耶穌基督是生命的泉源，祂就是生命本身。基督所在之處，只有生命，沒有死亡。在聖餐禮中，也沒有死亡。
因此，我們在聖餐禮中同時紀念生者與亡者。我們稱呼亡者為「睡著的」，因為他們的靈魂仍然活著、仍有意識，當我們在聖餐禮中紀念他們，他們會感到歡喜雀躍。
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【 路加福音 8：41~56 】
有一個管會堂的，名叫睚魯，來俯伏在耶穌腳前，求耶穌到他家裡去；因他有一個獨生女兒，約有十二歲，快要死了。
耶穌去的時候，眾人擁擠他。有一個女人，患了十二年的血漏，在醫生手裡花盡了他一切養生的，並沒有一人能醫好他。他來到耶穌背後，摸他的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。
耶穌說：摸我的是誰？眾人都不承認。彼得和同行的人都說：夫子，眾人擁擁擠擠緊靠著你。（有古卷在此有：你還問摸我的是誰嗎？）耶穌說：總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。那女人知道不能隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把摸他的緣故和怎樣立刻得好了，當著眾人都說出來。耶穌對他說：女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！
還說話的時候，有人從管會堂的家裡來，說：你的女兒死了，不要勞動夫子。耶穌聽見就對他說：不要怕，只要信！你的女兒就必得救。耶穌到了他的家，除了彼得、約翰、雅各，和女兒的父母，不許別人同他進去。眾人都為這女兒哀哭捶胸。耶穌說：不要哭。他不是死了，是睡著了。他們曉得女兒已經死了，就嗤笑耶穌。
耶穌拉著他的手，呼叫說：女兒，起來吧！他的靈魂便回來，他就立刻起來了。耶穌吩咐給他東西吃。他的父母驚奇得很；耶穌囑咐他們，不要把所做的事告訴人。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天福音書記載耶穌施行的兩個神蹟。
其中，醫治血漏婦女的神蹟，是如此隱密，如此沈靜。患有血漏症的這位婦女，遭遇的不只是嚴重的生理疾病，更被當時的宗教社群視為「不潔」。她因此被禁止進入猶太會堂，無法參與宗教敬拜。長達12年，原本應當是生命中最美好的年華，她卻被逐出社群、飽受孤立之苦。
婦人心底的痛楚，就是強烈的祈禱。我們每個人卑微承受的痛苦，也都是發自心底的、對神的哭喊、無聲的哭喊。祈禱不僅是我們對神說了什麼，當我們心中充滿痛苦，甚至痛到無話可說，這就是最強烈的祈禱。
另一位即將失去女兒的父親，是猶太會堂的管理者，名叫睚魯，他同樣充滿悲傷。而他那死去的女兒，生前也倍受病痛折磨。神總是傾聽這些滿懷痛楚的、強烈的祈禱。
患有血漏症的婦人，因為被社群排斥，她不敢公然向耶穌求助，只敢默默地靠近耶穌，偷偷地觸摸耶穌的衣裳。她知道自己不該觸摸耶穌，因為根據猶太傳統，凡是被不潔之人觸碰的，也會變得不潔。因此，她這麼做，會使耶穌變得不潔。
群眾包圍耶穌，爭先恐後，想親眼目睹這位聲名遠播的「大師」。然而，這些來湊熱鬧的群眾，並不是真心在祈禱。那樣的心態，只是好奇，而不是「信」，也不是「愛」。眾人裡只有一位，就是那患血漏的婦女，懷著真誠的信仰，真心地祈禱，默默地、隱密地觸碰了耶穌的衣裳。
耶穌想讓群眾見證這位婦人的痊癒，為什麼呢？為了告知眾人婦女已得醫治、已獲潔淨，公開地恢復這位婦人的名聲，使她重獲宗教與社群的接納。耶穌刻意地問：「摸我的是誰？」彼得和同行的人都說：「老師，這麼多人擁擠緊靠著你，你還問『摸我的是誰』嗎？」
耶穌的回答非常重要，祂說：「總有人摸我，因我覺得有能力從我身上出去。」這能力就是神的恩典（the grace of God），神的恩典從耶穌出去，臨到這婦女，使她痊癒。東正教明確地教導「神的恩典」和「神本身」並非截然分割（separated），但卻有所區別（distinguished）。
婦人知道無法隱藏，就戰戰兢兢的來俯伏在耶穌腳前，把觸摸耶穌的緣故和如何立刻得醫治，當著眾人都說出來。耶穌對他說：「女兒，你的信救了你；平平安安地去吧！」耶穌所說的極為深奧，對我們每個人都非常重要。因為我們不僅「觸摸」了耶穌，在聖餐禮中，我們更將耶穌領受到我們裡面。這是比婦人「觸摸」耶穌更要強烈百萬倍的「合一」。
我們必須向耶穌基督祈禱，祈求祂住到我們裡面，如同醫治那血漏婦人一般，也改變我們的生命、治癒我們的創傷、醫治我們所有的邪情私慾。
正當耶穌向婦人說這話的時候，有人從管會堂的睚魯家裡前來，說：「你的女兒已經死了，不需要麻煩老師了。」但耶穌仍前往睚魯家中，並向哀哭的眾人說：「不要哭。她不是死了，是睡著了。」眾人無法理解這話，還以為耶穌弄錯了。
然而，耶穌基督是生命的泉源，祂就是生命本身。基督所在之處，只有生命，沒有死亡。在聖餐禮中，也沒有死亡。因此，我們在聖餐禮中同時紀念生者與亡者。我們稱呼亡者為「睡著的」，因為他們的靈魂仍然活著、仍有意識，當我們在聖餐禮中紀念他們，他們會感到歡喜雀躍。
這就是為何我每天在舉行聖餐禮時，首先會將預備餅和酒的照片，上傳到教會的Line群組（如下圖），好讓各位能一同在心中紀念所愛的生者與亡者。接著，在祝聖餅酒、並吟誦聖母讚詞之後，我們首先會在耶穌基督的聖體與寶血面前，紀念所有「亡者」。並在紀念主教的名字之後，紀念所有「生者」。
毫無疑問地，耶穌基督是真正的生命，也是唯一的生命。我們領受的聖餐，就是生命的食物。沒有聖餐，等同死亡。
在今天的使徒書信中，使徒保羅所說的也十分深奧：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。」（加拉太書2：20）對現代西方人來說，最重要的就是「我」。然而，在基督信仰中，「我」不再那麼重要。界定「我」的，是活在我裡面的基督。
基督信仰從某方面來說，是如此接近東方的「無我」思想。聖三一的奧秘，是聖父、聖子、聖靈「三個位格」的「一神」（three persons, one God）。因此，「我」不再是孤立的個體，「我」之所以是我，不再是因為「我不是你」。
我之所以是我，是因為耶穌基督在我裡面活著。所有信徒都是耶穌基督的身體，因此，我們也因為基督，住在彼此裡面，成為彼此的肢體。
每天晚上11:00，各位都會在教會Line群組，一同發送心禱的禱文：「主耶穌基督憐憫我。」我曾經向我的 屬靈父親 St. Porphyrios 請教：「為什麼是說憐憫『我』，而不是憐憫『我們』，或憐憫『某某人』呢？」屬靈父親回答：「你真是什麼也不懂啊！因為每一個人都是『我』、一切眾生都是『我』。」這怎麼可能呢？因為耶穌基督使我們在祂裡面合而為一。
在基督信仰中，我們不會失去自我意識，不會變成無有，而是打破孤立的個體，因為孤立的個體，等同地獄。在基督信仰中，「我」進入一種新的存在方式：定義「存在」的，是耶穌基督，和基督內的每一位信徒、教會內的每一個弟兄姊妹。
如果有人問基督徒：「你是誰？」他/她的回答應當是：「基督在我裡面活著，教會也在我裡面活著。」這才是「我」的真實定義。這是偉大的奧秘、嶄新的生命、天堂般的存在。聖經最終卷，寫道：「我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。」（啟示錄21：22）因為聖三一就住在我們裡面，成為奧秘的、嶄新的存在。這種存在，賦予哲學和人類學關於基督信仰的全新視角。
當我們領受耶穌的聖體與寶血時，請向神祈禱：「主啊！請住到我裡面，好讓我裡面最重要的，是祢。」
接下來，我們繼續聖餐禮的第二部分：聖祭禮儀。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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