對馬利亞的尊崇不是對基督的額外崇拜。相反，它是一種延伸，是獻給基督的崇拜的質量或重點。為了理解這一點，我們必須簡要地列出拜佔庭禮儀中最重要的馬利亞學主題。 尼亞-埃烏 因為基督是新亞當，馬利亞經常被稱為新夏娃。這揭示了教會對她的尊崇的救恩論層面。教會在馬利亞身上集中了《聖經》中關於上帝與創造物、救主與世界之間關係的所有見解和經驗，作為一種愛的奧秘，在世界上最密切的表現就是男女關係。上帝愛教會就像男人愛妻子。 或者，更準確地說，人類之愛的奧秘反映了上帝對受造物之愛的奧秘。 因此，馬利亞代表了受造本身的 “女性氣質”，這意味著回應了愛、順從、自我奉獻，準備完全生活在他人之中並為他人服務。女人 “回應 “男人的倡議並跟隨他，正是通過這種完全的奉獻，她找到了自己的實現。 夏娃實際上在女性方面是失敗的，因為她採取了主動，從而破壞了受造者本體秩序，成為罪的根源。上帝的選民未能在愛和順從中成為主的僕人。 這就是為什麼是馬利亞她在完全順從中取代了受造者秩序中絕對重要的主旨。當我們在聖母領報日聽到決定性的 “看哪，主的婢女照你的話成就在我身”（路加福音1:38）時，永恆的春天之光臨到我們。這是所有的受造物，所有的人類，我們每個人明白經文所闡明我們最終的性質和實質，我們接受成為 “上帝的新娘”，對那位在世界開始之前就愛我們的人獻上。 馬利亞在上帝面前不僅是女人或婦女的代表。她是所有受造物、所有人類的形象，是對基督和上帝的回應。馬利亞的傳統形象中得到了美好的表達嗎？”比天堂更寬廣”，聖像畫呈現在拜占庭教堂祭壇後上方。 形象 作為新造物的核心，馬利亞是基督的形象。教會是形象，教會是生命。從宗教改革和反宗教改革時期發展起來的教會學，幾乎只關注教會的制度方面、”男性 …
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