「投身於內心爭戰之人，時刻需要四件武器：
謙卑，最高的警覺，抵抗的意志和祈禱。」
凡投身於內心爭戰的人，時時刻刻需要四件武器：謙卑，最高的警覺，抵抗的意志和祈禱。在神的幫助下，它事關統治你心中如同衣索比亞人的面容那般黑暗的思想(Ethiopians of thought)，在他們接近心門時就予以驅逐，並即刻征服那些拿著你的嬰孩摔在磐石上的人(詩篇 137：9)。
謙卑是先決條件，因為驕傲的人被徹底排除在這場戰爭之外。為了能馬上認出敵人並讓心脫離邪惡，警覺是必要的。抵抗的意志則必須在認出敵人的瞬間建立起來。祈禱是整個戰鬥的基礎，「因為離了我，你們就不能做什麼 」(約翰福音15：5)。
一個小的例子或許可以引導你。透過警覺，你發現了接近心門的敵人，例如，對同伴升起惡念的誘惑。抵抗的意志立刻被喚醒，你逐出這個誘惑，但緊接著下一刻你就挫敗，因為你會自鳴得意地想著：「哎呀，還好我有所警覺！」你表面上的勝利變成了可怕的失敗。謙卑不見了。
反之，如果你把戰鬥交託給你的主，自我滿足的傾向就會降低，你會自由。很快地，你也會發現沒有任何武器比主的名號更強大。
這個例子說明這場戰爭必須打得多麼不懈。邪惡的衝動隨著急流湧進，必須盡可能快速地檢查出來。它們是使徒所說的「那惡者一切的火箭」（以弗所書 6:16），毫無間斷地飛馳而來。因此，我們向主的呼求也必須毫不間斷。我們的戰鬥「並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰」（以弗所書 6:12）。
聖徒們解釋說，衝動是開始。當我們進一步進入衝動所帶來的事物中時，緊隨其後的是交流（intercourse，或譯作溝通，術語，希臘文syndyasmos，拉丁文conjunctio）。第三步已然是同意，第四就是犯下的罪。這四個階段能夠接踵而至，也可能逐步相離，好使人能設法分開它們。衝動像推銷員一樣地叩門。如果有人讓他進來，他就開始兜售他的貨品，即使發現他的貨品不好也很難擺脫他。隨後而來的是同意，最後是購買，儘管這通常違背自己的意願。這人已經讓自己被邪惡者所差來的帶入了迷途。
關於「衝動」，大衛說：「我…要滅絕國中所有的惡人」(詩篇 101:8)，「因為行詭詐的，必不得住在我家裡」（詩篇 101:7）。至於「同意」，摩西說， 「不可和他們並他們的神立約」（出埃及記 23:32）。詩篇第一章第一節也記載著同樣的事，先祖們說：「不從惡人的計謀…，這人便為有福！」因此「在城門口和仇敵說話」是事關重大的（詩篇 127:5）。
然而，當城門口人群眾多，當我們知道「撒但也裝作光明的天使」（哥林多後書 11:14），神聖的教父告誡我們要保持心的純潔，遠離任何可能形式的衝動、感情和幻想。這就是說，人的能力無法區分邪惡和善良的衝動：只有主才能做到。因此，我們信心滿滿地把這件事交託給祂，非常清楚「若不是上主在護守城堡，守城的人人白白儆醒護守。」（聖詠集 127:1，思高譯本）。
儘管如此，是否做到「你要謹慎，不可心裡起惡念」（申命記 15：9），取決於你。也須留意，不要讓你的心變成「喜歡」和「不喜歡」群聚的喧鬧市集，直到你完全搞不清楚正在發生什麼事。在這裡，小偷和強盜守著他們的約定，但絕對沒有你所需要的平安天使。平安，與平安的主，會逃離此地。
因此，祂透過祂的使徒告訴我們：「要清潔你們的心」（雅各書 4:8），並親自指導我們「要謹慎，警醒祈禱」（馬可福音 13:33）。因為如果祂來到並發現我們的心不潔淨，發現我們睡著了，祂會說：「我不認識你們」（馬太福音 25:12）。然而，那時刻總是在這裡，如果不是這一刻，就是下一刻；如果不是下一刻，就是這一刻。如同天國，審判的時刻總是臨在我們心中。
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