今日福音書是耶穌講了浪子寓言，每年都會重複講到這寓言，很難不去講它，在每個世紀來閱讀會以不同文化習俗、心理層面來分析它。
今年試著從另一觀點來解說，你們覺得小兒子要離家，這是正確的嗎？是的！他如此做是對的。因為孩子終究會長大要成熟，必須要有自己的家庭。如同我們出生後，必須將與母親連結的臍帶剪掉，我們就成為他者，同樣的我們也要樹立起我們自己，我並非說要恨我們的家庭，絕非如此的，但我們必須要有自己的家庭。因為神說男人與女人，二人成為一體，並沒有說我們會與父親或母親成為一。
小兒子的問題是他做了錯誤的方式分離去創造他自我，他一點也不夠成熟，在他遇到災難後發現自己不夠成熟，小兒子犯了非常多的錯誤，他犯了什麼錯誤呢？他對父親說：『父親，請你把我應得的家業分給我。』根據猶太律法，能分得三分之一的家產。在他的潛意識希望父親死去，因為他想要分得產業，通常是父親死後才能分遺產。縱使我們在利未記、多比傳讀到如果父親願意是可以在他生前將產業分出去。令人驚訝的是，他的哥哥始終沒有出現或者他在現場，只是他沒有發言說弟弟你為何如此做呢？在一個健全的家庭家人會彼此關懷照顧。或許哥哥暗暗自許因為我們看到結局他弟弟回來，他反而不高興憎恨他。
我們怎麼得知此事呢？在寓言記載得很清楚，我不必再重複說一次，他們就快樂起來。 那時，大兒子正在田裡。他回來，大兒子卻生氣，不肯進去。 他對父親說： 你這個兒子。他沒有說：我弟弟。對他來說，他弟弟跟他沒有任何關係早就死了。顯示家庭中有很多問題。
家中唯有一位是好人，在今日也是非常罕見，父親是一位非常好的人充滿愛，他尊重小兒子的自由意願，父親並沒有阻止、強迫他。很不幸今日華人社會其實不單是華人希臘也有這樣的現象，就是掌控孩子在家中。另一個令人印象深刻的是，沒有提到母親，母親可能已經過世了，無論如何，我們看到父親尊重孩子的自由，如同天父在伊甸園尊重人類的自由，祂尊重人類選擇墮落甚至他們不願意悔改恨神、亞當、夏娃譴責神譴責彼此，祂依然以同樣的方式愛著他們，縱使我們不愛祂。這個寓言是關於父親名稱應該為：好父親的寓言而不是浪子的寓言。
無論如何，在表面上我們看到這家中有兩個兒子但不是真實的狀況，小兒子敢於勇闖天涯，卻以錯誤的方式認為可以去找尋自我，他勇於如此做他離開家園，因為他不夠成熟去到遙遠的國家，無人認識他，帶著一大筆錢財，不去創立很好的工作，以不成熟的態度終日享用錢財最後全部耗盡，他沒有任何朋友，他的生活態度全部仰賴金錢，沒有人愛他，當饑荒發生時沒有食物可吃時，他還是賴在那裡。
福音書記載著之前本與愛他、接受他的父親在一起，然而此時為了食物，卻想找到能夠接受他的人，在生理上因為食物的需求讓他謙卑開始回想，為了食物然而這裡沒有人憐憫還驅逐他，讓他與豬吃喝生活在一起，我們應該明白眷養豬的環境非常髒亂，更糟糕的對猶太人來說，豬不單是髒亂還是不潔的，他吃豬的食物。以錯誤、不成熟、自私的方式去尋求自由，最終他找到自我如同豬一般。
當我們犯罪，我們觸犯了神，神氣憤著要懲罰我們，而是我們失去了自我、自尊最終如同畜生一般。小兒子確實非常飢餓，這是求生存的渴求，而這飢餓的渴求卻不是在團體中。不單是缺乏食物，他是完完全全的孤獨，沒有朋友、沒有人愛甚至沒有人可以跟他說話，沒有任何自尊心，因為他明白自己做了什麼？也明白他目前的處境，自尊心蕩然無存是一個大災難，沒有自尊、分離都因全然的孤獨。
當自我成為孤獨時無任何連結時，存在的飢渴及蕩然無存的自尊。對父親存著美好、善良的記憶。父親並沒有因他離家而咒詛他，父親沒有說你敢離家，就別想回來。今日很多家庭不歡而散時會如此說。不幸的特別在今日華人的社會中，孩子必須遵行孔子儒家思想的孝道，父母親強制孩子的生活如同地獄，父母親要控制孩子，當他們年邁退休後，因為他們無所事事沒有其他的事可做，現在反而要毀了孩子的生活，這是社會病態的現象，如同看平靜的海水但海水下暗流涌動波濤洶湧如同地獄。
記得我的屬靈父親祝福很多新人在婚姻聖事，其中一個是我的屬靈孩子也非常好的朋友，他對他說，你家要遠離父母親的家，你父母親住雅典，你找工作要去帖撒羅尼迦，有兩位一位是醫生，另一位物理學家，記得要搬得遠遠的。他們回答：我們的父母親是非常好的基督徒。屬靈父親說：是的，他們是好基督徒，他們總是你的爸爸、媽媽，他們會控制、介入你們的生活，當你們家庭裡發生一些事情，不需要讓其他人知道，特別是你的父母親，無論婚姻中發生什麼事，無論是食物、爭吵、情緒上的喜怒哀樂，不需要讓其他的人知道，自己家人知道就好了。
良善的父親當孩子離家時沒有詛咒，千萬不要把愛的聯繫給切斷了，即便發生最糟糕的事，一個美好的回憶可以拯救一條生命。如果你讀聖西巒的書，一個微笑、一個小禮物讓人快樂，你永遠不知道，就算只是給予一個小確幸，都可以改變他人的生命，小小的一件事可以完全將事情翻轉，雖不是立即發生的，這微笑或施予小愛可以拯救他的生命，當他在未來處於困境時。
來自對父親美好的回憶，讓他回神過來找到自我，去建立新的自我、新的存在，建造的基礎是什麼，不是因著父親富有、善待僕人，而是建造在他父親的愛，第一次重新建立自我在愛的基礎上。飢餓讓他想起父愛，現在他渴望回到存在的關係，因此改變想法他悔改，他要找回他曾居住的家那層融合的關係，首先是與神，這就是為什麼他見著父親說：父親，我得罪了天，又得罪了你。因為他拿了錢揮霍無度，讓他的家族及父親的名聲不好，因此他返回家中。
他見著父親跪在他面前說：請原諒我，我在神、還有你面前犯了罪。每個人都存在在神、他者的面前。有一點要提及，當你告解時，不要說：我沒有犯罪，我很好，也不要跟我說我忘記倒垃圾，因為你在玩弄神，或者說原諒我神父，我讓你生氣，潛意識下是反控訴說愛生氣的人是神父你，而我是好人，你玩這遊戲是在玩弄聖靈而不是對神父。
回到主題，父親一直在等待著他回來，遠遠看見他兒子，他跑去抱著他的頸項，連連與他親嘴，這顯示著不僅是原諒還深愛著他，愛是不需要任何理由，如同父神愛我們，不是我們愛祂，而是祂先愛我們，神愛我們不因任何理由，而是瘋狂的愛。我說過很多次柏拉圖還有很多哲學家，他們無法接受這種愛，因為我們愛美好的，我們無法愛那醜惡的，然而父神的愛是瘋狂的，超越任何理由、邏輯，祂愛我們不在理由條件之下。聖記記載神是專注的不只在腦海裡，而是藉由實際的行為，將祂的獨生子，也是祂自己來為我們犧牲。
小兒子現在回復到比之前更高的地位，不單是如此，每個人都歡喜享樂， 小兒子在父親的心中永遠是他的兒子。父親說：因為我這個兒子是死而復活，失而又得的。，之前小兒子孤單的在遙遠的國家，現在他的生命是分享的，是在共融中的。那時，大兒子正在田裡。他回來，離家不遠，聽見作樂跳舞的聲音，便叫過一個僕人來，問是什麼事。 僕人說：你弟弟回來了。 大兒子卻不肯進去，他父親就出來勸他。 他卻對父親說：『我服侍你這多年，你並沒有給我一隻山羊羔，叫我和朋友一同快樂。而但你這個兒子，他不說我弟弟，他花盡你的錢財， 而且與和娼妓吞在一起。他不應該如此說，他應該為他弟弟返家高興。
其實他說謊因為父親的錢也是他的錢，他要請朋友沒有人會指責他，不需要通過父親的允許。父親對他說：兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。就算他拿走所有的產業也可以，去吃喝享受也沒人會說話，因為那些產業早已屬於他了，雖然他住在家中與家人有關係，但實際上卻是沒有任何關係聯繫著。多數看似生活在關係中，但最終卻成為活在地獄中，因為總是想著要對方愛你，無論是什麼關係，夫妻、子女、朋友…..最後的結果是什麼呢？大兒子與父親的關係，也是今日很多人的關係，雖然都生活在一起，但這關係卻是破裂、疏遠….比那小兒子去遙遠的國家更遙遠。
大兒子多年隱藏的心思終於顯露出來了，他的身體是住在家中，但他的心靈卻不在家裡，他活著像懦夫，從來不敢去嘗試，尋找自我去做些事，他也不敢對他父親說：我覺得你不夠愛我，他也不夠成熟去成家立業，去創造自己的產業，但他依賴著與父親假象病態的關係，這就是他的地獄，活在地獄就是所有的人都愛著你而你卻不愛他們。
這寓言到此結束了，最終結局是如何呢？大兒子到底有沒有進去家中呢？我們不得而知，我們不知道答案耶穌並沒有說，也許祂要我們來思考，什麼是真正的生命，不分享的生命，就不是真正的生命，神是共融、共存，因為共存才有存在，而非反之。預言是要我們祈禱大兒子來加入這歡樂的慶祝，但我們不知道最終結局如何。
在結束之前我相分享佛教也有個類似的預言，在佛經記載著父親有個兒子去到遙遠的國家，他過著窮困的生活後來他返家，他的父親是一位富有的國王，然而兒子卻認不出那人是他的父親，父親認得自己的兒子，他要兒子回到皇宮來，所以召他進宮，讓他成為王子，但他太震驚自認是僕人無法接受，所以他逃跑了，因此國王要讓他的兒子建立信心，再次召他從園丁開始做起，每幾年就提升他的工作，最終他做到高官，最後成為他得意的右手，當國王將要過世時，國王告訴他真相，你是我的兒子，因為事過多年他已成熟很許多也能接受這事實，願意繼承王位成為這城市的國王，這故事當然跟耶穌所說的有很大的差別，都是在說父愛，兒子想要尋找自我但卻失敗，而父親在幫兒子找回他真正的自我。
再次我要提醒各位記得，生命是共存的，我們活在神和他者的面前。永遠是三角形神、他者還有我，如同婚姻，婚姻是什麼呢？婚姻是在教會裡面，藉由神讓二人合而為一，應該是去醫院透過手術，將二人縫合在一起，就成為有四條腿兩雙手，婚姻應該是這狀態，當然不需要藉著這種方式，聖靈將夫妻二人合而為一。所以我們要牢記我們是在神、他者面前一起存在著。
