9 其他 other

東正教會:獨一無二、至聖、至公、宗徒所傳承之教會,  簡明介紹

1.歡迎來到神的家中!這個神聖的家園擁抱所有的人(無論是生者還是亡者)、天使及整個宇宙。基督已經復活,戰勝了死亡,並永遠活著。在這裡,你將體驗到基督復活所帶來的無盡喜樂。神聖的聖禮儀為我們已逝的祖先帶來永恆的安慰與喜樂。我們也在此,得以從過去的枷鎖中解脫,不再畏懼懲罰、占卜、死亡或業力的束縛,也不再受制於時間、空間或地方性的靈性力量。從此,我們的生命有了全新的意義與方向。

2. 教會是最完美的家庭。基督(完全的神和人)是教會的頭,我們是祂的肢體。在聖禮儀中,我們體驗到基督榮耀國度的彰顯。我們因著愛來到這裡,將整個受造物奉獻給天主,(因為受苦的受造物無法自行完成這奉獻)。攜帶著我們所愛之人的名字——親人、朋友,以及所有已逝者,及我們的希望與悲傷。我們藉著祭司的手將一切獻給天主,唯有基督是唯一的祭司;祂既是奉獻者,也是被奉獻者。3. 基督將這個世界獻給誰呢?祂獻給了天父。天父接受我們的祭禮,並回賜給我們祂最珍愛獨生愛子。祂成為人,為了與我們相同,使我們與祂結合。天父差遣聖靈(祂同樣是神):a) 將我們的祭禮——麵包和酒,轉化為基督的真實身體和寶血。

b) 使我們合而為一,成為基督身體中的一員。藉著領受祂的身體和寶血,我們與基督聯合,祂透過我們的全人,甚至每一個身體細胞與我們同在。此外,聖靈將我們與基督的歷史緊密聯繫,就是祂如何成為人、教導世人、被釘十字架、復活、升天,並將在祂榮耀國度中再臨。

4. 我們有三位不同的神嗎?不,神是合一的。我們並不是在算數(如數學中的三個物件),而是在合一中能區分。神是一位,但不是獨自存在的,祂永遠以聖父、聖子和聖靈的身分共存。祂們永遠在一起,有區別而不混淆,永遠合一,凡事有共通點、且不可分割、 互滲互存、同等。神是聖父、神是聖子、神是聖靈。我們如何知道這些呢?我們不可能完全理解神的本質,儘管我們有祂存在的證據。神的兒子基督向我們顯明了神的如何: ——神是祂獨一的父,聖靈降臨在聖子身上,並完全顯明自己,由父而出

5. 認識以上的內容是必要的,因為神呼召我們以祂存在的方式存在,也就是共存。神不是孤獨的獨裁者,而是愛的共融。6.  我們對神的認識不是基於物理或生物的概念,而是透過關係來理解祂:我們認識神為耶穌的父親。同樣,我們認識他人時,也是通過關係來識別,比如父親、妻子、子女,不是僅將他們視為抽象的個體。7. 神從虛無中引出萬有(時間、空間、植物、動物),是出於愛,而非出於必然。

神說:「要有光」,就有了光…..等等。神以獨特的創造力創造了人(創世記 2:7「神就用地上的塵土造人,將生命的氣吹在他鼻孔裡,人就成了活物」)。「照著我們的形像,按著我們的樣式」,也就是說,作為一個存在,人應當以神的方式存在,可以自由地在愛的關係中交往,就像神子對父神的愛一樣。基督是神完美的形像。人是受造物的祭司,必須將受造萬有交給天主。8. 此外,天主的恩典扶持著萬有,祝福並滲透一切,賦予生命。天主並不像製造鐘錶後就離去的匠人,如此遺棄這個世界。9.天主因無限的愛而成為人。祂為我們設計了一個計劃,就是讓人作為受造界的司祭,按著各自的秩序與層次,藉著聖靈的恩典,將萬物合一於基督的身體中。10. 人類誤用了他的自由,將天主視為權力,而非愛。因此,人試圖奴役自然,並反叛天主,從而打破了原有的和諧。整個受造界因此陷入混亂與破碎。罪如同疾病進入了我們的存在。死亡隨著罪的到來而進入,為了阻止無處不在的邪惡變得永恆。生命變成了無盡且無法治癒的痛苦。

11. 天主未曾遺棄我們。正如《使徒行傳》14:17記載:「然而祂不斷施行慈愛,從天賜下好東西給你們,賜豐收,給你們食物,讓你們的心喜樂。」祂在眾人心中銘刻了第一條不完全且簡單的律法,教育我們不要忘記我們所忽略的使命;祂在我們心中種下了釋放一切並與天主合一的渴望(眾生無邊誓願度,煩惱無盡誓願斷)。我們的祖先通過古老的宗教、祭祀和道德修養,做出了觸動人心的嘗試。然而,人無法完成這一點,唯有依靠天主的恩賜。

12. 神的兒子從聖靈和童貞女馬利亞誕生,成為真正完美的人(祂未曾停止是神)。耶穌謙卑地生活、教導人、醫治人、使人復活,並啟示了正確的道路,而這條道路的本質就是祂自己。最後,在逮捕的前一晚,耶穌無償地將自己作為酒和麵包分享給我們,讓我們能與祂——生命之糧——結合。

13. 惡人不能容忍完美的主在他們中間,所以將祂殘酷地釘在十字架上痛苦死亡。他們以為邪惡已經勝過天主,然而基督卻將所有的疾病、所有的邪惡、所有的罪、及宇宙所有的痛苦,還有未來所有的罪——我的、你的和每個人的,直到世界的末了——都承攬在祂自己身上,並藉著祂在十字架上死亡的身體消滅了它們。因此,過去的罪、占卜、時間和業障都再也無法控制我們;我們得以自由。14. 基督藉著祂的死,降至陰間,遇見並釋放了所有靈魂,當然包括那些受死亡權勢束縛祖靈。而祂已復活,戰勝了死亡,賜給我們勝利,使我們不再懼怕死亡。凡信仰基督並在聖餐中與祂共融的人,正如《約翰福音》5:24記載:「已經出死入生了」;又如《約翰福音》8:51記載:「就永遠不見死亡」。我們等待祂的再臨,祂將使我們復活,並使我們的身體如同基督復活的身體光明燦爛,充滿力量與愛,無腐敗、無病痛,且不受物理法則的束縛。15. 耶穌基督雖然向許多人顯現,卻沒有留在世上,而是升天到父神那裡。故此,在神裡面,基督的人性肉身總是存在,且與神不可分割,讓我們能夠真實地與神聯合。善行不能買到基督的恩賜,但我們藉著無私的愛與行善,來回應神的愛。16. 聖靈在五旬節降臨,賜下新生命。祂,聖靈,扶持、引導、安慰、啟示、使我們與基督結合。聖靈使我們的愛變得完美和深刻,使我們能克服對死亡和地獄的恐懼。祂引導我們進入真理,真理不是意念,而是基督。聖靈構成基督的身體,也就是教會。17. 那麼,作為一個熱愛世界、熱愛家庭、熱愛祖先的人,我該如何成為基督榮耀身體的一部分,來幫助我所愛的人呢?透過教會的聖禮儀。

18. 耶穌賜予我們從神而生的自由,超越了從父母而來的生命方式。聖靈在洗禮聖事的水中抹去我們所有的罪,賜予我們參與耶穌的死亡與復活的恩典,並使我們成為祂身體的一部分——教會,我們的新家庭。

a)膏抹聖事: 聖靈進入我們,賦予我們全新燦爛的人格。我們獲得適當的栽培與自由,從過去所有的負擔中釋放出來,並能察覺到受造物的呻吟。我們得到指引,去實現內心深處釋放萬物的渴望──將整個宇宙奉獻給神。b)告解聖事: 不幸的是,在這個世界上,我們都會犯錯、傷害和冤枉他人,讓我們無法坦然站在神的面前。這種情況被稱為罪。因為錯誤的態度和行為,我們成為基督身體中生病的肢體。任何對神、對自己、對他人、對受造物破壞愛的行為都是罪。在告解聖事中,聖靈醫治我們的罪,賜予我們寬恕,使我們再次成為基督身體中健康的一員。我們的罪影響整個宇宙,但當我告解時,聖靈的寬恕恩典會發散出治癒的力量,特別是對我們曾經傷害的人。

c) 婚禮聖事: 男女之愛是人類的主要特質(創世記 2:18:「……人獨居不好」)。天主創造人類,使男人和女人成為一體,兩個肉體合而為一,在婚姻聖事中得以實現。夫妻的愛呈獻於教會,由聖靈強化並成全,並藉著生育子女而得以豐富,這也促進教會的成長。d) 傅油聖事:當我們生病時,教會透過傅油,幫助我們身心靈全方面應對疾病。聖靈使聖油成聖,神父為我們傅油,讓天主的恩典幫助我們。e) 聖職聖事:在教會中,聖靈賜予許多聖職和恩賜。聖靈賜給教會中某些成員特殊的恩典,即參與基督的聖職(祂是唯一真正的祭司,祂既獻上祭禮,也獻上自己),並舉行聖禮儀。主教是每個地方教會的父親,每一位主教與其他所有主教地位都是平等且合一。基於實際需求,一個大區域或州的主教會選出一位主教來主持會議,以解決實際問題,並能更好地牧養地方教會。

19. 聖禮儀如同天上的窗戶,透過它們,此時天主國度的臨在與恩典傳遞給我們。天主過去已經以精萃的形式向我們顯示祂自己,這些神蹟事件記載在聖經中,為我們準備聖子的降臨和道成肉身。 

20. 教會無始無終,因為天主的兒子是教會的頭。教會在時間中逐漸顯現,從創造開始,最顯著的是通過舊約中天主的選民、先知等展現。教會因基督的降生而光輝四射,因聖靈的臨在而得榮耀。教會是基督的身體,由聖靈構成並賦予生命。教會不僅限於教堂,聖靈聖化整個宇宙和所有受造物,作為教會的一部分。而教會將在基督第二次降臨時,天主的國度得到完成。然而,在歷史上,基督的門徒——使徒們,在歐洲、亞洲和非洲建立了教會,至今延續了兩千多年。每一個地方教會都是一,都是基督的身體,擁有相同的信仰、同樣的聖經、同一個聖職,並以當地語言進行相同的聖禮儀。使徒們按立了繼承者——主教,主教在按立繼承者,代代相傳,聖靈的火焰代代手牽手傳遞,主教將其傳承給繼承者,至今未曾中斷過。 

21. 然而,人類的情慾、驕傲、自我、對聖經及教會教義的誤解(由於不良的翻譯)以及外在因素(政治、民族等)試圖改變教會的信仰和生活。不幸的是,有些人切斷了聖餐、活的信仰和真理的連續性,脫離教會。另一些人則創建了自己的教會產生許多問題,這些教會並非由聖靈、使徒及其繼承者所傳承。教會譴責他們並稱之為異端,為了清楚地與他們區分,教會也被稱為正教,意即以正確的方式榮耀天主(而不是以錯誤的方式)。教會尊重當地傳統,允許參與社會活動(節日、婚禮、葬禮等)。

22. 我們不會忘記亡者,我們總是為他們祈禱,而不是向他們祈禱,祈求天主讓他們安息,直到我們都復活。死亡無法使我們與基督的愛分開。亡者不需要「紙錢」,而是需要在聖禮儀中於基督的身體前被記念,那是真正的生命糧食,讓他們活在天主的愛與生命的記憶中。他們在天主的手中,因此既不想也不能干涉我們的生活和家庭。神是我們祖先的神,祂不是死人的神,而是活人的神。我們的存在是對神呼召的回應(《羅馬書》4:17:「祂賜生命給死人,呼召不存在的如同存在的一般。」)。我們存在,因為神在「創世以前」就認識了我們(《以弗所書》1:4)。我們在神賜生命的記憶中,因此輪迴、前世等概念毫無意義。  

23. 教會將所有受造物聖化,並以如此的方式推行,使神的恩典透過聖禮儀中自然界的傳達;例如:洗禮中的水、油,以及婚姻和按立時雙手的儀式。此外,教會藉著天主的恩典,聖化水、我們的家、工作場所、車輛、動物以及日常生活中的每一層面,使一切受造物成為聖物。萬物都被天主的光照亮…..24. 但我們要如何每天活在神的恩典中呢?藉由領受聖餐、透過禱告,我們參與基督與天父的溝通,輕聲地分享我們的心聲。我們的生活必須充滿實際的愛、關懷,並對萬物懷有憐憫。不懷恨任何人、尊重每個人、原諒那些傷害我們的人,如同神原諒我們,只以善意回應他們。 

25. 這種在聖禮儀和天主恩典中的生活並非不可能。有些人已經活出了充實的生命,天主使他們成為我們的同工、幫助者和榜樣,他們就是教會的聖徒。我們尊崇他們為基督的朋友(但不敬拜他們),並請求他們在基督裡為我們代求。Theotokos 聖母馬利亞在基督內具有最顯著的聖潔,並為我們代求。我們祈求所有人的禱告,因為歸根究柢,唯有靠著天主的恩典,我們才能生存,並履行我們對天主和宇宙的責任。26. 我們渴望獲得永生,不是為了保存我們的個性,而是為了讓我們對所珍惜的人之感情,能夠無限地延續下去。此外,我們也渴望整個創造物能夠永恆不變。我們追求永恆的愛、創造和擴展我們的認知。我們愛神,我們的心不能忍受與祂分離。27. 基督將在榮耀中再來,更新萬物。我們將永遠住在基督的光與喜樂中,藉著聖靈的恩典與萬物合一;這就是天堂的定義。即使是惡人也會被基督愛的光所包圍,這是無法逃避的,然而他們將經歷審判和痛苦。 

28. 萬物將在聖靈的優美恩典中綻放光芒,整個受造物將在喜樂與真正的自由中蓬勃發展。屆時,不會有死亡、疾病、悲傷或匱乏。這種新的存在將不再是平凡的;相反,它將是一個永無止境進步的旅程,通過深邃的知識和愛來豐富我們。神將居住在我們裡面,賜予我們充滿活力的生命——目前只能在模糊的映像和短暫的瞬間中感知到這生命。聖靈將在所有人和受造物之間建立連結,使我們的內心充滿無限的喜樂、知識和愛。我們熱切邀請您來迎接這燦爛的生命。 

©Fr Jonah 李亮神父

 Oikomenical patriarchate of Costantinple

church@orthodox.tw