我的問題是，在中文當中，難道只有「慈悲」一詞才能表達「愛」嗎？我想當然不是如此。 例如說：什麼是「仁愛」呢？我找到了一篇論文「關於佛教慈悲觀與孔子仁學觀的比較」 （徐東明 Xu Dongming, JOURNAL OF TIBET NATIONALITIES INSTITUTE …

Question: 你們好，我是個從小接受佛教思想的人，直到長大後，我才漸漸的接觸到基督宗教，也才知道基督宗教有這麼多派別，可是，我之前接觸的宗教團體，大部分都有一種 「信我的宗教才有可能得救，不信我的宗教就會下地獄」的思想(包括某些佛教以及其它的宗教團體)，也這一點讓我很不以為然，唐朝時，有一個大珠慧海禪師， 有一次有個信徒問他：「佛、道、儒三教為同為異？」禪師回答他：「大量者用之即同，小機者執之即異。總在一性上起用，機見差別成三，迷悟由人，不在教之異同。」 對此，我想聽聽你們對現在世上有這 麼多宗教的看法，真的只有某一個宗教才能得救嗎？或是其實有很多宗教都是可能得救的？我們又該怎麼去選擇自己的宗教呢？ ————————————————————————————————————————Answer：  

see the english translation at the end of this text [img_assist|nid=390|title=reason|desc=|link=none|align=left|width=465|height=60] 一般來說，「因果」概念普遍存在於東方人的心中。我們可以說，「因果定律」是宇宙的自然定律，也是人類生命和整個世界最深層的主宰。 然而，對於西方人來說，「因果定律」有時候卻令人無法理解。舉例來說：為什麼我現在的言行舉止會影響到下一世的我呢？從東方的觀點來看，影響下一世的命運的關鍵，不在於外在的行為表現，而在於內心的動機。就像大樹開花結果一般，「意念」的「因」會造成往後的「果」。當樹上的果實瓜熟蒂落後，果實又會帶著DNA的遺傳因子回歸大地，長成另一株植物。或許，許多東方人會覺得這個例子「理所當然」說明了「因果」的作用，然而，以希臘思想的角度來檢視之，就會發現這個例子的說服力並不足夠。「理所當然」這四個字總是不經意的溜進我們的話語當中，然而，這四個字也掩蓋了事情背後未知的問題：「究竟，這一切是如何發生的呢？」 希臘思想的傳統，會用邏輯思考來檢視一切是否為真。當有人說：「果實成熟時就會『自然而然』落下」的時候，西方人就會提出疑問：「為什麼果實成熟時，不是『自然而然』的往上飛，而是往下落呢？是什麼力量讓果實往下落，而不是飛向其他方向呢？」追根究底，我們發現了萬有引力的存在，是它讓果實落下。我們也提出了「加速度」、「自由落體」…等概念，並且以方程式描述落體之運動路徑。這些原理與論述是經得起檢驗的。除此之外，近代的量子力學也給我們許多驚喜。