死後的審判
如何不被審判
我沒殺人 放火 通姦
我的下場如何？
行善積陰德有效嗎？
今天福音書講到的部分是非常有名的，就是耶穌所教導的最後審判。我會清楚地闡明有關於最後的審判與懲罰。神說會有最後的審判，並非神會在最後的審判時採取報復行動。有些人會認為，哦，基督徒走在正道上，則其他的人則非如此。然而最後的審判，將是非常美好和愉快的事情，因為所有的人將復活。會站立在耶穌基督的面前，就是神的兒子，因為他是神。祂將以人子的身份來審判，就是以人類的身份來審判。有些人說審判是必須的嗎？最後的審判是必要的，如果沒有最後的審判，那正義、公義，則沒有任何意義的。
為什麼我這樣說呢？在日常生活中，我們可以看出，世上根本沒有公義存在。哲學家柏拉圖也在他的書中論述關於公義的議題。所以在柏拉圖的書中，他論述公義，他以對話性來寫作。對話的內容非常美，可是他最後所講到說我們應該在行為上端莊公義，是這樣的嗎？實際上，在對話中所講的並非如此，因為如果是如此，你可以看到有一些富有的人，他們得到他們所要的，然而窮困者卻很難達成。所以我們怎麼能說這是公義，在如此不公義的世代？有人說這就是自然現象，這就是生活嘛，生命，就是大魚吃小魚。
我們又怎麼來論述這些不公義及強權，還有一些泛濫的事以及饑荒與死亡呢？不管我們信不信，我們的腦子是無法接受如此的事情存在，我們覺得這是不妥的。
即便有些數據統計出來，人們和諧地相處、互助、合作，雖是如此也不能支持公義必須存在。最糟糕的事就是不公義，不公義就是必須面對死亡。人們無法接受死亡，這種不公義的事情。或許我們可以接受自己的死亡，但是我們無法接受失去我們所愛的人死亡。
有最後的審判，我們的生命才有希望，因為我們知道最終公義是存在的。因此不義的將會消失。第一件公義的事就是，所有的人皆會復活，身體也得到醫治。
在這個分裂的社會處於分離之中，我們將會聚集在一起。現今我們處處見到，不公義不斷地侵入我們。那什麼是公義呢？這是不容易來論述並下定義說，公義就是要來審判、懲罰。柏拉圖論述公義則是身心靈的和諧並與眾人的和諧。我們所看見的，皆呈現於聖禮儀之中，亦既死亡被擊敗。
但是耶穌的臨在，也會讓人們分離。如此的分離，是看不清楚善與惡，就如同山羊跟綿羊，但牠們都是羊，都是神所造的。對於山羊，耶穌並沒有說，喔，牠們是邪惡的，是魔鬼。雖然牠們的個性非順服，亦非規律的。衷愛人類之神已經預備好了一切，為他的羊群。
我們知道，耶穌他是真的牧羊者。如果有羔羊印記，就如同像基督一般。所以，像綿羊，牠們並我們沒有訴說什麼，耶穌直接說，來加入我們的家庭。這些羊並沒有說：“哎，那我們的獎賞在哪裡？”牠們並沒有訴說這些。
因此耶穌說：“在我饑渴的時候，赤身露體的時候，你幫助我。來吧，加入我的家庭。”
藉由不同的方式來幫助，這就是良善的人，他們是如此良善，但他們卻不知道他們自己是良善的。他們非常良善誠實，但他並沒有說：“耶穌犯了錯，那我們就閉嘴，趕緊進入樂園天堂吧。”我再次強調良善的人，不知道他們自己是良善的。
耶穌告訴他們一個秘密，當你幫助其他的人，幫助這些兄弟，就是幫助了我。神看人就是如同看到他自己。
神成為人類，因此所有人類是他的兄弟姐妹。看神非以權柄來掌控一切，是以無窮無盡的愛。他給我們極其深奧的秘密，就是在受苦中。受苦不是僅是自己在受苦，是神與我一同受苦。耶穌是承擔苦難的神，在苦難中參與我們的苦難。當有人被強姦的時，神先被強姦，然後才是受害者被強姦。經過集中營大屠殺，我們怎能看待公義的存在呢？在大屠殺集中營，神也在其中。他是被宰殺的。人們被丟進火爐裡，神也與他們在火爐裡，當他們在火爐裡被大火灼傷時，他們頌唱詩篇的經文。神是在受苦之中與所有的受苦的人一同受苦。在無窮無盡的苦難之中，耶穌曾對父神說：“如果可能的話，把這苦杯拿走。”
那些良善的人，他們去到樂園天國，事實上，他們已經在天國樂園，因為他們進入生命之中，這是福音書中所寫的 。
並沒有看到這群人到另外一個喜樂的地區，他們就在那與神合一，他們充滿生命。另外一群人，他也是在場，他聽到所有的對話。耶穌說，這些被詛咒的，也就是被分離的。 耶穌對他們說：你們要去的地方，這地方並不是為這些人準備的，經上記載的很清楚，是為魔鬼撒旦所準備的。為何他們會去那裡呢？因為他們跟隨魔鬼撒旦。耶穌對他們說：“在我又飢又渴，又赤身露體，在監獄之中，你們沒有來幫助我，探望我。事實上，這些人早就聽到答案是什麼，但他們並沒有任何悔意，他們在仿效亞當，亞當墮落時，他還譴責神，譴責神該負責。這些人控訴神，他們控訴神不公義。並回答：“我們何時看到你又飢又渴、赤身露體在又在監獄呢？” 然後他們說：“你是說謊者！”雖然他們嘴裡沒有如此說，但是他們是這樣想的，他們不承認這些事。這就是讓他們與神分離，因為他們不願改變他們的想法。
他們現在處境更糟糕，因為一群不良善的人聚集在一起譴責耶穌。在經文上，耶穌並沒有說你幫助我，幫助最小的一位兄弟，就是幫助我，聖經上，原文聖經並沒如此記載，而記載你沒有幫助任何人，就沒有幫助我。因為他不視其他的人為兄弟姐妹。所以耶穌說，你沒有幫最小的一位。耶穌對他們說最小的一位，因為他們覺得自己身份高尚，擁有權柄，別人都比他渺小，故此聖經原文是“最小的一位”對那些不義的人。因為他們不認為最小的一位，是他的兄弟姐妹。這就是為什麼他與神始終分離，正如耶穌比喻財主與拉撒路中間有一道鴻溝。而非神在懲罰人，神並沒有審判任何人。舉個例子來說，就好像我們這間小教會。如果有人不喜歡這個教會，他就不會來，就算他來了，他待在這裡，他也會奪門而出。
當耶穌跟他們說：去到為魔鬼預備的地方，即使他們聽到，也不願悔改，並沒有說：“對不起，我以前不知道。請再給我一次機會吧！”他們並沒有如此回答，他們不願悔改，寧願接受譴責。
耶穌並沒有跟他們說：“我病了，你要把我醫好。”耶穌並沒有要求我們達成困難的任務。
耶穌說：你安慰我，給我一點水、一點食物，當我在獄中能來探望我。這些都是很容易達成的事。即便是病人，他住院的時候，你幫他買些衛生紙，這也能讓他得到很大的安慰。
有件耐人尋味的事，耶穌講說：“我在監獄裡。”耶穌怎麼會在監獄中？一般說來，關在監獄裡的，都視他們違法的，當然就是不好的人。事實上他依然是人，他依然有神的形象。
凡事總是有盼望的，在歐盟，現今在協商審查一條律法，就是說不能終生監禁，或是判死刑。無論其他國家如何看待這條法則。不能終生監禁，為什麼？因為終生監禁，將扼殺了他的希望，希望是人類最基本的生活品質，因為我講到希望，盼望。福音書講到，他們去到地獄，永恆的。另外一個是進到生命裡。福音書就沒有再講下去。福音書不是滿足個人的好奇心。
你或許會認為，這些良善的人，進入生命就是在充滿豐富耶穌的生命裡面，你覺得他們會忘記他們的家人、他們的朋友，他們所喜愛的人，也許他們所關懷之人在地獄。我不覺得他們會忘記他們。教會的聖徒也不如此看待這事。那些在天堂的人，他所摯愛的人在地獄，他們在天堂怎麼會快樂呢？教會也沒有正式地回應教徒，因為這只關乎好奇心。
但這是一個開放性攸關生命的事。
聖禮儀式是永不止息的，我們為所有的人祈禱，無論他現在狀況是如何，盼望著與神永恆永不止息的愛，永遠存在，我們舉行聖禮儀是榮耀神的審判。
現在我們進入聖祭聖禮的儀式。
