Luke 16:19-31
今日福音書裡耶穌舉了一個非常著名的比喻，拉撒路和財主，有些人會說這只不過是耶穌基督說了一個比喻，我們不能用比喻認真看待死後的生命，有些新教徒他們認爲當人們去世後，一切都結束了，死人是不會有意識力，是完全沒有感覺的，然而耶穌基督所舉的例子，與古代的寓言例如：伊索寓言故事的內容引用許多動物在對話，這些在現實生活中不是真實的，或是一些幻想的事情，例如：我可以說昨天我看到馬飛翔在天空……..那些事情不是真實的。
耶穌教導的預言是隱喻的故事有很多歷史的元素，關於社會權利及不公義的事，故事中有一位非常富有的財主，很重一件事他並沒有工作，因為他太富有，過著懶惰自私奢華的生活，不要以為這只發生在古代，今日有很多富有的人，錢多到不知要如何用，只花用在自己的享樂上，今日我們也看到很多人因飢餓、疾病，甚至沒辦法生存，生命中沒有任何喜樂，事實上今日地球百分之5的人口擁有的財富，超過全球人口百分之80人的財富，當我們在談話時的每分鐘，總有孩子們因飢餓而死亡，耶穌所要告訴我們的事，這些不幸的事不會持續到永恆，從某個觀點人類是自由的，可以選擇我們個人及社會的生活的方式，神持續的賜與我們自由，去選擇我們的生活及選擇治理國家的人，在哲學領域裡我們確實想要有政府來治理國家，今日大部分的人們在追尋金錢、享樂，只有少數的人們在乎愛、憐憫心。
這財主最大的問題不是因為他富有，而是他懶惰、不工作、極為自私，也許他的財產來自繼承他父親的產業，但是他完全沒有愛，所以這主要的問題不是在於錢財，而是如何使用這錢財，那可憐生命身體，流著血、有異位性皮膚炎躺在他家的門口乞討，那位財主沒有一點憐憫心，未曾說來這裡與我們一起用餐吧，因為他試圖從地上撿桌上掉下的食物，古代的人都直接用手來抓取食物食用，那可憐人只能撿掉在地上的食物，有些狗有憐憫心過來舔他的褥瘡，拉撒路處於這不公義的環境中，他沒有詛咒財主，他沒有詛咒神說：為什麼是我一無所有，而不是財主還有他的朋友們。他默默地承受一切，這一幕顯出兩個極大的反差，一位靜默地承受著苦難的境遇、貧窮、一無所有、疾病、飢餓…等等，另一位過著自私自利、病態的生活、不工作、不在乎他人、只為享樂….等等。
從東方的觀點只在乎拉撒路為什麼要受苦，財主為何富有，但福音書不專注於此，專注於將要發生的事，佛教徒可能會說：拉撒路上輩子一定是一位非常壞的人，所以這輩子招到報應，他必須付出代價償還他的罪債，其實這不正確，又會說：財主上輩子一定做了很多善事，所以這輩子他的命才會這麼好，首先這些都不是重要的，因為無從找到答案。
神容許死亡，但神不需為死亡負責，死亡不會去區別善與惡人，每個人皆會死亡。可憐的拉撒路去世了，當然他經歷疾病、痛苦…..天使將他的靈魂帶到天堂，聖經記載著亞伯拉罕的懷裡，不意味著亞伯拉罕像一位巨人拉撒路在他的懷中，而是猶太人表達我們是亞伯拉罕的後裔，如同拉撒路去到亞伯拉罕的家中，請別忘記亞伯拉罕是信心之父，神向亞伯拉罕顯現因為他順服神，神應允他將會有很多子子孫孫，從他的後裔中神的兒子會來臨，天國中亞伯拉罕的家，房子不是指一個地方的建築物。
教會教導死後的生命，因為亞伯拉罕依然還活著，沒有肉體的，因為他去世身體也腐敗了，但他的意識力是存在的，因為耶穌基督說：神是活人的神，不是死人的神，神是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，所有舊約聖經聖徒的神，也是所有人的神，我們不能說神是不存在的，亞伯拉罕他活著他見到神，他向神來祈禱，他領受神的恩典，他唯一缺失的是沒有肉體，他等待著最後的復活，重點是我們死後是有意識力的，並非人死後就完全結束了，也不是在睡眠或昏迷狀態，並非沒有意識力，並非沒有任何認知與溝通能力。
我們所稱的靈魂，並非靠它自己不死永恆的，世上沒有不死永恆的，唯有神是永恆不朽的，不死是神賜與的禮物，神不容許我們的靈魂、天使、每個人死去，因為神要賜與無論你是善或惡者，神都賜與生命的禮物。這就是為什麼亞伯拉罕有意識力，神容許與他對話，他可以頌讚神，因為靈魂深切地專注神，所以無法與我們交談，因此不會像某人說：有亡者跟他溝通或出現在他的家中。
亞伯拉罕他還活著他有意識力，他的家，他的地方，他的朋友皆圍繞著他，因為有來自神的祝福，天使尊榮拉撒路，他雖死了但被尊榮，他不再是在財主家門口被視為的垃圾，他住在平安快樂亞伯拉罕的地方，是屬神所愛的人的房子，別忘記使徒保羅在哥羅西書所說我們都是亞伯拉罕的後裔，不是血緣關係，我們不是猶太人，而是因著信仰，藉由耶穌基督。
當我們講到亞伯拉罕的懷中，也就是我們希望到達去的地方，在那等待著最後的復活。聖經記載財主去世了被埋葬了，他有的是錢可以買墳墓，就像埃及人死後有大大小小不同的金字塔，但是他沒有來自神所賜有來自天使的尊榮迎接他，他的靈魂到了一個地方，在那裡受苦，這是什麼地方呢？不在我們的認知裡，是一種不同狀態的生命，那裡錢是不管用的，那裡也沒有錢，也沒有紙錢冥紙，真正的生命是在神。東方人對死亡的想法覺得與屬世的世界一樣，所以亡者也需要金錢花用，但我們知道耶穌基督是生命、復活。靈魂是不需要金錢、食物，神愛他們無論他們是善是惡者，神賜與每一位生命，因為神是生命，無論是好、壞靈魂，但壞靈魂是無法領受到，因為他們不願領受神的愛，因為他們不愛，他們不知道什麼是愛，他們從自我的潛意識學習到自私不要愛，所以他們試圖拒絕來自神的愛，神的生命。
如同我們教會舉行完聖禮儀會一起來用餐，如果某人把教會的門上了鎖，說：我們要待在教會好幾年出不去了，若某些人不喜歡教會及教會的某些人，你就不願意一起來用餐，你在這裡不吃、不喝，當然你會飢渴，覺得像是被火燒。另一個例子，如果你被關在一間房子與一些不喜歡的人在一起，你逃也逃不出去，甚至不願意跟他們呼吸相同的空氣，你就憋氣，當然你會覺得很痛苦。
財主在世上享盡榮華富貴，在此神所賜與的，他不願意接受，如同他活著不願意接受食物，他自噬自己的肉當然痛苦，地獄的火燄非真實的火焰而是你所處的狀態，這火焰是我們拒絕神的愛，因為我們拒絕神的愛才會感受到這火焰。
靈魂是有意識力的也能彼此了解，不單是如此，這不是一個地方，例如我在這裡，那邊有河流，對面有山脈，如果有人在山上那麼遠，我肉眼是無法看見的，不單是如此財主認出拉撒路來，他也知道那位是亞伯拉罕，現在財主的目光轉向拉撒路，拉撒路在亞伯拉罕的懷裡快樂的在享福，那位可憐的拉撒路沒有說話，為什麼呢？因為他全神專注在神領受著來自神的愛，不是在他生前沒有領受神的愛，他受很多苦雖不明白。
財主在受苦，他看到另一位猶太人亞伯拉罕是位財主，財主心想跟我一樣是財主，他說：我父啊！亞伯拉罕，我在這裡受苦。你看出他的態度，老闆只想跟老闆對話，他不願跟低下階層的對話，他說：我祖亞伯拉罕哪，可憐我吧！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭，因為我在這火焰裡極其痛苦。』，看見他的態度完全沒有改變，他怎麼膽敢有臉跟亞伯拉罕說，好像拉撒路是他的僕人一樣，他沒有對拉撒路說：原諒我，我沒有好好來對待你，我沒有愛，我很羞愧的叫你蘸點水給我，也沒對拉撒路說：請你憐憫我吧！他也沒說請原諒我，我生前的態度不好。
亞伯拉罕沒有不認財主對他說：我兒，亞伯拉罕看待每個人如同他的孩子。亞伯拉罕說：這是不可能的，你我之間有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊是不能的，要從那邊過到我們這邊也是不能的。』，這深淵是指什麼？不像是我們這裡有一條河流，而指我們的態度，是我們不願意改變生活的狀態，良善的人在主的懷抱裡充滿愛，不單是對神也對所有的人。舉個例：我在舉行聖禮儀時最重要是整個聖禮儀，而不是講道，所以我的態度全神灌注在祭壇，你們也要全神專注在對神的獻祭給所有人，而不是在舉行聖禮儀時，若有人遲來而你跑去跟他打招呼噓寒問暖的，或者某人咳嗽你特別去問他需要什麼或是喝水嗎？並非沒有愛，而是要全心全意以敬畏心來舉行聖禮儀，因此看來那時似乎我不願跟你交談，因為重點在聖禮儀上。
這就是為什麼良善的人在樂園裡不會跨出那深淵，因為他們全心全意專注在神並為所有的人祈禱，故此他們不會被其他事情干擾，至於那些不良善的惡人總以自我為中心，他們依然自私自利，無視神的愛只認知權柄，他們想要操控但又無能為力，這就是他們的地獄。
我們的世俗世界就是我們的學校，當我們去世後我們的態度塑造著我們，這就是亞伯拉罕對財主非常有禮貌的說：兒啊，你該回想你生前享過福。，他並沒說：你生前擁有一切，但你既沒愛又沒憐憫心，現在你受苦了吧！亞伯拉罕客氣的說：拉撒路也受過苦；亞拉罕沒強調拉撒路雖受苦還是愛神沒有詛咒神，因為說了財主也不明白。
想想看現在是誰與誰在對話呢？是財主與更有錢並富有愛的大財主在對話，亞伯拉罕開放他的家熱誠歡迎人們，因為他豐富的愛神都來到他家，我們在神學上有聖三的聖像畫，我們教會祭壇上有一幅亞伯拉罕慷慨歡迎神三位天使來拜訪他，因為亞伯拉罕的慷慨連神都來他家作客，然而財主卻忽視天天在他家大門前可憐的拉撒路，連一聲問候都沒有，我也認識生病的人，他的親人連關懷問候都沒有。
印度有些人死在路旁跟狗一般，人們不願去觸碰這些低層的人，在印度的德瑞莎修女願意去摸他們的手安撫將垂死的人們，顯現人性的憐憫與關懷及愛，我在印度加爾各答待過將近一年的時期，有一個大房子不是醫院，有很多窄床因為那些人不會去醫院，因為他們視自己如同畜生，我也看到來自不同國家的年輕人，去關懷他們握住他們的手、給他們食物吃，在他們垂死前給予他們食物、關懷、愛至少讓他們活得像人類。我在生病時也曾體驗過，沒有人關懷問候我，沒有關懷連問我需不需要水喝都沒有，我知道這是什麼樣的感受。
亞伯拉罕回覆財主說：拉撒路不能到你那裡，因為他專注於神，而你的要求是非常奇怪的，就算拉撒路真的做這件事，財主也不會接受，他會說：將你的髒手拿開，你以為你是誰啊！別碰我。非常奇怪的財主與亞伯拉罕的對話居然沒說：請帶我脫離這苦海吧！容許我去到你家中，你的懷裡，他並沒有要求關於這方面的事，難道你不覺得奇怪嗎？只要求一點點水沾在他的嘴上，他卻不說：我父啊！帶我進你家中吧！因為他的態度喜歡沈浸在這種環境中，縱使是在受苦中，他不想要改變去到亞伯拉罕的懷裡，因為這不是他想要的，他想要待在這痛苦中又不想要受太多的苦，因此想要得到少許的水，他接受這痛苦，他沒有盼望，不期待任何希望，義大利哲學家但丁·阿利吉耶里，你進入地獄大門上面寫這著：沒有希望之地。在教會總是有希望這就是為什麼我們要祈禱，這就是我們有追悼儀式，為亡者在聖禮儀中祈禱，在聖禮中總是有希望，沒有人知道最後神的審判會如何來審判。
也許他是東方人因為在乎他的家人，財主說我在受苦無法離開此地，但我有五個兄弟，對家人的愛這是非常好的，這是他唯一的好處，也是他能愛的，他說派去拉撒路復活又是拉撒路，去告訴我的兄弟，在我在這裡的狀況，告訴他們不要再過像我一樣的生活，因為他們都像我一樣富有又沒憐憫。他並未徵求拉撒路願不願意回到世上再次生病受苦的狀況，他以為他是誰啊，拉撒路是他的僕人嗎？亞伯拉罕告訴他這是不可行的、也沒用的。 亞伯拉罕說：『他們有摩西和先知的話可以聽從。』，如果他們不願聽從神的話語，就算讓拉撒路復活，他們還是不會相信的。
對於很多人來說財主所說的似乎很合邏輯，若有從死裡復活的人跟我說話，我一定很震驚，如果我相信了，也只是因為我嚇到，因為恐懼而相信了，想想看死去的人突然出現跟我們說話，我相信每個人一定會害怕嚇到。這種相信不是真的信仰是恐懼，若是那人消失後，他與朋友吃吃喝喝會忘記的，因為我不想要有鬼魂跟我說話。
在聖經中有一位名叫拉撒路的復活了，在耶穌基督還沒有受難前，他讓拉撒路復活了，不是同一位拉撒路，拉撒路從墓穴中復活，復活後他也與親朋一起用餐、說話，當然每個人都會好奇地問他到底發生了什麼事，當然他也說話回答了。你知道那時發生了什麼事情嗎？法利賽人那時決定要來殺害耶穌基督，如果你閱讀約翰福音，他們同時也想要將拉撒路殺害。看到了嗎？當一位從死裡復活能說話、吃、喝…..，並非那些人不相信此事，他們變得更壞變本加厲不但要殺害耶穌還要殺害拉撒路。
這就是為什麼神尊重人類的自由意志選擇權，我們相信神是因為我們愛祂，而不是因為我們懼怕他。我們也明白生者不可能與亡者無論是你的父母親、親戚、朋友…..等等，直接來溝通，將我的愛傳達給神，他們傳遞愛給我們也是藉由神，如同鏡子的反射。來到教會在聖禮儀將我們的愛，來自神的恩典不需要金錢或紙錢冥紙，神父以麵包屑屑念出亡者的名字為他們祈禱，在聖禮儀中會將這些麵包屑屑投入聖爵耶穌基督的寶血中，那些靈魂他們能夠明白，即便他們是壞人，他們可以感受到一些些的愛。
當我們領受聖餐時，從來不是只為自己來領受，我將它散播給你、給我的孩子、家人、先生、太太、給你所離世的人們。有些人會說：我是東正教徒，我為什麼要去教會，我在家就可以祈禱了，你可以在家祈禱，但你沒有為生者、亡者獻上任何愛給神，你在家沒有得到赦免罪，因為你沒有告解，也沒有任何人給你赦罪，也就是來自使徒所傳承的吿解聖事，在家中不可能你自己赦免自己的罪，最重要的是你也沒有領聖餐，儘管你說相信神，魔鬼也信神，你沒有領受聖餐，如果你不領聖餐那又有什麼意義呢？那你是過著什麼樣的生活呢？
有一點要記住靈魂不會隨便遊走各地，東正教的聖禮儀是最高境界的方式，與我們過世的親友溝通、為他們祈禱、給予他們喜悅，東方人會祭祖追思亡者這是很好的事情，如果他們能夠知道教會為亡者祈禱、幫助亡者、給予他們喜悅，如果知道這點他們會成為東正教徒，會參與每個聖禮儀，他們會寫下摯愛人的名字交給神父，華人明白鬼月要祭拜那些飢餓的鬼魂，他們是飢渴神的愛，耶穌基督的身體與寶血是我們可以給予他們的，唯有教會可以給予他們，我們必須向神來祈禱，幫助所有華人來了解，在此我們盡所能為亡者做到最好，圍繞在此的亡靈來自神的應允我們祝念他們，因為在神的面前沒有死亡，耶穌基督是真正的生命。
阿們
