今日誦讀福音書的經文，很多人對此經文有所誤解，特別是最後一句，因為凡有的，還要加給他，叫他有餘；沒有的，連他所有的也要奪過來。 對這經文有極大的誤解。現代哲學、神學家們說這是資本主義，富人會更富有，窮人會更貧窮。如果我們研讀耶穌所說這寓言，那時代人們對金錢的概念，我們將會發現非常奇怪的事，這無關經濟與哲學。
首先有主人和僕人，當我們提到主人、僕人並非是我們理解的僕人，如同奴隸，在那時候僕人是受到家人的信賴是家僕。不是今日奴隸的概念被迫作勞力工，沒錯是有如此的奴隸，還有一些是受到家人信賴的家僕，不要將這兩種身份混淆，看到經文僕人就以為是奴隸，認為與主人的地位有極大的懸殊，這裡主人是指神，僕人是指我們人類，主人他去到外地，我們不知他去哪裡，主人非常信賴他的僕人，讓他們自由處理一切，最重要的是主人將他的產業全都交給僕人管理，我們稱這些僕人為同工更為適當。如果你要去旅行，你會將所有一切交付給為你工作的人嗎？我不相信你不會如此做，你會放在保險櫃或存在銀行或放置在某地，但你不信任將所有的產業交給某人。
我們來看看經文，主人給第一位僕人5個他連得，你知道什麼是“他連得”，“他連得”在古代是一種貨幣，約黃金60公斤，不是小額金錢，以猶太人的薪資約工作16年才能賺到“他連得”，在希臘約6000個銀幣，想想看主人不是給他ㄧ個“他連得”，而是五個“他連得”如此龐大的金額。如同將你的信用卡給我自由的刷卡，我高興怎麼刷卡就盡情地購買。主人不是給一萬或十萬元，而是把他的家業交給僕人們，是豐厚的家產。另一位僕人2個他連得，加起來就7個他連得，最後一位僕人給了ㄧ個他連得，算起來就要8個他連得。
信任僕人將他的產業交給他們管理，好像他要去世在交代遺囑，完完全全信任他的同工，他交付所有一切的產業，這是非常重要的，誰會如此做呢？除非你非常愛這個人，當你信任才會將所有一切將交託於那人，那人可將你所有一毀壞、切竊取，但你信任他，顯然這不是愚蠢的人，知道他自己在做什麼，看來他沒有保留，將所有一切交托於他們，至於為何有人得到5、2、1不同數目的“他連得”呢？，經文沒有清楚的表達，但我們不能說這個人比那個人好，我們可以揣測不同的原因，但聖經沒有記載，這意味著有“他連得”就有機會，給我們有豐厚的機會，賜與我們這禮物。主人完全的信任他們將他的產業、房子所有一切交付給他們看管，至於對這三位，主人沒有吩咐他們要簽下契約立下證據，是主人良善信任的心，靠他們的良心接受了，主人視他們如同家中的孩子，主人讓他們自由發揮他們的才能。
第一位非常良善，不僅是自尊且他看到主人給他如此龐大的金錢，我必須要好好的運用這筆錢。希臘有一句諺語形容有 “德的人”如感恩戴德、感恩圖報。這個人非常良善健全的，他沒有想著現在有如此龐大的金額，主人不在又不知道我可以揮霍，也不知他何時會來或者根本就不會回來，我高興怎麼揮霍就怎麼揮霍，但他沒有如此做，他努力的工作不斷精益求精，他善用這筆錢做出最大的貢獻，他努力工作賺了一倍。有些人會提出質疑，若是他將錢財損失了呢？這種機率沒有出現在此，為什麼呢？這經文所記載主人交付給他，他可自由運用發揮，是沒有恐懼與害怕的運用這筆錢財。
第二位他非常的高興，他如同主人，現在沒有人管理他，也將主人交付給他的增添一倍的金額，這兩位僕人沒有將主人給予他們的“他連得”佔為己有，而主人是他們的家人。我們千萬不要忘記，當主人回來時他們歡喜地告訴主人，他們將所賺得的金額交付主人，並沒有說，我該抽一成、兩成或幾成佣金，他們什麼也沒有說。如同家族企業，你遠行將產業交給孩子管理，你回來孩子會將產業交回，因為是一家人。
重要的是主人不僅是將產業交給他們，福音書所記載的“他連得”是能力，挑戰、能耐。即便今日英文talent這詞，希臘文、英文卻有另個意思，這人有多少才能、天賦，我們會說他有歌唱、數學…….的天賦或說他有很特殊的才能或很多才能。
當主人返回時沒將錢財收回，反而是再次給予他們，至於最後一位主人拿回他的一個他連得，給那有五個他連得的。這意味著什麼呢？他拿回並沒有將錢留給自己。
這裡我們讀到了什麼？一個人開始他的工作運用他的能力，他生於某個富有的家庭，可以開創他的事業運用他的才能從事某方面…..，他努力增進他的能力，他的成就更為豐富。
有一點很重要受到西方思想所影響造成誤解，當神賜予恩賜才能時，甚至有些人來自神所賜與的恩賜能行神蹟，但他們從不是成就個體的事，他們是服事著社群，即便能行神蹟的聖徒並非是專屬他個人的能力，這恩賜是神所賜與他及群眾的。例如：我有祭司的職分，但不是只屬於我個人的，我不能高興如何行使就如何行使祭司職分，我不能對我自己行使，我不能赦我自己的罪，我不能自己一個人舉行聖禮儀，而是要服事整個大眾，也許他可以有特權有華麗的祭司服，在背後不瞤所知他嚐盡很多苦難，但最重要的是他的恩賜是服事社群。
記得聖Porphyrios我的屬靈父親告訴我，為什麼我可以領受到神的恩賜，因為藉著這些恩賜可以使我成為更好的人。為什麼呢？例如：藉著告解聖事我可以幫助信徒，更認清自己，當我幫助你，我就成為更好的基督徒。
每個人都有恩賜有的人很多、有的很少，在經文記載多跟少其實不是那麼重要，為什麼呢？因為總是能增加，那領受兩個的，他努力增加成為四個，如果一直延續下去，誰知道他能成長增加多少。神不是審判數量有多少，而是在什麼狀況下你如何努力成長。例如，有個人去求學他家庭富裕，離學校又近，而有另一人生於窮困家庭，必須努力工作且面對種種困難，半工半讀完成他的學業。神對每個人的審判是不ㄧ樣的，根據他們所面對的困難度、努力、阻饒。同樣的對於屬靈生命來說，有些人很單純，因為出生成長的環境沒有很多試探，而另一人生長的場所及他個人的DNA種種影響著使他容易惰落，但他努力雖然他不是聖徒，但神看他更甚於另一人，因為他努力在生命裡求生存。
不要以為有五個他連得就比二個他連得的好，因為他們倆都可以進來享受你主人的快樂！這喜樂是什麼呢？這喜悅就是此時可以在一起成為家人，不再是經濟交易已經結束，現在進入另一個層次，本是僕人的身份，現在竟然成為家人，他們擁有他們的一切，主人和僕人他們沒有在提到金錢，因為他們是家人。
第三位僕人說：『主啊，我知道你是刻薄的人，沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。 我就害怕，去把你的一千銀子埋藏在地裡。請看，你的原銀子在這裡。』，他對主人是含恨的心態，他怎麼會知道主人是怎樣的人，另兩位僕人並沒有對主人如此說，他們也沒有這種想法，就只有他有這種想法，雖然他人在家中，但他的心不在家中，視主人為仇敵，為什麼呢？聖經必沒有詳述，有時在教會、家庭，團體組織內，我們可以看到有些人一進門就一臉的仇恨，總是在背地裡做些小動作，有些人有這種心態因為他們病了，可能是他很懶惰，大多罪的根源是懶惰。
這僕人直接譴責主人，主人似乎是很好的人，他白白的給予僕人錢財，這僕人肯定是錯的，他是一位控訴者，他還對主人說：沒有種的地方要收割，沒有散的地方要聚斂。當然這是不實的指控，他是說謊者。他還說：我把你的一個他連得埋藏在地裡，在這裡，你拿回去吧！從另一觀點這僕人還給主人，並非主人要拿回，那僕人甚至不要那錢財。
經過很長一段時間主人返回，那兩位僕人非常高興，他們非常高興彼此親吻，進來享受主人的喜樂，成為一家人。最後一位僕人因著自己的緣故痛恨主人，沒有人叫他離開。如果他的回答是，我很害怕把你的錢賠掉，也沒有人會責怪他。糟糕的是他譴責主人是苛刻的，我不想要與你有任何關係，把你的錢拿回去，以這種態度，他當然無法留在家中。主人就按照他的說法回答他，既然你是這麼糟糕的人，控訴我是刻薄的人，沒有種的地方要收割，既然你如此說，為何不把我的銀子放給兌換銀錢的人，可以連本帶利收回。 在舊約中律法的法規是不能從猶太自己人中拿取利息。主人不是叫他從猶太人拿取利息。但小額金錢投資是被允許的，在羅馬時期有很多工程，投資立約可以獲得一些利潤。不是主人真的要這些利息，而是針對他的控訴及不願與主人有任何關係的態度，而僕人將錢拋在他臉上，我常體會到被甩在臉上的感受，當我以良善的心去幫助。那僕人無法跟他們相處必須去到外面，因為他無法享受到喜悅。兩相對比二個是在主人的喜悅中，一個是在黑暗中。
這就是為什麼主人如此說：凡有的，還要加給他，因為他是好人努力辛苦的工作，當然神會賜與他更豐富、更寬廣、更多祝福。至於那懶惰的不願為社會做出任何貢獻，只要懶惰和對他人產生惡念頭，他甚至失去他所擁有的，這是能理解的。並非富者更富有，貧者更貧困。回到現實社會中，神給予我們的不是黃金而是他自己，聖禮儀第二部分，神將他自己給予我們，我們將要來領受聖餐，神的聖體血進入我們的身體裡面。這是人類做不到的事，你不可把你的身體給你太太，神所賜與的是不可思議的，他從未向我們要回他所賜與的，他不單將祂自己給了我們，也讓我們的人格更為豐富關廣。
這是取決於我們去領受神的恩典在我們裡面，去努力工作散發到宇宙任何地方，成為耶穌基督這是多麽美麗的事啊！我們不需強迫自己、我們不需假裝、我們不需覺得有負擔而去拒絕。必須明白這使我們多麼快樂啊！接著取決與我們去發現不同的方式，首先為我們所擁有的感到喜悅。大多數來到教會的信徒參加聖禮儀，前來嘴巴張開領受聖餐然後就離開，根本不記得今天發生了什麼事情，甚至根本不記得有領聖餐這回事。從另一觀點感到自由自在的去工作，以榮譽、愛、良好的態度去做事，神會讓我們進入在祂的喜悅中。
