第十章 拉薩路復活的星期六 – 聖枝主日（棕樹主日）lazarus
“完成了四十天的大四旬齋後，我們在此向您禱告，希望能見到您受難日的復活聖週…”
在這些禱詞、並在週五晚課吟唱之中，紀念拉薩路復活的週六夜晚，大四旬齋將進入尾聲。我們將進入另一個階段。
拉薩路復活的這個星期六和聖枝主日，它們在大四旬齊和復活節聖週之間佔有特別的地位。在剛經過四十天的懺悔之後，但在進入耶穌受難日的黑暗悲傷之前，會有兩個喜樂及勝利的日子：拉薩路復活的星期六和聖枝主日。
這兩個日子很清楚的告訴我們：”藉由讓拉薩路復活，基督給了我們他復活的保證”。 所以我們即將藉由這兩個日子看到光明和喜樂，進入耶穌被釘在十字架上的黑暗。在這光明之下，我們也將發現黑暗的終極意義。隨著那喜樂，我們可以清楚看到即將到來的耶穌復活的勝利。
拉薩路復活的週六 lazarus
在聖枝主日到來前的這個星期六，我們慶祝伯大尼的拉薩路之復活(約翰福音11:1-46)。這個由基督施行的神蹟，是他給他的門徒在受難日來臨前的保證。他們必需要瞭解，雖然他受苦難而死，然而他是真主，將藉由死亡而獲得勝利。
拉薩路的復活是含有很深意義的事件，神秘的被連結到基督本身的復活，就像一個正在實現的預言，同時也預言了最後那一天真理正義的復活。拉薩路就像是”為世界重生所保留的初結果實”。
在拉薩路的復活之中，<死亡開始顫抖>。因為在此，生命與死亡間決定性的爭鬥已經確立了，也給了我們整個復活節禮拜聖禮的關鍵。在早期的教會中，拉薩路的復活被稱為<復活節宣言>，它宣告並期望著下週六的美好光明及和平，也就是 – 大週六 –在墓穴中給予生命的那一天。
我們必須瞭解，拉薩路是基督的朋友，他代表了全人類，也代表著每個人。因為每個人原本都被創造為神的朋友，並被召喚於神的神聖友誼之中，這是神的認知，也是我們和神之間的親密交流。<在祂之內有生命，生命乃人類之光明> (約翰福音1:4)。然而這上帝所愛的朋友、上帝用愛所創造的人類，卻被非上帝所創造的力量給毀滅及滅絕 – 亦即死亡的力量。世界充滿悲痛及哀傷，眼淚及死亡。當耶穌來到拉薩路 – 祂朋友的墓前，祂哭泣了<約翰福音11：35>。祂哭泣是因為見到死亡的勝利，以及由上帝創造的世界毀滅了。
<那很難聞>猶太人這麼對耶穌說。他們試圖阻止祂接近死掉的拉薩路 – 他的屍身。這可怕的警告在全世界，對所有的生命皆然。上帝即是生命，並讓人類進入生命的真實神聖性，而敵人則設法讓墮落的人類<難聞>，因此<耶穌哭泣了>。
耶穌愛人，並且<哭泣>了。祂召喚祂的朋友拉薩路的生命回來。祂愛我們，並召喚我們的生命回來，祂召喚我們 –祂的朋友。是因為愛，祂在墓邊哭泣；也是因為愛，生命回復了。這就是耶穌神聖眼淚的意義所在。在祂之內，愛又復活了，祂能重新創造，救贖、回復在黑暗中的人類：<拉薩路！出來吧！…>
這就是為何拉薩路的週六是以下兩者的開始：聖十字架 – 作為為愛犧牲的極致；以及因愛的終極勝利之死而復生。
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拉薩路復活的聖像
拉薩路的復活事件中最古老的圖像出現在第一世紀的基督教。目前為止，在羅馬的地下墓穴大約發現有40個左右，其中最老的是來自於第二世紀。這些圖像大部分都只描繪兩種情形：一是耶穌使拉薩路復活；另一是拉薩路從墓裡走出，身上包著墓衣。到了14世紀中，構圖則變得比較複雜了，加入了這些在現今也都可以看到的一些細節。
這些圖像就如我們所看到的，傳達了神蹟的外部本質的一面。根據約翰福音，這圖像表達了每一個拉薩路復活的細節。
除了福音故事外，這些圖像也指出這個神蹟是在許多眾人面前所施行的。岩石上的洞穴，像是拉薩路的洞穴，伯大尼的牆，顯示神蹟是發生在城牆外的墓地。
前景是這樣的，在一群使徒前面，站著救世主在那裡，旁邊則是死去的拉薩路的姊妹瑪莎和瑪利亞。一個男人遵照基督的命令，把擋住墳墓的石頭給推到旁邊。這顯示了拉薩路原本是沒有辦法自己出來的。接著死亡本身便遵從祂的命令及手勢，以及祂的話語<拉薩路，出來吧>。接著，拉薩路，手上腳上都還包著遵照習俗所包裹著的墓衣，便出現在墓穴口了。
其中一個在那裡的人，原本抓住拉薩路的墓衣，則依據救世主的話<鬆開吧，讓他走>。所以祂讓拉薩路離開了他的墓衣，而這墓衣原本若沒有別人幫忙，他自己是無法掙脫的。腐爛的惡臭便從原本在墳墓裡四天，而現在是復活了的身體上傳來，旁邊的人都被迫用衣服掩住鼻子和嘴巴。
以上這些細節都是在說明這個事件是這世界現象的秩序，以及那是一個普通人的肉身。而上主之子將他的肉身帶回這個世界，延續了他在世上的生命。
