身為東正教徒，在教會和自己的家中為已過世的人祈禱，是表達愛的行動和義務，不論他們的身分如何，我們都會為亡者祈禱，根據聖經:
羅馬書14:7 我們沒有一個人為自己活，也沒有一個人為自己死。
羅馬書14:8 我們若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死總是主的人。
耶穌說: “ 神是活著的神”，靈魂確實存在的。
馬太福音22：32 他說：『我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。』神不是死人的神，乃是活人的神。」
羅馬書8:38-39 因為我深信無論是死，是生，是天使，是掌權的，是有能的，是現在的事，是將來的事，是高處的，是低處的，是別的受造之物，都不能叫我們與神的愛隔絕；這愛是在我們的主基督耶穌裡的。
死亡不能隔離我們對已逝人的愛，我們的愛會持續，教會也愛他們，即使他們不是基督徒，但因為他是我們的親朋好友。
已逝的人，同樣也在乎我們活著的人，例如耶穌講述，財主與拉撒路的故事
路加福音16:27-28財主說：『我祖啊！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去；因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。』
即便是不好的人，也不全然都是不義之人，他們仍然在乎他們的家人，初代教會的基督徒，會為已逝的人祈禱，教會有傳承的禱文和靈修教導….等等，在舊約時期有詳細的描述。
尼希米記 9:2 以色列人就與一切外邦人離絕，站著承認自己的罪惡和列祖的罪孽。
多埤亞傳 4:17 把你的酒和食物倒在義人的墳墓上，也不可施與惡人。
瑪佳伯下 12:40-45 同心哀禱，求使所犯過惡，得以完全赦免。隨後，英勇的猶大勸勉民眾避免犯罪，因為人都親眼看見這些陣亡者因罪所受的罰。
43於是大眾募集了二千銀「達瑪」，送到耶路撒冷作贖罪祭的獻儀：他作的是一件很美妙高超的事，因為他想念著復活；
44如果他不希望那些死過的人還要復活，為亡者祈禱，便是一種多餘而糊塗的事。
45何況，他還想到為那些善終的人保留下的超等報酬：這實在是一個聖善而虔誠的思想。為此，他為亡者獻贖罪祭，是為叫他們獲得罪赦
保羅為阿尼色弗祈禱
(弟茂德後書) 提摩太後書1:18 願主到那一日，賜他獲得主的仁慈！他在厄弗所怎樣為我服了務，你們知道得更清楚
好人在天堂裡仍然祈禱著
啟示錄第6：9-10
6:9 當羔羊開啟第五個印的時候，我看見在祭壇下面，那些曾為了天主的話，並為了他們所持守的證言，而被宰殺者的靈魂，
6:10 大聲喊說：「聖潔而真實的主啊！你不行審判，不向世上的居民為我們的血伸冤，要到幾時呢？」
6:11 給了他們每人一件白衣，並告訴他們還要靜候片時，直到他們的同僕，和那些將要如他們一樣被殺的弟兄，達到了圓滿的數目為止。
彼得 教導人在他過世後也要持續愛護人們。伯多祿後書(彼得後書) 1：14 我知道我的帳幕快要拆卸了，一如我們的主耶穌基督指示給我的。1:15我要盡心竭力使你們在我去世以後，也時常記念這些事。
智慧篇3:1義人的靈魂在天主手裡，痛苦不能傷害他們
當一個人死亡離開人世，他的靈魂既不在天堂，也不在地獄，因為復活及最後的審判還有耶穌基督的再次降臨尚未來到。
良善的人將感受到在天堂般的快樂，一起和眾天使和眾聖賢享受在主裡的愛，並初嚐到審判的滋味。
同樣的，邪惡的人在還尚未審判前，會感受到孤獨和痛苦，並和邪魔惡鬼同處，已在痛苦中等待最後的審判。
我們並不曉得結果如何，唯有神知道，因此，每件事都還有轉圜的可能。我們帶著希望向神祈禱，萬事在神之內，都是有盼望與憐憫。正如財主與拉撒錄的比喻故，我們所學到的。
· 死後的靈魂是有知覺的，他們能看見彼此
路加福音16:23 他在陰間，在痛苦中舉目一望，遠遠看見亞巴郎及他懷抱中的拉匝祿。
· 死後的靈魂仍然關愛生者
財主說：父親！那麼就請你打發拉匝祿到我父家去，28因為我有五個兄弟，叫他警告他們，免得他們也來到這痛苦的地方。
· 死後的靈魂將在神的愛感受到快樂或者感受像烈火般，在教會對於地獄教義的教導是: 非受造的能量及神的愛， 不良善的人，因為不願悔改，因此他們對神的愛，所體驗的是烈火
· 財主從未悔改，也不願祈求被原諒，因此建造了鴻溝。
路加福音16：26 不但這樣、並且在你我之間、有深淵限定、以致人要從這邊過到你們那邊、是不能的、要從那邊過到我們這邊、也是不能的。
· 在死人和活人的之間，唯有藉著神的恩典，才能溝通，就算能成就此事，也是透過神的應允。
我們有義務要為亡者祈禱, 但不意味著禱告，能將處於痛苦中的亡者脫離地獄，儘管我們如此盼望，但最終的審判在於神。教會眾先聖早已教導我們為亡者祈禱，他們的靈魂能得到安慰， 我們的禱告並非枉然。
教會為亡者的祈禱如下:
因此每逢星期六皆會為亡者祈禱，因耶穌基督是在星期六，下到陰間去。
羅馬書第14:9 因此基督死了、又活了、為要作死人並活人的主。
一年當中有兩次，我們會在復活節慶的前一天，也就是聖周六，為年初到年末安息之人來祈禱。
每夜入睡前的晚禱，我們會這樣禱告 “喔！基督與眾聖徒，賜予你僕人靈魂安息，在那裡沒有疾病，悲痛，與嘆息，且生命沒有終止。
每日之晨禱。
每次的聖禮儀中為亡者禱告。 神父會取一小塊，一小塊麵包，分別紀念亡者們的名字，在聖祭儀式結束後，將這些麵包屑屑，投進並融入在聖杯之中，說道：
喔！天主，藉由你珍貴的寶血，並透過眾聖徒的代求，洗滌，那些已被紀念亡者的罪。”
這樣的儀式，聖徒說 “能在聖禮儀聖事中為亡者祈禱，是再美好不過的事了。
已逝的人總是需要我們的禱告的，當然他們沒有肉體來感受；無法看到，那些因他而聚集的人們，亦無法聞到花的香味，更無法聽到在喪禮中為他的悼詞。
但他的靈魂可以感受到禱告，會非常感謝那些為他，向上帝祈禱的人，更能在靈性上接近他。他們確實能感覺到，即使在生前是不好的人，但因著為亡者祈禱，他們能得著安慰。
在喪禮上我們會為亡者禱告，在三天後的禱告 ( 為了聖三一,如同我們紀念主耶穌基督的受難，以及三天後他的復活 ), 在九天後的禱告( 提醒我們天使九級別,. 如同紀念我們所深愛的人 ) 在四十天後的禱告( 耶穌升天),及半年後的禱告，和每年紀念的禱告. 我們會用許多方式來表達我們對亡者的愛，及我們的善行。
至於喪禮, koliva(希臘喪禮的祭品) (作法將麥粒煮沸麥粒，表面以十字架裝飾，穀物象徵對生命延續的信仰)。
約翰福音12：24 耶穌說 我實實在在告訴你們：一粒麥子如果不落在地裡死了，仍只是一粒；如果死了，纔結出許多子粒來。
許多新的粒子，因為埋在地上的麥子長出新的粒子出來，好比教會相信，那些已被埋在土裡的人 (死亡的人)，也同樣會復活並與主連結產生新生命。
( 麥粒會和糖及葡萄乾一起和著，象徵在天堂裡的祝福) 這祭品是為耶穌的喪禮上的桌上，擺在聖像畫前而準備的。神父 祝福過後，Koliva就會拿到餐廳，然後分給在場的每一個人。
在東正教徒的家中，我們會放上亡者的照片，也會為他們焚香，還有點燃蠟燭，這些都是非常平常，也是實際為他們祈禱的方式。
但是，我們絕對不會將死者視為神明。或者以為若我們不為他們禱告，他們則會傷害我們。 我們無法和亡者直接溝通，就算有，那便是來自神的恩惠，因為神在乎他們，所以在祂應允下，讓生者能夠感受到他們，或有些許的溝通，則是出於神美善的原由。
我們不需要為亡者燒紙錢，因為靈魂需要的是神的憐憫，是金錢所買不到的。我們可以向亡者致敬鞠躬，因為我們尊敬他們，我們也可參加華人文化的喪禮，鞠躬，或甚至提供水果或飲食，只因為這是傳統表達愛和通達的方式。但我們要避免來自佛教徒或道教徒的祝福，當然穿著白衣表達哀悼是文化的一部分。教會可以明辨哪些屬於文化的，那些該是遵循教義的。 屬靈父親會依據教牧上的需求，給予更多關於為亡者祈禱。
我們不會斷言非基督徒將會下地獄，我們不知道神會如何審判每一個人。但是神是富有憐憫和同情心的。可以確信的是，教會是朝向神正確的道路，上帝會在第二次再來時，給予我們憐憫，特別是對我們的祖先，他們沒有機會認識神。因為沒有人教導他們，也沒有人傳福音給他們，或因為文化的隔閡，使他們無法了解。我們無從得知，但我們希望，因著我們的愛，讓我們有盼望，當他們看到耶穌第二次再來時，他們將會接受他。
