麵包、酒和存在方式 By Chrysostom Koutloumousianos 牧師博士 最近，大流行病這一古老的恐怖現象再次出現，促使世界各地的神學家和文學家們展開了肥沃的對話。人們闡述了各種觀點，如疾病可以通過目前分配聖餐的方式傳播，或者聖餐禮物本身可以成為致病病菌的攜帶者和傳播者。有人說，既然麵包和酒沒有改變它們的本質和基本屬性，那就說明它們會腐爛，也會傳播有毒的病毒。這種想法據說也找到了基督論的依據，因為基督的人體是病菌的載體，雖然對我們有害，但對他並無害處；畢竟，病菌本身並不壞，因為受造物中沒有壞東西。 在這個框架內，從教父的著作中得出的以下證據可能是相關和有用的。 毋庸置疑，受造物中沒有壞東西。任何形式的生命，甚至自然的破壞都不能被認為是壞的，因為邪惡只是讓我們與上帝疏遠的東西。然而，人們也應該考慮到個人罪孽的產物，例如，危險的實驗室雜交種，以及祖先墮落的影響，即腐爛和死亡，人類已經服從於此。現在，上帝的道成肉身在這個世界上表現出了全新的東西。 讓我們打開一個簡短的括號，描述一下東正教關於聖體元素的信仰。我們是否認為它們只是代表主在會眾中的存在，正如新教的一般理解那樣？在這種情況下，聖餅可以用消毒過的袋子提供，聖酒可以用合格的密封瓶提供。另一方面，如果按照羅馬天主教的變質學說，聖潔的禮物在本質上是基督，那麼我們要麼必須致力於崇拜這些禮物，要麼在認為它們會被損壞時陷入不信的境地。 希臘教父說的既不是變質，也不是象徵性的功能，而是物質元素的 …
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