今天，福音是非常重要的，雖然我們經常聽到關於治癒盲人的事。這個可憐的人在乞討。他有信心。但他看不到耶穌基督。 因為他看不見。他大聲喊叫，大衛的兒子耶穌，求你憐憫我。非常重要的是，他認出了耶穌基督，而不是一個普通的先知或普通的，比方說是拉比。大衛之子這個詞非常強烈。他認定他是彌賽亞。他的信心非常堅定。
耶穌裝作什麼也沒有聽見，繼續走他的路。很多時候，人們及我們很殘忍：反而有人說：耶穌，救救他。他們對瞎子說：閉嘴！他們試圖強迫阻止他繼續對耶穌基督大喊，一個瞎子的乞求是沒有任何希望的。
但第二次耶穌說： 好吧，過來你要我為你做什麼？這問題也很奇怪，難道祂期望瞎子對他說什麼嗎？？但耶穌問的是，很多時候其實我們都不知道自己想要什麼。耶穌說：「告訴我你要什麼？這樣瞎子就可以自由的表達他真正想要的。
但請注意你想要什麼？這是一個很大的問題。也許他會問他，我想做你的使徒。我想要跟隨祢或其他種種的要求。但無論如何，他的要求是非常合理的，而且是非常重要的，當他的病立刻好了後，他跟隨耶穌基督來表達他的感激之心。福音書沒有說他跟隨耶穌基督多久，因為耶穌有十二個使徒，但也有其他人跟隨祂，還有婦女們準備食物，所以也許這個人一直跟隨他，但重要的是他跟隨耶穌，而不是跟隨其他的人。
現在，我們每年都讀到這福音，有人可能會說：那又如何？跟我有什麼關係？耶穌在兩千年前行了這個神蹟，但今天還有那麼多瞎眼的人沒有被醫治。說實話，有多少次我們求神幫忙，祂卻沒有應允我們。我試著對你們非常誠實，就像我對身為神父的我非常誠實一樣，所以我不想只說 2000 年前的神蹟。事實上，耶穌並沒有治好以色列每一位失明的人。
耶穌行神跡，不是為了炫耀，而是為了應驗先知所說的，神的兒子要來，要行神跡。所以他行了神蹟，這些預言記載在舊約中。但每年講這福音似乎都是一樣的。但如果回到我們的問題，我們呢？有多少次向神祈求，你都得到了嗎？至少是你想得到神的應允。我們有神的應許：「我們奉祂的名求甚麼，祂必賜給我們」，這也是非常重要的。
比方說，如果我是新教的牧師，我會對你說，你之所以得不到神的應允，是因為你的信心不夠，以此來指責你，這是極為錯誤的。不，我們有信心….。神如何回應我們是一個奧秘。當耶穌說：奉我的名，祂的意思不是將祈禱當成行使一件神奇，如同你奉耶穌的去下按鈕，像是你去提款機，你把提款卡放進去，然後輸入密碼錢就出來了。祈禱不是將耶穌當成執行機器。
是的，耶穌會應許我們，但祂不會完全按照我們的期望去做。很多時候，我們說不同的語言，或至少我們用不同的方式來理解聖經的字句。例如，耶穌說：奉耶穌基督的名，無論求甚麼，必得著。祈禱不只是祈求錢的問題，我也常向神祈求讓我會說中文，我並沒有求什麼不好的事，對不對？但神應允沒我，也不是因為我驕傲或什麼的，但我還是沒有得著。
但是……為求一位患癌症的孩子或其他的病，但他們卻死在醫院裡？為什麼會發生這事呢？這怎麼不是奉耶穌基督的名呢？怎麼會不符合神的旨意？不是嗎？有多少次？多少父母的祈禱還有許多人失去他們心愛的人、丈夫、妻子、孩子、親戚朋友……等等 ….什麼呢？
的確這些是百分之百按照神的旨意，以神的名義來祈禱，神並不都給予，大多數時似乎祂都不應允。
我再度強調，我們必須了解神的語言，以及我們對神的語言解釋，想想看，神沒有回答耶穌最重要的禱告，重要的是他的兒子在各各山上的禱告：「父啊，求你把這苦杯從我身上拿開」。不要以為這是一個簡單的禱告，像我們每天一般的禱告。耶穌基督是如此強烈的禱告，以至於祂流出的是血汗。根據現代醫學的說法，這是處於強烈的焦慮下，流出的汗是帶血的，因為微血管破裂與汗水一起流出來。故此你會說：父神不垂聽最重要的禱告，也就是他兒子的禱告。那祂又怎麼會垂聽我、你的禱告呢？
事實上父神垂聽了，祂回應了他的兒子的祈禱，但是以不同的方式來成就，不是依他當時所期望的方式，我是說：逃避十字架。天父賜予耶穌更甚於祂所祈求的，作為一個人戰勝死亡…… 。你還記得耶穌在臨死前對父親說的話嗎 「祢為什麼拋棄我?」這句話非常重要，因為耶穌在十字架上，覺得自己與天父距離非常遙遠，因為他承攬著全人類的罪。因此他感受到天父的拋棄。是的，祂被拋棄，感到與天父相距遙遠，但祂與天父相距越遙遠，祂就與我們越接近，（正如 Bonhofer 提醒我們的）罪融入我們之中，我們活在罪的處境中。
這是受苦僕人的詩篇 21：「我的神，我的神。你為何離棄我呢？」耶穌非常誠實的引用。
如果你閱讀舊約聖經，這會讓我流淚。如果你看耶利米書第 20 章 7 節：「耶和華啊，你曾勸導我，我也聽了你的勸導，你比我有力量，且勝了我。我終日成為笑話，人人都戲弄我。 我每逢講論的時候就發出哀聲，我喊叫說：「有強暴和毀滅！」因為耶和華的話終日成了我的凌辱、譏刺。 我若說我不再提耶和華，也不再奉他的名講論，我便心裡覺得似乎有燒著的火閉塞在我骨中，我就含忍不住不能自禁。我卻相信你，我相信你….很多時候，我覺得作為基督徒，雖然我們不敢如此說，但是我們卻有如此的感受。
但是當我們沒有得到任何應許時，至少我們可以說，主啊，即使你騙了我們，即使你沒有給我們任何應許，我們還是跟隨你。我們愛你，不求任何報酬，也不指望你給我們利益。跟隨你是我們最大的榮耀，即使像一隻狗，不期待從主人那裡得到任何東西。能跟隨你這是極大的榮幸與榮耀，也是深度的信仰。
在聖誕節或十字架期間的使徒書信記載著，神應許亞伯拉罕和其他始祖的，福音記載著這些人都還沒有完全得到神所有的應許。難道神欺騙他們嗎？保羅說：不是。希伯來書 11:40 因為神給我們預備了更美的事，叫他們若不與我們同得，就不能完全。 所以要得到那些應許，不只是為他們，而是與我們一同。所以在復活的時候，當教會滿滿都是人的時候，等待接下來的世世代代人滿了的時候，就要一起領受，而不是一個一個單獨的領受。
如果沒有永生，如果沒有復活，是的，上帝可能是個騙子，然而生命不會在幾年之後就結束，那是我們世俗的生命。然而生命在死亡之後仍會繼續，而且只有在復活之後，生命才會充實，就是我們所信仰的相。
因此，屆時我們將獲得神所有應許，而且遠不止於此。很高興看到 Kierkegaard 齊克果 對 亞伯拉罕所做的分析。克爾凱郭爾的著作「恐懼與戰兢」，他寫到亞伯拉罕，以及神如何叫他將他的兒子獻祭。你知道，神對應許亞伯拉罕的應許，你的後裔會比星星還多，對吧？亞伯拉罕只生了一個孩子，而且是在他一百歲的時候，他當然不能再有孩子了……這麼多年來，他沒有對神說，你應許過我會有一個兒子，但現在我已經老了，我不能再有兒子了，祢對我的應許在哪裡呢？
但不只如此，神突然對亞伯拉罕說，將他的兒子作為獻祭，親手殺了他，還要獻給神。亞伯拉罕他沒有對神說，祢應許我會有許多後裔，現在你卻要我殺掉我唯一的孩子。你對我的應許呢？他沒有如此對神說。此外，他也沒有對以撒說這個秘密，因為以撒不是小孩子。他也沒有對他的妻子說….。完美的信仰甚至超越了倫理，你不應該殺人。但對亞伯拉罕來說，信仰遠遠高於人類的倫理、哲學或其他方式。當他要獻祭的時候，神阻止了他，並稱讚他堅強的信心。
亞伯拉罕是信仰的王子，正如克爾凱郭爾所說的。而事實上，他後來所領受的，遠遠不止這些。神向他顯現。三位一體的神向他顯現。所以，當我們的祈求沒有得到應允時，老實說，我們似乎沒有領受我們向神所求的。不要以為事情就這麼簡單，或者已經結束了，神沒有應允我。我們必須明白，”我”從來都不是單獨的一個人。我的意思是，我們就像一個非常複雜的網絡，比方說，就像互聯網一樣，許許多多相互聯繫著。你和我們教會裡的每一個人，還有你的家人，還有我們的祖先，還有我們的後代，我們是一個非常複雜的網絡彼此聯繫著。也許當神應允我的祈禱時，此時我所得到的應允，會以不同的方式牽引影響著所有的網絡。我們必須明白這一點。不要以為這是我和上帝之間的事，不是如此的。更不要以為神賜給我的與他人無關。例如，如果上帝賜給我財富，也許我拿去買一輛車，然後放棄神職或其他種種……，我們不知道自己的生命會如何，但神知道我們所有的一切。
我的意思是，當我向神祈求我必須了解，神賜予我的將會牽動著整個網絡，不只是我。舉例來說，當他治好這個瞎子時，就有其他人佔據他以前的地點，在那裡去乞求。這位盲人得醫治後和他的家人，都改變了他們的社會地位。所以神所賜予他的，不只是為了那盲人，也改變了他周圍的環境並影響了許多事、許多人，不只是他。
神永遠不會忘記我們所向祂祈禱的。祂永遠記得，但祂會在適當的時間，或著需等待更長的時間內，一點一滴地賜予給我們。最終的應允和結果將會在復活之後。真正的愛是：好吧，我得了癌症。當然，我會說：神啊，治癒我吧。但如果我是醫院的癌症科，還有其他病人，我當然也會說「神啊，治癒我吧」… 「但首先治好所有正在受苦的人……，然後我是最後一位被醫治的」。不僅僅是癌症，在家庭中還有更多痛苦的情況，或者被你所愛的人背叛等等，這些傷口更加強烈。比癌症更嚴重。所以我們應該說，「神啊，求你幫助這些比我更痛苦的人。這是信心之子、信心之父的祈禱。
我最後要說的是：好吧，雖然你沒有應允我的祈禱。但即使你沒有給我任何東西，我依然愛你，不為任何利益，只為你，我愛你，在我的生命中，在我們的生命中，不為任何利益跟隨你，就是我們最大的榮耀。
