基督信仰的「完美」境界，是人的靈魂與肉身都充滿神的榮光，超越死亡，與神合一，與眾人合一，也與宇宙萬物合而為一。所有一切，都被神的榮光轉化。這就是天堂，無窮無盡，對神的愛、對人的愛，都永無止境地增長。
【 福音書 馬太福音17：1～9 】
過了六天，耶穌帶著彼得、雅各，和雅各的兄弟約翰，暗暗的上了高山，就在他們面前變了形像，臉面明亮如日頭，衣裳潔白如光。忽然，有摩西、以利亞向他們顯現，同耶穌說話。彼得對耶穌說：主啊，我們在這裡真好！你若願意，我就在這裡搭三座棚，一座為你，一座為摩西，一座為以利亞。
說話之間，忽然有一朵光明的雲彩遮蓋他們，且有聲音從雲彩裡出來，說：這是我的愛子，我所喜悅的。你們要聽他！門徒聽見，就俯伏在地，極其害怕。耶穌進前來，摸他們，說：起來，不要害怕！他們舉目不見一人，只見耶穌在那裡。下山的時候，耶穌吩咐他們說：人子還沒有從死裡復活，你們不要將所看見的告訴人。
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【 東正教 李亮神父 講道 】
今天是教會的重大節慶：主顯聖容節，耶穌在大泊爾山上變相、放光。
在這件神蹟發生之前，耶穌曾對使徒們說：「我實在告訴你們，站在這裡的，有人在沒嘗死味以前，必要看見神的國大有能力臨到」（馬可福音9：1）。而今天，彼得、雅各、約翰三位使徒，就親眼見證了天國。天國是超越時間的，如今卻顯現在三位使徒面前，為的是讓使徒們明白，之後在十字架上受難的耶穌基督，既是完全的神，也是完全的人。神是完全自由的，但祂自願為我們犧牲。
耶穌變相是很深奧的。事實上，教會的建築、聖像、服飾等，都反映著耶穌變像的光芒和榮耀。在天國的顯現中，耶穌不是孤單的，有三位使徒與祂同在。這三位使徒，似乎在靈性上比其他使徒更成熟。在教會中，靈性可分為三個等級：懺悔、純熟、聖化。聖化，就是置身於神的光中。而這三位使徒，親身經歷了「與神同在」的境界，雖然他們之後無法持守這種境界。
「變相」（transfiguration）這個詞，事實上並不精確。因為「道成肉身」：神的兒子取了人的肉身，誕生於世，這才是「變像」。而今天的神蹟，更精確地說，是神光的顯現、天國的「啟示」（revelation），因為是神允許使徒看見自己真正的模樣。放光的耶穌，是耶穌真實的模樣，也是祂第二次再來時會顯現的模樣。但因為祂愛我們，知道我們無法承受，所以現在並未允許我們看見祂的榮光。
在神的榮光之中，沒有死亡。因為摩西和以利亞，也一同出現在神的榮光裡。早在舊約時代，摩西和以利亞的肉身，就都過世了。然而，他們的靈魂如今卻出現在神的榮光裡，與耶穌一同交談。因此，亡者的靈魂，仍然是有意識的。而那些良善之人的靈魂，更是置身於神的榮光裡。
此外，神的榮光也轉化了宇宙萬物，使萬物也「變像」了。因為耶穌的衣裳，和周圍的石頭，也都充滿了神的榮光。如同在舊約時代，當摩西看見燃燒的荊棘（出埃及記第3章），那燃燒的火焰，也是神的榮光。
神的光，並不是來自世界的光，例如陽光或電光。神的光，就是神本身（God Himself），但並不是神的本質（essence）。神的光，就是神的「非受造能量」（uncreated energy of God）。這神聖的光從神而來，這光能與一切合而為一，世人和萬物能夠因此永生不朽，能豐豐富富地充滿神的恩典。
耶穌變像放光，對我們來說極其重要。因為這顯現了人在天國之中的完美模樣。這樣的「完美」，和某些東方宗教失去自我的「融合」狀態不同（譯註：例如印度教，會以「融入大海的一顆水滴」來形容修行的完美境界。）因為使徒們不僅能認出耶穌，甚至也認出了未曾謀面的、舊約時代的摩西和以利亞。因此，基督信仰的「完美」境界，是人的靈魂與肉身都充滿神的榮光，超越死亡，與神合一，與眾人合一，也與宇宙萬物合而為一。所有一切，都被神的榮光轉化。
這就是天堂，無窮無盡，對神的愛、對人的愛，都永無止境地增長。在神的光中，就是神化、就是聖化（deification）。我們與神的光合一（united），卻不混淆（mixed）。教父們舉例，這就如同將鐵塊投入火中，鐵會變得炙熱明亮，但是鐵並不會變成火。
舊約時代、新約時代，都有許多聖徒，體驗了與神光的合一。例如舊約時代，神曾對摩西說：「我的榮耀經過的時候……你就得見我的背，卻不得見我的面」（出埃及記33：22, 23）。因此，摩西見到了神的榮耀、神的榮光。摩西的面容也因此充滿神光，以色列民甚至無法直視他的面容，因此摩西必須用帕子蒙住自已的臉（出埃及記第34章）。
新約時代的司提反，在被審判時，面容也改變了：「他的面貌，好像天使的面貌」（使徒行傳第6章）。之後殉道時，他也看見了神的榮光：「司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊」（使徒行傳第7章）。
教會歷代聖徒，也都曾充滿神光。例如新神學家聖西默盎（St. Symeon the New Theologian），始終被神光充滿，直到離世，他的著作《看見神光》也已翻譯為中文。St. Seraphim of Sarov，同樣被神光充滿，而當時正在向這位聖徒求教的年輕男子，也一同籠罩在神的光中。有些時候，透過聖徒的代禱，一些如同你我的平凡人，也有可能體驗到神光。這段真實事蹟，已經翻譯為中文《雪中的對話》（第一節、第二節、後記）。
主顯聖容的神光，也是我們的期待、我們的盼望。然而，這神光，也是地獄的烈火。因為當耶穌第二次再來，神的榮光將遍滿各地、無所不在。那些愛神愛人的，將會充滿神光，被神光聖化。那些不愛神也不愛人的，也會籠罩在神光之中，但卻不會閃耀光芒，因為他們憎恨這光，想要逃避這光，卻無處可躲，所以這光對他們來說，如同烈火。
神的榮光，就是聖餐。我們領受聖餐，就是領受耶穌基督本身，領受祂全部的榮光。在聖餐中，麵包與酒改變為耶穌的聖體與寶血，充滿神的榮光，即使因為神的謙卑，使我們無法看見那光，但這就是我們的信仰。將神領受到我們裡面，是奧妙的神蹟。因著聖餐，如祂之所是（as He is），神完全地、完美地住到我們裡面。神的榮光環繞著聖餐，圍繞著耶穌基督的聖體與寶血。
這是我們的盼望，當耶穌第二次再來，愛神愛人的，將體驗到神的榮光。這能保守我們善度此生，無所畏懼。
接下來，我們繼續聖餐禮的第二部分：聖祭禮儀。
願至聖聖三一保守我們每一個人。
阿門。
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