YouTube video date 2024/12/29
如何讓耶穌會在你心中誕生……
你是如何呵護嬰孩基督……
準備好迎接祂的降臨於你嗎……
聽聽來自傳承於初代大公教會李亮神父的證道
現在，今天我們慶祝聖誕節，我想談一談聖誕節的意義，特別是對東方人來說的意義。從西方的觀點來看，聖誕節可能是一個尋常的節日，但它的深刻意義尤其能觸動東方人，特別是中國人。我認為，中國人能以更深刻的方式理解耶穌基督誕生的意義。
舉例來說，佛教和許多東方傳統認為，人生的根本問題在於痛苦，而我們的目標是逃避痛苦。佛陀深刻而準確地指出了這一點：痛苦無處不在，死亡、疾病、離別，這些都是人生的陰影。基督教也認同，痛苦不應被接受，而是應被超越。我們最終的敵人是死亡。然而，我們走的是一條不同的道路。
佛陀認為，我們應該通過放下執著，逐步達到「無我」。如果達到「無我」，即使痛苦依然存在，也無人會感受痛苦。然而，耶穌基督帶給我們一條截然不同的道路：這是一條神聖之道，不是人類自己能找到的道路。神親自進入世界，成為人，並深入痛苦的核心。正如約翰福音14:6所說：「我就是道路、真理、生命。」
在聖誕節，神降生為人，為我們開啟了一條全新的道路。耶穌基督選擇親身進入痛苦的中心。因此，痛苦的力量被削弱，甚至被擊敗，因為在痛苦的核心中，我們找到了耶穌基督。如果你看正統教會的復活聖像畫，就會發現，黑暗的背景中間，站著榮耀的耶穌基督。他擊敗了死亡，並從墳墓中拉起亞當和夏娃，將他們帶入真正的生命中。因此，死亡的權勢已被摧毀，死亡不再掌控一切。
神並沒有拋棄這個世界，而是親自進入這個世界，帶來光明和意義。因為在我們的痛苦中，耶穌基督親自擊敗了痛苦，讓我們得以經歷神的恩典。
東方人常說，我們必須放下執著，這是一項極為崇高的智慧。如果我們執著於某些事情，例如食物、愛情，甚至是自己的生命，這些執著就會帶來痛苦。那麼，我們該如何放下執著呢？理論上，這可能意味著出家，甚至連對自己生命的執著也要放下。
但耶穌基督給出了不同的答案：祂說：「我越執著於愛，我就越活得真實。我因愛而活，並在愛中找到生命的意義。」這是一條既承認執著，也承認愛的道路；通過愛，我們的生命得以完整，也因此達到了真正的解脫。
神不是「有愛」，神就是愛。注意聖經的字句是至關重要的。聖經並沒有說神「有」愛，好像這是一種情感，而是說神「是」愛。祂的本質即是愛，這是一種共存的愛——三個位格共存於一體，這正是神的存在方式。這樣的存在不僅是個體的，而是關係性的、共存的。
這就是為什麼我選擇成為基督徒，因為神正在呼召我們去生活、去存在，並邀請我們進入一種共存的生命。例如，現在我們在教會裡彼此是朋友，但如果你離開了，對我的生命似乎不會有什麼直接的影響，你的生命也不會因此改變。然而，對神而言，這種情況完全不同。如果三位一體中的任何一位位格「離開」，那麼神的存在就會崩解。這樣的事情不可能發生，因為神的愛是完全的共存，是永恆且不可分割的。
我們或許可以從偉大的文學中看到一個反思。人們常說：「我如此愛你，你就是我的生命。」當一方被拋棄時，另一方可能會說：「沒有你，我活不下去，我會死，甚至會自殺。」這種情感雖然強烈，但其實暴露了對方成為了自我生命的核心，這是一種依賴性的愛。然而，在耶穌基督的身體裡，這種情況被完全超越了。因為在耶穌基督的身體裡，我們不僅僅是情感上的聯繫，而是成為彼此真實的肢體。我們的關係不再是情感驅動的，而是一種更深層次的靈性連結。
此外，耶穌成為了人，祂也成為了「團體人格」。在耶穌基督裡，我們不再只是孤立的個體。正如保羅所說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著。我如今在肉身活著，是因信神的兒子而活，祂愛我，為我捨己。」（加拉太書 2:20）這意味著，我們不僅僅是今晚聚集於此的個體，而是被基督聯合為一體，擁有基督的心（哥林多前書 2:16）。
透過耶穌基督，我們不僅被邀請去分享祂的愛，更被邀請參與祂的生命，進入那神聖且永恆的共存之中。
我們的人格之所以存在，是因為耶穌基督的愛。這是神顯示祂愛的終極方式：祂成為了人。這並不是因為神遇到了某種問題，必須變成人來解決它。許多人認為，神變成人是為了拯救我們脫離罪惡。雖然救贖是神成為人類的重要成果，但這並不是祂道成肉身的主要原因，更像是一個「副作用」。最核心的原因是，神因祂對我們的愛，完全出於白白的恩典，選擇成為人類。
我們的網站上有一聖誕節卡通影片，生動地解釋了基督教這個深刻的觀念：如果你非常愛你的狗，僅僅給它食物是不夠的。這樣的愛並不足以表達最終的愛。完美的愛是選擇成為一隻狗，成為它真正的家人。事實上，我自己也有一隻狗，所以我深切明白這其中的含義。這正是神的愛。神的愛不是簡單地「我給你一些東西」，好像祂擁有無限，而我們一無所有，祂施捨給我們。神的愛是進入我們的生命，親自成為我們的一部分，甚至成為我們的肉體。這是一種瘋狂的愛，一種完全沒有理由的愛。
對柏拉圖而言，這種愛是無法接受的，因為柏拉圖的觀念中，愛是一種對完美的追求，是一種吸引力的結果。愛只能追隨好的、美麗的事物，而醜陋和邪惡無法引發愛。如果你閱讀他的著名作品《會飲篇》(Symposium)，你會發現其中對愛的討論是從對身體的愛開始，逐步升華到對美的追求。對柏拉圖來說，愛是必然的，只有好的東西才能吸引愛；你無法愛醜陋的人，也無法愛邪惡的事物。
然而，耶穌基督的愛完全顛覆了這種哲學觀念。耶穌愛我們，不是因為我們有什麼值得愛的地方，而是因為我們什麼都沒有。事實上，我們是非常醜陋且敗壞的。然而，祂依然選擇愛我們。祂的愛不是因為我們是好的，而是祂的愛讓我們變好。這種愛超越了一切理性和條件，展現了神對人類的無限恩典。
約翰一書 4:10 提到：「這就是愛，不是我們愛神，乃是神愛我們，差祂兒子來為我們的罪作贖罪祭。」同樣，羅馬書 5:8 說道：「但神在我們還作罪人的時候，基督為我們死，這就證明神愛我們。」這些經文表明，神的愛不是基於我們的功德或表現，而是祂主動的恩典和犧牲。
最重要的是，神現在永遠擁有肉身——人的肉身。這肉身永遠不會與神分離。耶穌作為一個「團體人格」，祂與我們每一個人都有一種親密的、你我的關係。那麼，這對我們有什麼意義呢？它直接指向我們的「新生」。
耶穌在約翰福音 3:5 中清楚地說：「我實實在在地告訴你們，若不是從水和聖靈生的，沒有人能進神的國。」這「新生」並不是強制性的。與我們的自然出生不同，我們的自然出生是基於父母的選擇，我們無法改變。例如，我出生為一個希臘人，你則出生於不同的國籍和背景，這些都是無法選擇的。
然而，這種情況可以因神的道成肉身而改變。約翰福音 1:12 說：「凡接待他的，就是信他名的人，他就賜他們權柄，作神的兒女；這等人不是從血氣生的，不是從情欲生的，也不是從人意生的，乃是從神生的。」這種新生是透過洗禮實現的。
在洗禮中，我們與基督聯合，成為神的兒女。今天，我們也藉著禮儀記念我們的洗禮。正如我們在禮儀中唱道：「聖神、聖潔、大能……」，我們同時也記住加拉太書 3:27 的話：「你們凡受洗歸入基督的，都披戴基督了。」透過洗禮，我們穿上了基督，這標誌著我們的新生命不再是屬於舊的血氣和情欲，而是完全屬於神。
因此，聖誕節的意義不僅是慶祝神成為人，更是記念祂賜給我們的新生，讓我們得以成為神的兒女，並以基督為中心進入一種全新的存在方式。
那些受洗歸入基督的人，提醒我們一種嶄新的誕生方式。神成為人，使我們有可能經歷這種新生，不再僅僅依賴我們的父母，也不再是我們無法控制的自然出生，而是通過一種我們可以選擇和接受的方式——成為天父的兒女。這種新生使我們進入了一種全新的存在。
因此，我的存在不僅僅是由於我的心臟在跳動（心臟的跳動是暫時的，可能隨時因病停止），而是因為我與耶穌基督的關係。這種關係不同於任何短暫的生物性存在，因為它是永恆的，絕不會終止。正因如此，耶穌說：「我就是復活，就是生命。信我的人，雖然死了，也必復活。」（約翰福音 11:25）
真正的生命不僅僅在於心臟跳動，而是在耶穌基督裡。當我們與祂聯合時，我們的生命有了永恆的根基。即使肉體死亡，這份與基督的關係依然存在，並賜予我們復活的希望。活著的真正意義不在於生理層面的存續，而在於我們與耶穌基督的合一，這是一種無法被時間或死亡摧毀的生命。
中國人一直追求的核心價值是「和諧」。幾乎所有的中國古代哲學家，他們的著作和思想無不圍繞著和諧這一主題。他們不懈地尋找如何實現和諧的途徑，無論是在家庭、社會，還是在天地之間。然而，現實中，真正的和諧是不存在的。
這不僅是因為我們在自然界中看不到持久的和諧。地震、災難、死亡頻頻發生；如果你觀察星空，會發現無數的爆炸、黑洞，以及無窮無盡的運動和衝突……自然界本身就充滿了不和諧的現象。更重要的是，從科學的角度來看，和諧在物理層面上本質上就是不可能的。為什麼呢？這就涉及到一個基本的物理概念：熵。
熵的原理很簡單，它描述了所有事物隨著時間的推移，會變得越來越無序，越來越混亂。舉個例子，你現在坐在教堂的椅子上，我們花了精力將椅子排列整齊。然而，隨著時間的推移，這些椅子會逐漸移動、傾斜，甚至混亂。如果要讓它們恢復整齊的秩序，你需要投入精力，需要付出時間和體力，這會使你感到疲憊不堪。
因此，從物理學的角度來看，這個世界上的和諧是無法長久存在的。熵的規律告訴我們，任何系統的自然狀態都是從有序走向無序。換句話說，和諧的維持需要外力的干預，而這種干預始終伴隨著消耗和衰退。
這也意味著，和諧並非世界的自然狀態，而是需要超越物理層面的力量來實現的。如果僅憑人類的努力，我們只能暫時地建立和諧，但最終它仍會因熵的作用而瓦解。這揭示了一個深刻的真理：真正的和諧並不屬於這個世界，而需要來自超越這個世界的力量。
然而，耶穌基督降世，成為了「和諧」與「和平」的化身。祂的到來不僅僅是對現有混亂的停息，而是將整個存在提升至另一個層次，帶來一種超越人類經驗的新和諧。如果用一個比喻來說，祂不只是改變了熵的作用（混亂和無序），而是在另一個更高的層面創造了真正的和諧。
「仁」這個字形象地描繪了兩隻手相握的畫面，象徵著人與人之間的連結與和諧。朱熹曾說：「仁者，天地生物之心。」孟子也說：「仁，人也；義，人路也。」這些思想體現了人類文化中對和諧與道德關係的深刻理解。然而，耶穌基督的降生使這些理念得到了實現與超越。
祂選擇成為人，取了我們的肉身，並以自己的存在彰顯了真正的「仁」與「和諧」。祂的生命不僅教導了我們彼此相愛，更是親自進入我們的存在，將分裂與混亂轉化為和平與統一。祂的和諧不是短暫的，而是永恆且具有改變性的，使整個人類和創造都因祂而更新。
在今天的討論中，「道」是一個非常重要的概念。「道」在中國傳統文化中，是一種無形的原則，超越了人性，存在於天地之間，運行於宇宙萬物之中。《道德經》說：「道可道，非常道；名可名，非常名。」這表明，「道」是無法完全被言語描述的，超越一切具體形式與名相。
在中國思想中，「道」應該是無處不在的，並且是宇宙萬物的中心。然而，這「道」始終是非人格化的，是一種抽象的法則或自然的運行規律。然而，當神道成肉身，祂以人類的形式進入世界時，「道」發生了根本性的改變：祂不再僅僅是抽象的原則，而是成為一個具體的人。正如《約翰福音》1:14 所說：「道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。」耶穌基督的降生使「道」變得個人化，具有了人的面貌，成為我們能夠觸摸、理解和與之建立關係的存在。
這樣看來，耶穌基督的誕生不僅具有普世的意義，對中國人而言更是打開了對「道」最深刻的認識：道不僅存在於宇宙萬物中，更以人的形式進入我們的歷史，帶來了愛、真理和生命。
耶穌基督的誕生揭示了神學中的一個核心真理：在萬物的中心存在著神的思想，即被創造的「logos」。神創造了萬物，並在一切受造物上蓋上祂的印記，猶如印刷文本中隱藏的核心目的——為服務與禱告提供幫助。大道、「logos」如今來到了真正的道——耶穌基督，祂賦予所有小「logos」意義與美麗，使萬物充滿神秘的和諧。
今天，我們慶祝這真正的道已經降臨，不再是抽象的原則，而是成為具體的人格——耶穌基督。祂以深切的愛進入我們的世界，讓我們明白道不是遙不可及的主人，而是道成肉身的神，親自愛我們並與我們同在。
耶穌基督也向我們顯示了真正的孝。這不是人類有限的孝，因為父母並不完美，甚至可能壓迫子女。而耶穌顯明了真正的父愛與真正的孝心，讓我們看見天父的完美愛，遠超人類的局限。
正如《約翰福音》14:6 所言：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那裡去。」藉著耶穌基督，我們不僅與道相遇，也被邀請進入天父的懷抱，體驗真正的愛與生命。
非常奇妙的巧合是，耶穌基督降臨於世時，正值羅馬帝國的和平時期。在奧古斯都統治下，人類的諸多國度走到了盡頭；而當你從純潔的童貞女中成為人時，眾多偶像崇拜的神祇被毀滅了。世界的城市在一統的法則之下運行，萬國開始相信單一的神性；各民族因凱撒的法令被登記入冊，而我們忠實的信眾則被登記在神性的名冊中。當你道成肉身，我們的主，我們的神，祢的憐憫何等偉大！榮耀歸於祢！
在奧古斯都統治之時，世上的王國走向終結，並預備好迎接真王的降臨；而當你從純潔的童貞女中取了人的肉身時，偶像崇拜的諸神被摧毀，單一的真理開始在世間彰顯。世界的諸城被統一於同一律法之下，萬國歸服於唯一的統領之神。當人們被凱撒大帝的行政名錄登記時，信靠祢的我們則被登記在上帝的生命冊中。主啊，當你道成肉身時，祢的憐憫是何等偉大！榮耀歸於祢，榮耀歸於祢！
祢的憐憫何等偉大！願榮耀歸於祢！
觀看聖誕節的正統聖像，耶穌基督誕生的場景展現在我們面前。聖母居於畫面的中心，占據重要位置。這不僅是因為她參與了道成肉身的偉大事件，更因為她以其子宮容納了天堂都無法容納的神，我們因此稱她為「比天更寬」。
在洞穴的黑暗中，耶穌基督降生的形象描繪了當時人類黑暗的處境。《路加福音》1:79 說：「要照亮坐在黑暗中死蔭裏的人。」這一形象與復活的聖像有相似之處：同樣是光榮的基督，在黑暗中帶來光明，將亞當與夏娃從墳墓中拉起。
被繃帶緊緊包裹的嬰孩預示了祂將來的受難，顯示祂從誕生起便是為犧牲而來。我們可以在聖經中提到長子的經文中更加清楚地看到這一點，而馬槽則被視為一種祭壇。馬槽是動物尋找食物的地方，而躺在其中的耶穌基督，稱自己為「從天降下來的真麵包」。祂是我們真正的營養，賜給我們生命和永生。因此，馬槽也指向了神的餐桌，邀請我們來領受祂的生命之糧。
耶穌基督的誕生帶來平安與愛，甚至動物也參與其中，牠們用無辜的呼吸溫暖了祂。根據《以賽亞書》1:3：「牛認識牠的主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識……。」我們還從《哈該書》3:2 的希臘文版本中讀到：「在兩個活物之間，你必被認出來。」這些經文預示了那救主的降生。
祂的降生顯明了祂是為我們而來，帶來光明、和平與愛，也為我們準備了永生的道路。
是的，我們慶祝聖誕節，但這不是僅僅回顧2000年前的歷史事件。更重要的是，我們的慶祝活動與當今隨處可見的商業化慶祝毫無關係。即便是無神論者或非基督徒，在世界各地的商店中，我們都能看到與紅帽子和裝飾相關的所謂「聖誕節」，但這只是一種商業行為，讓商店藉此推銷商品。
順便提一下，那位帶著白熊的紅衣老人與聖誕節毫無關係。這形象源於荷蘭的民間故事，後來在1900年前後，Stevenson 在紐約出版了一些關於綠衣精靈從煙囪進入房子的故事。不久之後，這形象被改為紅色，成為可口可樂的廣告，搭配其品牌的紅白配色（可參見維基百科）。
但這一切都與我們的聖誕節無關。我們的聖誕節是真正慶祝道成肉身，慶祝神的降臨，為世人帶來和平與救贖的偉大奧秘。
我們慶祝上帝那終極且瘋狂的愛。正如聖約翰·金口（John Chrysostom）所說，上帝的愛就像一位國王的兒子愛上一個妓女，他為了她放棄了自己的王國和一切。這就是耶穌對我們的愛。祂不顧我們的不堪，選擇與我們同在。
不要以為我們是美麗的、值得的。卡夫卡曾說，人類就像蟑螂一般卑微，而耶穌卻選擇成為與我們一樣，這好比一位尊貴的王子成為蟑螂，為的是拯救我們，與我們同在。
這正是我們在聖誕節慶祝的核心：道成肉身的愛，那超越一切理性的瘋狂之愛。
如何慶祝聖誕節？聖誕節首先是聖母的自由選擇。聖母以她的自由意志接受了成為神之母的使命，而耶穌基督，作為完全的神，也因聖母的「是的」而成為完全的人。聖誕節是神人合作的奧秘，是一場真正的禮儀。
同時，聖誕節也是聖靈的慶典。耶穌的誕生方式與人類自然的出生不同，祂是由聖靈感孕而成。如果我們仔細閱讀福音書中的家譜，會注意到耶穌被記載為從瑪利亞所生，而非約瑟。這與猶太傳統的家譜記錄方式不同，通常是以男子為主名列。
耶穌基督的誕生，是上帝的奇妙作為，也是一場聖靈與人類自由意志合作的神聖奧秘。
在《創世紀》3:15 中，上帝說：「我必使你與女人，你的後裔與她的後裔為仇；他要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」這句話引人深思，因為女人沒有「精子」。這正預示了耶穌基督的誕生方式，祂是由聖靈感孕、從童貞女瑪利亞所生的，是神聖奧秘。
然而，聖誕節不僅是回顧2000年前的一個事件。我們不僅僅是「記得過去」。在大多數聖母像中，她抱著嬰孩耶穌，這提醒我們：耶穌是所有孩子和嬰孩的象徵，祂以嬰兒的樣式降世。上帝選擇成為一個嬰兒，而不是哲學家、聖人、行神蹟者或國王，而是一個單純謙卑的嬰孩。
聖像不僅展現了聖母的形象，更揭示了她的奧秘：她代表了我們每一個人。我們不僅要擁抱耶穌基督，更要在靈性上成為上帝的母親。雖然我們無法像聖母那樣，以她獨特的方式誕下基督，但我們被邀請通過教會的聖禮，讓耶穌在我們的內心誕生。
聖母的榜樣提醒我們，基督可以在每一個人心中成形。我們的生命可以因接受基督的臨在而轉化，讓祂的愛與恩典在我們的內心深處扎根並綻放。
使徒保羅在《以弗所書》4:13 中說：「直等我們各人在信德上，並對神兒子的認識上，達到合一，臻於成熟，量成基督長成的身量。」在《加拉太書》4:19，他又提到：「我的小孩子，我又為你們受生產的痛苦，直等到基督在你們裡面成形。」
這提醒我們，每個人都必須成為耶穌基督的母親，讓祂在我們內心成長。我們每個人——你、我、所有人——都被召叫擔負起靈性上的懷孕，讓基督的生命在我們裡面紮根、發芽、成熟。
今天，當我們領受聖餐時，特別要感受到聖母的奧秘：我們是耶穌基督的母親。我們領受基督，祂進入我們裡面，與我們合而為一。我們也有責任去呵護這位嬰孩基督，讓祂在我們裡面成長、壯大，直至我們達到與祂完全合一的境地。
願我們以信德與愛心，細心守護這份神聖的生命，直到基督在我們裡面完全成形。阿們。
