死

究竟什麼是無底坑？什麼是深淵？ 就是神無盡的愛。 愛神愛人的，那深淵就是天堂； 恨神恨人的，那深淵就是地獄。 主日經文 提摩太後書2:1-10 我兒啊，你要在基督耶穌的恩典上剛強起來。你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。你要和我同受苦難，好像基督耶穌的精兵。凡在軍中當兵的，不將世務纏身，好叫那招他當兵的人喜悅。人若在場上比武，非按規矩，就不能得冠冕。勞力的農夫，理當先得糧食。我所說的話你要思想，因為凡事主必給你聰明。你要記念耶穌基督乃是大衛的後裔，他從死裡復活，正合乎我所傳的福音。我為這福音受苦難，甚至被捆綁，像犯人一樣。然而神的道卻不被捆綁。所以我為選民凡事忍耐，叫他們也可以得著那在基督耶穌裡的救恩和永遠的榮耀。 路加福音 8:26-39 他們到了格拉森（有古卷：加大拉）人的地方，就是加利利的對面。耶穌上了岸，就有城裡一個被鬼附著的人迎面而來。這個人許久不穿衣服，不住房子，只住在墳塋裡。他見了耶穌，就俯伏在他面前，大聲喊叫，說：至高神的兒子耶穌，我與你有什麼相干？求你不要叫我受苦！是因耶穌曾吩咐污鬼從那人身上出來。原來這鬼屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鍊和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鍊掙斷，被鬼趕到曠野去。耶穌問他說：你名叫什麼？他說：我名叫群；這是因為附著他的鬼多。鬼就央求耶穌，不要吩咐他們到無底坑裡去。那裡有一大群豬在山上吃食。鬼央求耶穌，准他們進入豬裡去。耶穌准了他們，鬼就從那人出來，進入豬裡去。於是那群豬闖下山崖，投在湖裡淹死了。放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裡和鄉下的人。眾人出來要看是什麼事；到了耶穌那裡，看見鬼所離開的那人，坐在耶穌腳前，穿著衣服，心裡明白過來，他們就害怕。看見這事的便將被鬼附著的人怎麼得救告訴他們。格拉森四圍的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。鬼所離開的那人懇求和耶穌同在；耶穌卻打發他回去，說：你回家去，傳說神為你做了何等大的事。他就去，滿城裡傳揚耶穌為他做了何等大的事。 李亮神父講道: 這段福音書是講述耶穌基督遇到魔鬼，對今天來訪的心理系學生而言，應是特別有趣的一段經節。耶穌前往的村落，在那不只一人遇到問題，而是整個村落都缺乏憐憫心，多數村民都在邪惡的挾制之下，這具有很深涵義。有個人因著不明原因，或許是因為壞習慣或是其他因素，使許多鬼附在他身上。 但我們可從中看到一些深奧道理：魔鬼如何影響人。首先看到的是那個人迷失了自己，鬼占了他的身心。我們要知道神從不「占據」我們，祂尊重我們的自由。即使聖靈臨到我們，我們也絕不會失去我們的思想意識。我會如此說，是因為在台灣常聽聞有人被聖靈擊倒，但這不是從神來的。神會以智慧和喜樂充滿我們的心，但你不會失去思想意識。你可能會變得充滿愛，但不會大吼大叫，你不會說出你自己都不明白的事。 還有一些其他的事情發生在這個人身上，因為魔鬼，他赤身露體。亞當夏娃在墮落之後，他們明白了自己的赤身露體；而在這裡我們看到這個人赤身露體、失去一切：在他身上沒有任何尊重、沒有任何榮耀，他失去一切。此外我們也可看見這個人一直在製造麻煩，所以別人把他用鍊子鍊住，避免他繼續到處破壞。但因為魔鬼很有力量，所以這個人力大無窮，甚至可以掙開鎖鏈。 最糟糕的是這個人的人際狀況，他不是住在城鎮中，而是住在墓地間。魔鬼要人住在死亡之地，而非活人之地。若魔鬼有能力殺死這個人，牠便會這樣做，但很重要的是，牠沒有能力這樣做。當今的電影，你可看見很多現代社會中的病態，人們迷戀吸血鬼和德古拉，喜歡看這樣的電影，看這種無關於愛的電影，去看電影不是為了增進親友間的情誼，也不是為了激發創意，反倒是走進充斥死亡的電影院。腦海中的影像，讓人嚐到、感受到魔鬼，引著人邁向死亡。當我提到死亡，我指的不是軀體的死亡，而是關係的死亡。因為當人失去了與人的關係，其實就是一種死亡狀態。 …

我是生命與復活 星期日就要到了，我必須準備追悼儀式，我們要為兩位基督徒的母親禱告，她們正巧是在同一天過世的，一位已經去逝多年，另一位則是去年去逝的。 東正教堅信肉體的死亡並不是生命的終了，人類的存在並不是單單指肉體，我們也了解到人類的思想潮流牽動著整個世界，而我們也相信愛的力量超越死亡，愛不至滅亡，所以我們所愛的人也不會完完全全的死去，更不會消失或歸於虛空，同樣的他們對我們的愛也一樣，這種愛是不會逝去的。 在教這就是我們為什麼要在教會裡舉行追悼儀式。我準備好祈禱書，這書中寫著不同場合所需的禱文，此時有個念頭閃過我的腦海裡，聖經寫著耶穌對她說：「復活在我，生命也在我。

BARTHOLOMEW By the Grace of God Archbishop of Constantinople, New Rome And Ecumenical Patriarch 恩典、平安與仁慈 …

我的第一次正教復活節 By Wendy Schlamp translated by Pelagia 我的一生都在慶祝復活節。即使小時候，我的家人總是在復活節主日那天穿上最好的衣服到教堂裡慶祝基督的復活。在活到近32個年頭，我生平感到首次的復活節。我有著未曾有過的感動，並深刻體會到這個第一次「復活節」的真正意涵。 這是我第一次的正教復活節。聖週五晚上，教堂裡寧靜又哀愁。一朵悲傷之雲掛在我們上頭，許多人將花放在教堂前靠近十字架的地方。我知道下一步要做什 麼，但我對將要發生的事尚未準備妥當。當等著要開始隆重典禮時，憂愁佈滿我們的心頭。這與我在童年時去的基督教會相形之下較為輕鬆的儀式大為不同。然而時 間與永恆在此相遇，使我「記起了」受死於十字架上，這卻刺透了我的靈魂。 首先，我們記起基督受死於十字架上。我看見救主懸掛在十字架上，祂為我們所做的事重創著我。歌裡說著事情的始末，優美地表達天主以他珍視的兒子替我們完成的深度神學。「以死亡來戰勝死亡，因而墳墓裡結出生命」。這是怎樣的愛呢？這愛看見我們墮落，俯身「將我們再次舉起」。

寬恕 當我們即將再次進入大齋期，我想提醒大家(首先是提醒我自己)，我敬愛的主內的弟兄姊妹，我們剛剛唱的經節，是stichera中的一首，它說：「讓我們喜樂地進入大齋期。」 昨天我們才剛紀念哭泣的亞當，在天國門口的哀泣。今天在大齋期的祈禱書和Triodion中，我們都會讀到悔 改的主題，並承認我們深陷於黑暗和無助的生活中。然而，沒有人會反駁我，大齋期的普遍氣氛，其實是極大的歡欣喜樂！這不是世俗意義的歡樂，不是某些娛樂、 有趣、或引人發笑的那種快樂。而是心靈最深層的喜樂，也就是基督曾經說：「沒有人能奪去」(約翰福音16:22)的喜樂。為何喜樂？那是什麼樣的喜樂？ 有許多會友受到各種影響，認為大齋期是一種自我抑 制，一種不舒適。我們經常在大齋期中聽見這樣的對話：「大齋期裡你不吃些食物嗎？」答案從糖果到其他什麼……都有。這種觀念認為如果我們吃苦，挨餓，嘗試 各式各樣或輕或重的苦行方式來苦待和折磨自己，就可以幫我們償還罪債，得到赦免。 但這並不是我們正教會的信仰。大齋期不是懲罰。大齋期並不是一種苦刑好似受苦月多就更為有效誤把齋戒當成神奇良藥。

撒種的人 The sower          東正教 李亮神父講解

  你在聖禮儀中領受神的種子， 先是祂的話語，後是祂的聖體， 而這種子必須成長，成為在你裡面的基督。    

  生命就是—因為你，我活著； 生命若不分享，其實已經死去。  

  我們可以百分之百確信：是愛，而非死亡， 在此生的終點等著我們。 如果你真的愛。     2014.11.09 路加福音第七主日 主日經文 加拉太書6:11-18「請看我親手寫給你們的字是何等的大呢！凡希圖外貌體面的人都勉強你們受割禮，無非是怕自己為基督的十字架受逼迫。他們那些受割禮的，連自己也不守律法；他們願意你們受割禮，不過要藉著你們的肉體誇口。但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。受割禮不受割禮都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。從今以後，人都不要攪擾我，因為我身上帶著耶穌的印記。弟兄們，願我主耶穌基督的恩常在你們心裡。阿們！」 路加福音8:41-56「有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。」   李亮神父講道： 今天福音書的內容相當重要並富有深意。耶穌來到了耶利哥，那個管理猶太會堂的睚魯，他具有相當的社會地位。他十二歲的女兒病得很重，很可能快要死了（十二是我們需要留意的數字）。這個可憐的爸爸試著為女兒做一些事，跪在一個人面前並不容易，但他放下身段、付上代價，羞辱地跪在耶穌基督的面前祈求。他不像是羅馬官員的信心那麼大(馬太福音八章)。睚魯告訴耶穌，他女兒病得非常重，請耶穌來醫治她。耶穌也答應了他的請求。 有趣的是，那裏有很多人在耶穌旁邊，跟著耶穌是為了要看神蹟。耶穌在那裏走著的時候，很多人推擠著。在人群中有個婦女，她病了。在亞當夏娃墮落之後，世上有許多的不好的事情產生，疾病就是其一；疾病本身還具有其他隱藏的意義。首先，它顯示出我們與神、與人之間的分離。另外，它還顯出我們都病了，都需要完全的醫治，不只是身體的醫治，也是人與神之間關係完全地恢復。 …

請問一下，信了東正教後，還能到祭拜祖先或是拿香拜拜嗎？在我讀書的時候，我選修了一門基督教的課，那堂課總會找一些教徒來分享他們的見證，有一次，有一個教授說：「我在當兵的時候，部隊裡發生了意外，隊上的阿兵哥都覺得是在鬧鬼，所以就說要來祭拜一下，當時我心裡覺得很不高興，我是個基督徒，我怎麼可以拿香祭拜亡者？在心不甘情不願的情況下，我還是拿了香，為死者祈禱，後來，我就生了一場重病，我知道那一定是主耶穌在處罰我，那時我就祈求上帝寬恕我的罪，我絕對不會在拿香了，後來我的病就慢慢的好了。」 這堂無聊的課，就這一段我記得最清楚，這件事讓我覺得非常的疑惑，是不是信了基督宗教之後，就不可以拿香祭拜亡者或祖先了呢？ Answer: 謝謝你提出這個重要的問題。 ㄧ﹑讓我們先釐清一件事情，這個問題發問的重點應該是在於「祭拜儀式」或「敬神儀式」。 正教會認為，「敬拜上帝」和「祭拜祖先」是不同的，對此，正教會很清楚要如何作區分。 關於這個議題，我們在另一篇文章中，已經做了詳細的論述，歡迎你上我們的網站去閱讀，或許可以作為參考：https://theological.asia/content/it-allowed-pray-dead 除了這篇文章之外，網站上還有其它文章，都有提到相關的問題。