2012-9-30 李亮神父講述
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讓我們一起讀今天的福音。今天的福音提到了耶穌基督非常有名的教導，後人稱之為「金科玉律」。之所以稱為「金科玉律」，是因為它無論何時何地、在任何人身上都適用。它告訴我們「己之所欲，則施於人」，也就是說：你們願意人怎樣待你們，也要怎樣待人。傳教士利瑪竇將基督宗教帶去北京時，發現孔子也曾經提出相同的教導。確實，無論是基督宗教、佛教、儒家還是回教，還有許多偉大的宗教，都這樣教導我們。我們應該深入瞭解這句話的意義。
首先，我想要說，「金科玉律」並不是一種邏輯性的律法。舉例來說：有一位學生，他非常不用功，但是他希望考試能夠通過。有一天，他成為老師，面對那些不用功的學生，他是否應該無條件讓他們通過考試？再舉一個例子：有一位小偷，犯了錯卻不希望被警察抓到。有一天，他改邪歸正變成警察，面對罪犯時，他應該縱容罪犯，讓他們逍遙法外嗎？這些說法看似非常滑稽，但是，它們都是嚴肅的哲學問題，它們也都犯了邏輯上的矛盾。可見，真正瞭解「金科玉律」的意義是非常重要的。
到底，耶穌教導的「金科玉律」是怎樣的意義呢？它的意義是要我們變得「仁慈」嗎？是的，但是它的意義不僅止於「仁慈」，它的意義非常寬廣。耶穌認為，如果你想成為一位好人，就必須愛你的敵人。我們都知道，我們應該愛我們的家人、朋友，然而，就算與摯愛的家人、朋友相處，都會面臨許多問題，甚至，有些人連「如何愛自己」都不知道。大部分的人，都希望消滅敵人、進行報復，將仇恨一代傳一代。真正的愛，是能愛我們的敵人。
為什麼要愛我們的敵人呢？因為我們每個人，都不是獨立存在的個體。除了我們與上帝的關係之外，我們還有錯綜複雜的人際關係。事實上，耶穌來到世上，讓我們合一。我們的合一，不僅止於團聚祈禱或參與慶典，也不是以政治、國籍、種族…等意識來連結。耶穌教導我們，要仿效聖三。聖三，就是三個位格在一個本質中。祂們共同存在、永不分離，就好像，我們所有人組成了一個大身體。如果我們不和睦，就像是手足相殘，或是用手打自己的頭一樣。這就是為什麼我們不該恨我們的敵人。我知道，在佛教當中，也提到了高貴的菩提心。我也曾經聽過，在西藏，有一些僧侶在面臨士兵的殘殺時，在無法自我防禦的時候，寧可選擇自盡，也不願對方成為殺人兇手而背著殺人之業。在基督宗教中，也提到了非常高貴的仁慈。
值得留意的是，我們都知道，領聖餐是一件非常神聖的事。如果我們與教會其他弟兄姊妹有嫌隙，心中帶著恨意，就不該領聖餐。這就是為什麼，我們在主禱文的開頭說「我們在天上的父」，而不是說「我在天上的父」。文中的「我們」，包括了我們自己、家人、朋友，也包括了我們的敵人。或許有人會問，當敵人來到我們面前，想要傷害我們，我們應該怎麼做？當然，我們應該努力防禦，避免自己受傷。
我想要與大家分享一則故事。有一個人，他有兩個孩子，一個被人殺死，另一個也在戰場上捐軀。殺死他的士兵，把他的衣服脫下來，穿在自己身上，顯示自己的功績。這位士兵雖然戰勝，卻也十分狼狽，他在村莊中尋求幫助，卻遇到死者的父母親，當然，他並不知道對方的身份。但是，這對老夫婦，一看到他身上的衣服，就瞭解是怎麼回事。這位老夫婦並沒有向這位士兵報復，他們以德報怨，不但招待他食物，還幫助他度過困境，因為他們認為，「以德報怨」才是紀念兒子最好的方式。我常常想，如果我是那對老夫婦，我有辦法這樣做嗎？我想我做不到，因為，要愛自己的敵人，真的是非常困難的考驗。
撒旦常常在我們的生活中，激起小小的風波，但是，如果我們稍不留意，這個風波就有可能成為狂風巨浪。這就是為什麼，我們應該常常反省，有困難時，也可以尋求教會的忠告和協助。
要原諒一個人，確實非常困難。真正的原諒，並不是表面上的道歉，而是心中真正的釋懷。我們只能試著一點一滴來改善。在聖禮儀開始之初，我會念誦一些需要代禱的名單，還有一些亡者的名字。有一些教友，會把自己怨恨的人的名字寫給我，讓我為他們祈禱。祈禱就像是一面鏡子，將我們的祈禱，反射給其他人。如果我們持續不斷，為我們無法原諒的人祈禱，我們的祝福，就會透過祈禱的鏡子，傳送給他們。久而久之，我們也能夠漸漸放下心中的怨恨。當然，這是一個日積月累的過程。我們必須常常來教會、常常祈禱、告解、領受聖餐，久而久之，自己的心一定會變得更神聖、更高貴。
最後我想提醒各位，如果我們無法愛我們的敵人，至少不該恨他們，也不該讓自己成為別人的敵人。我們應該讓自己成為一位有禮、有愛的人，不要傷害他人。願聖三賜福給各位。
