關於耶穌基督的受洗的節慶，我們將聖水帶家，灑在要祝福之處，我們祝福房子、車子、辨公室、我們的東西、寵物…..等等。關於基督宗教以初代傳承的東正教概念，特別應用在自然界方面。反觀現代濫用大自然，大自然正受到污染，而且被破壞的越來越嚴重，嚴重到已經影響到我們的生命。
特別受到西方的想法，從不同的法則、哲學觀，特別是在中世紀受到新教的觀點，很不幸的人們將救恩及神創的世界分開，救恩是給人類的，與自然界無關。這不是基督宗教的想法，教會從未將大自然與人類分開，神來到世上不是只拯救人類，而是拯救整個宇宙萬物，如果聖潔能在人類，聖潔也在自然界，聖潔是什麼意思呢？是關係，是我們與神的關係最終朝向神，神創造世界看受造之物都非常好。
聖經不是一本生物學、星象學、數學….並沒有詳細說明神所創造ㄧ切的細節，聖經主要是告訴我們誰創造這一切，如果你閱讀聖經創世的時間軸，從光然後水、植物、魚類、鳥類、動物…..等等，與科學家研究世界是如何形成是符合的。當我們說神創造世界在六、七天， “一日”不是指今日一天24小時，而是非常漫長的時期，所有不同的受造物牠們彼此息息相關，也仰賴彼此，神創造人類在第六天結束，祂創造生物並非在同一日造物，神創造人類是從土壤。從科學家研究生命演進與聖經創世記載的時間軸過程是相同的。
以上的論點不是我個人的觀點，而是教會偉大的聖徒巴西略所說的，還有很多偉大的聖徒也是如此述說，神創造宇宙世界，創造人類以非常特別的方式，但這不意味著中間有一道鴻溝將我們與自然界生物分隔開，我們人類也是大自然的一部分，我們的身體也是來自大自然，我們的生命也仰賴著大自然。
正如我告訴你們在中世紀時，因語言、哲學、神學之後又有激進份子新教的爭論，很不幸的將人類視為至尊，鄙視自然界生物，又硬將人類分為身體、靈魂兩個部分，無視對於其他的生命。這是極錯誤的觀點這不是教會的神學，特別是將人類分為身體與靈魂這甚至不是來自基督教，是來自柏拉圖的論點。人類是完整的，因為神不願人歸於無有，所以我們藉用希臘的一個詞 ψυχή靈魂，人類不是分離的兩部分。
教會的教父們述說著，是誰創造了世界，是神的兒子logs創造了世界，在中文被翻譯為 “道”道有很多不同的意思，希臘文Logs也有很多不同的意思，看到神創造的世界，有所一切都有神的印記，所有的受造物存無論最小的原子或一朵花它們的核心都有小Logs存在。小Logs是什麼意思呢？當神創造世界有祂的理由及想法，例如：眼前的聖餐用的麵包，在我還沒做之前，我腦海早就想好要如何做麵包，然後把我所想的將麵包做出來，在所有的萬中都蘊含著神的意念，當然我們看不出來，但聖徒們卻能看出其中的奧秘。
神將人類安置於伊甸園工作，希伯來文工作的意思是在祈禱與工作，神創造人類在宇宙中有祭司的職分，不是去濫用宇宙的資源或成為濫用者，不是盡情地使用，而是去愛它，好好的使用共同朝向神，我們彼此連結越來越緊密，在神裡連結。
在舊約詩篇大自然頌唱讚美榮耀神，日頭月亮，要讚美他！放光的星宿，要讚美他！天上的天和天上的水，要讚美他！讚美耶和華的名。 所有在地上的，大魚和一切深洋， 火與冰雹，雪和霧氣，成就他命的狂風，大山和小山，結果的樹木和一切香柏樹， 野獸和一切牲畜，昆蟲和飛鳥，都當讚美耶和華！我們看到神創造的不是物件，是神的榮耀在希伯來文榮耀臨到摩西，神的榮耀無處不在。這就是教會教導 “神能”是非創造出來的。不是你買了一台電腦拿著離開了，與店家無關不管你有或你遺失了，那台好或不好，我不會再看到你。世上所有的一切都有神logs的印記，聖靈賦予存在的生命。
昨日我們頌讀神顯節的禱文，整個宇宙都在舞蹈，水也在舞蹈、大山也在歌唱、動物喜悅的跳耀，因為神成為人類進入水裡，使它們得到祝福，所以在神顯節的禱文，若你有拿回家可以拿出來閱讀，大自然萬物充滿喜悅，它們不是死的物件，我們卻濫用它們當它們當成垃圾。
神創造世界，祂來到世界，不是只為了醫治了類的罪，如果是因為罪，則是神被迫來到世界，為了人類犯錯了而來，絕非如此。神的目的無論如何祂都要成為人類，來到祂所創造的宇宙。但卻發生了以十字架痛苦的方式置死，但後來有榮耀的復活、升天。
因為宇宙受苦感受到人類對自然界宇宙所造成的傷害，在羅馬書記載著 一切受造之物一同嘆息、勞苦，直到如今。受造之物切望等候神的眾子顯出來。因為受造之物服在虛空之下，不是自己願意，乃是因那叫他如此的；但受造之物仍然指望脫離敗壞的轄制，得享的榮耀。
你可以想想這畫面，如果家中有養寵物的更能夠體會，如果你的狗一年沒看見你或更久或者只是出去一下，當你回家時，你的狗會非常熱切快樂地歡迎你，因為牠看見你，牠一直等你。整個宇宙的喜悅更超越這種熱切歡迎見著耶穌基督來到水源的中間，在舊約提到諸水之間要有空氣，將水分為上下，水要多多滋生有生命的物。神潔淨水源並充滿神的恩典。此時我們同樣喜悅，因為神的恩典臨到，非常特別的恩典，我們將這聖水灑在各處、寵物、鳥、花朵…….等等，它們充滿喜悅，這不是詩情畫意而是真實神的恩典臨到它們。
神並沒有在聖經中解釋所有的一切，聖經不是為了滿足人類的好奇心，而是告訴我們耶穌的二次再來時會將整個宇宙更新，為所有的一切。在登山寶訓耶穌告訴我們，不要為生命憂慮吃什麼喝什麼，為身體憂慮穿什麼。天上的飛鳥，野地裡的百合花怎麼長起來，所羅門極榮華的時候穿戴的還不如這花一朵呢！
如果你閱讀教父的書籍特別是宣信者麥西蒙說：人類是世界的寫照，世界是人類的象徵
，所有一切的寫照顯現著教堂的形像。來到教會不是指去到信念相同團體的場所，而是進入關係中，在彼此間連結，也連結著宇宙並卻與連結著神。聖徒面西蒙說：十字架的奧秘、耶穌的受難、在十字架的傷痛中隱藏著所有一切中的一切。我們獻上宇宙以麵包與酒，神接受我們的祭禮，改變這祭禮，成為祂兒子的身體與寶血，這成就了所有萬物的喜悅，這是所有一切的救恩。
現在你更明白要尊重所有一切，神的奧秘與愛在一切中，開始去聆聽這個世界，而不是濫用耗盡它們。這是我們的職責去祝福所有的一切，因為它們渴望得到這喜樂，是我們能夠給予它們，它們如此的快樂，因為我們是宇宙的祭司。在我們受洗後，我們領受聖靈，讓我們成為宇宙的祭司如同神父，唯一不同的是，神父神職所行的儀式是不同的，但我們都有祭司的職分。在聖禮儀中我們會見著所有一切會充滿喜悅，因為它們將會成為耶穌基督的身體與寶血。
