心被擾亂的人無法接近真理的知識；
事奉主的時候，始終銘記「不可少的只有一件」。
聖大巴西略（St.Basil the Great）說：心被擾亂的人無法接近真理的知識。因此，我們必須努力避開擾亂我們的一切，避開導致健忘、激動或激情，或激起動盪不安的一切。我們必盡可能從一切虛空無益的事物中解脫出來，不再為此緊張忙亂(fuss)、抱怨爭辯(fuss)、阿諛奉承、虛耗光陰。是的，當我們事奉主的時候，我們不應當為許多事煩擾，而要始終銘記「不可少的只有一件」（路 10:42）。
要沐浴必先脫衣。心也是如此：為了能接近潔淨我們的那一位，必須脫下世俗的外衣。如果我們不能先脫下世俗的外衣並赤裸，那麼太陽有益的光線就無法觸及我們的肌膚。聖靈的治癒和賜予生命的力量也是如此。
因此：脫下世俗的外衣吧!捨棄為你自己帶來享樂和愉悅、舒適或消遣的一切，捨棄那些有趣的，或撫愛眼睛、耳朵、味覺或其他感官的一切，但不要太刻意。「不與我相合的，就是敵我的」（太 12:30），不建造的，就拆毀它。每天剝去你的需求和社交習慣：做得如此從容、謹慎，沒有驟然轉變，但卻徹徹底底。盡可能漸漸愈來愈多地削去那些把你捆在外在世界的繩索：各種邀請、音樂會、個人財產、特別是「凡世界上的事，就像肉體的情欲，眼目的情欲，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的」，而且它向你的靈魂發起了戰爭（約一 2:16）。
那麼，世界(世俗)是什麼？你不應當把它想像為某種罪惡和有形的東西。St.Macarius of Egypt解釋道，世界是包圍心並把心和生命樹相隔離的黑暗火焰之幕。世界是抓住我們並在感官上滿足我們的一切：那在我們之中未曾認識神的一切（約 17:25）。我們的欲望和衝動屬於世界。St. Isaac the Syrian對它們悉數如下：對財富和收集擁有不同事物的軟弱；對肉體（感官）享樂的急切；對榮譽的渴望，其為妒忌的根源；對於征服和成為決定因素的渴求；在權力的榮耀中驕傲；對裝飾自己和被喜愛的急切；對讚美的熱切；對肉體健全的關心和渴望。所有這些都是世界的；它們虛而不實地結合在一起，用沉重的鎖鏈束縛我們。
如果你希望解放你自己，用上述的清單仔細審查自己，看清楚為了接近神你需要和什麼做鬥爭。因為「豈不知與世俗為友就是與神為敵嗎？所以凡想要與世俗為友的，就是與神為敵了」（雅 4:4）。只有離開狹窄的山谷和山谷特有的消遣和愉悅才能看到廣闊的遠景。「一個人不能事奉兩個主」（太 6:24）；逗留在山谷裡同時又站在高處，這是不可能的。
為了輕鬆地向上攀爬並且更輕易地甩掉沉重的負擔，你要儘量經常自問這樣的問題，例如：我現在去這個演唱會或去電影院是為了我自己開心還是為了別人呢？我在雞尾酒宴會中會把自己釘在十字架上？我透過愉快的旅行或購買一本書讓我起身並賣掉我所擁有的一切？躺下讀書讓我「攻克己身，叫身服我」（林前 9:27）？因著你自己的習慣，並因著和福音命令的生命之道的關係，這些問題會有所改變或增加，在此，你應當記住「人在最小的事上忠心，在大事上也忠心」（路 16:10）。不要害怕痛苦；它幫助你走出狹窄的山谷，在那山谷裡你住在你的肉欲中，「隨著肉體和心中所喜好的去行」（弗 2:3）。
你應當無情地、持續不停地詢問自己這些問題。但是，只詢問自己這些問題。任何情況下，甚至一念之間，絕對不要詢問別人。一旦你把這些問題向外指向你的同伴而不是向內指向自己，你就坐在審判的位置並由此審判了自己。你已經奪走你因自己的節制而所擁有的；你已經邁出了向前的一步卻後退了十步：於是你有理由哭泣，為了你的頑固、你的未能改善和你的驕傲。
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※注意：
本書提及的各種靈修方式，須視個人狀況調整，
應由屬靈父母指導，或向熟悉隱修傳統的神職人員請益，
請勿一字不漏地模仿，以免盲修瞎練，甚至誤入歧途。
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