瑟芬尼（Agia Theophany）是基督教最偉大的節日之一。它慶祝了主在約旦浴場受洗的事件，同時向世界揭示了三位一體的神性。
復活節之後，主顯節是最古老的基督教節日，這一歷史證據表明瞭該節日的重要性。
洗禮的事件具有巨大的神學意義。傳記作者成功地用色彩描繪了這個有意義的事件。
基督站在高高的岩石之間，這些岩石融合在一起，形成了一個 。這不是聖潔的水，讓我們想起死亡的形象–洪水。主誕節聖像中岩石的象徵意義在主顯節聖像中得到延續，並在基督降入冥府的聖像中結束。洗禮的圖標顯示耶穌進入水里，也就是水里的墳墓。冥府的形式是一個黑暗的洞穴，裡面有主的整個身體，顯示出他下到冥府來化解這個世界的力量。正如耶路撒冷的聖西里爾所說，耶穌 “在水中央降下，取了強者”。
基督下到約旦河的水里，標誌著液體元素的成聖，它是所有受造物生命的基礎，並延伸到整個受造物的成聖，這是因為人類的罪，”因為我們看見，整個受造物到今日都是緊縮嘆息”（羅馬書8:22）。
基督赤身裸體地站在約旦河中，或在腰間穿上白衣。他的身體猶如木頭雕刻，各種形狀寫得栩栩如生，沒有肉感。他穿上了亞達姆人的裸體，從而將其光榮的天堂之衣歸於人類。他用自己的右手或雙手為水祝福，並準備讓它們成為洗禮的水，他通過自己的浸泡使之成聖。基督不需要淨化，因為他是永恆的純潔。他接受約翰的洗禮是出於謙虛和對人類傳統的尊重。通過受洗，主不是因水成聖，而是使水和整個受造物都成聖。
他的一隻腳向前突出，顯示出他的最高主動性，接受約翰的洗禮，並走出去參加公共行動。約翰對基督的見證，即他是 “神的羔羊，除去世人罪孽的”（約翰福音1:29）是決定性的。在一些洗禮的圖像中，基督被描繪成踩在一塊石板上，石板下蜷縮著蛇，蛇伸出頭來，想要逃跑。這幅圖像取自《詩篇》，是根據 “你用你的能力拓寬了大海，你在水面上打碎了龍的頭 “這節經文。(詩8:13）。
聖約翰-金口在約旦河的倒流中看到了一個深刻的寓意。這條河的源頭有兩個，一個叫約爾，另一個叫丹。兩條河的匯合導致約旦河湧入內克拉海。因此，人類也來自先祖亞當和夏娃。離經叛道之後，人類進入了罪和靈性的死亡，這一點用死海來比喻。救主基督通過他的道成肉身，使人性擺脫了對腐敗和死亡的奴役，其結果是連約旦河也想回頭，不想死了。
在約旦河裡，在主的身體周圍，魚在約旦河裡游動。下面，人們看到一個女人和一個老人坐在鹿魚上。女人代表大海，老人代表約旦河。老人手裡拿著一個繡球，繡球上的水正在流淌。這些面孔是根據詩篇中’海看見，約旦河倒流’的詩句畫的。(詩3:3)。
基督的洗禮也被稱為預言。神聖三位一體的表現被傳教士用天父的手從代表天堂的半圓的一部分進行祝福來表示。從這個圓圈中，聖靈特有的光線離開並照亮了鴿子。此刻，天父證明瞭聖子的神性，稱他為他的愛子。在約旦河受洗的聖子照亮了整個世界，使之從撒旦的統治中解放出來。聖靈以鴿子的形式降臨，證實了天父的見證，給了我們信仰的不朽基礎。是聖靈 “授權 “給基督，引導他完成公共使命。
據大馬士革的約翰說，通過與洪水和鴿子與橄欖枝的類比，它是和平的標誌。在創造世界時，聖靈 “臨到 “原始水面，帶來了生命（創1:2）。因此，現在在洗禮中，他在約旦河的水面上盤旋，導致新造物的第二次誕生。
在聖像的左側，施洗約翰以謙卑和恭敬的態度向彌賽亞的面孔鞠躬。他轉向聖靈，聖靈 “以鴿子的形式 “降臨。他的臉被畫成了一個側身的姿勢，因為聖靈的超自然出現。他的右手摸著基督的頭，而他的左手則處於祈求的位置。他的頭亂糟糟的，鬍鬚稀疏。他的表情是嚴厲而嚴肅的。他的手和腳都沒有肉，因為 “他的食物是蚱蜢和野蜜”（太4）。 他的臉被塗成瘦削和黝黑，表示沙漠的炎熱。他穿著駱駝毛做的衣服，腰間系著皮帶（太4）。
施洗者旁邊是一把夾在樹枝間的鎬。它象徵著先知約翰的話：”……斧頭已經砍在樹根上；凡不結好果子的樹，就砍下來燒了”（太10）。這裡揭示了神聖的審判，它已經在我們中間，要從不結果的樹中選擇有果實的。
在聖像的右側是天使。他們把自己的手遮蓋起來，獻給基督，準備為他服務。一塊特殊的布或衣服蓋住了張開的手掌，它的形狀像一個裝訂器，但又願意為之服務。
