耶穌傳承給我們的，是要我們在愛中合一，共融共存。那就是在聖餐禮儀中，領受祂的聖體與寶血，成為光的行者、愛的使徒。
【 馬太福音 4：18~23 】
耶穌在加利利海邊行走，看見弟兄二人，就是那稱呼彼得的西門和他兄弟安得烈，在海裡撒網；他們本是打魚的。耶穌對他們說：「來跟從我，我要叫你們得人如得魚一樣。」他們就立刻捨了網，跟從了他。
從那裡往前走，又看見弟兄二人，西庇太的兒子雅各和他兄弟約翰，同他們的父親西庇太在船上補網，耶穌就招呼他們，他們立刻捨了船，別了父親，跟從了耶穌。
耶穌走遍加利利，在各會堂裡教訓人，傳天國的福音，醫治百姓各樣的病症。他的名聲就傳遍了敘利亞。那裡的人把一切害病的，就是害各樣疾病、各樣疼痛的和被鬼附的、癲癇的、癱瘓的，都帶了來，耶穌就治好了他們。當下，有許多人從加利利、低加坡里、耶路撒冷、猶太、約旦河外來跟著他。
【 東正教 李亮神父 講道 】
今天的福音書十分有趣，一般正常人不會貿然跟隨耶穌，為什麼耶穌要呼召門徒來跟隨他呢？正如我們之前常常說的，神存在的方式，並不是獨自一人。在五旬節過後，我們更可以明白，耶穌的復活並非個人事件，而是實現了全體人類的盼望，包含宇宙萬物都參與其中。
因此，我們可以看出，耶穌想與人有很深的互動，因此祂繼續祂的職分，而且呼召門徒成為傳承者。耶穌呼召門徒的時候，並不是他們在休息或祈禱的時候，而是正當他們在工作的時候。因為，工作是一件受祝福的事。
耶穌在門徒勤奮工作，在捕魚、在撒網的時候呼召他們。有些人有一種錯覺，誤以為神呼召我們的時候，應該是我們在沉思冥想的時候，但神顯現在修道士面前，往往是他們在工作的時後，例如：在廚房、在做園藝、在從事木工的時候。天使在聖母馬利亞面前顯現的時候，也是她正從事紡織和編織的時候。神在呼召稅吏馬太的時候，馬太正在向人民徵稅。因此，我們應該把「工作」的當下，也視為是一種「祈禱」。
這些人為什麼會跟隨耶穌呢？
我們可以想像，當耶穌在這些人工作的當下顯現而呼召他們時，是一件多麽奇異的事情。要放下一切跟隨耶穌離開，又是一件多麽令人恐懼的決定。耶穌並沒有給予他呼召的人任何實際的承諾，例如：每個月的薪水、退休金和福利。耶穌只告訴他們，如果你跟隨我，我會讓你「得人如得魚」。
讓我們試想，在我們工作的當下，例如：學生在課堂上課的時候，老師在課堂上講課的時候，耶穌忽然顯現，要他拋下一切跟隨他走，通常我們的反應會是什麼呢？我們應該會回答：「我有我的義務和工作，沒辦法就這樣拋下這些東西跟你走。」
漁夫雅各和約翰，當耶穌在他們的工作中呼召他們的時候，他們就放下一切，甚至向年邁的父親道別，而追隨耶穌。他們看見耶穌行神蹟奇事，也成就了許多偉大事件。之後，他們也親身經歷了耶穌受難的事件，看見耶穌被釘在十字架上，他們也都因恐懼而離去。
東正教的晨禱文當中，有一段很美的文字提到。當耶穌受難的時候，他們感受到前所未有的絕望，於是感嘆地說：「讓我們回到船上去捕魚吧！」當然，之後耶穌復活了，這些門徒領受了聖靈，也成為改變世界的人。
門徒並非來自社會中的高階層，他們大多是沒有受過太多教育的人。他們追隨的並不是一種深奧的神學思想或哲學理想。他們大多不是用理性堅持著自己的生命哲學，而只是跟隨直觀上的直覺而跟隨耶穌。
耶穌傳承給我們的教導，是要我們在愛中，在合一之中，共融共存。耶穌說的那種合一，並不是像現代人喜歡在咖啡廳聚會、談話和分享。耶穌說的合一，並不是一種普通的聚會。這種合一是在聖靈的恩典下，真正的共存。
「得人如得魚」中的「得人」是什麼意思呢？是將一個人擄獲而強迫他聽你的嗎？當然不是。曾經有些人問我：「為什麼基督徒總是要強迫別人改變信仰呢？」有些新興的基督教派，他們傳教的方式，就像推銷員一樣，不斷地打電話過你，不斷強迫說服你，但那並不是「得人」的意義。
「得人如得魚」的意義，是要將一群活著的死人，從一灘骯髒和污濁的死水中救起，讓他們可以生活在清淨的活水中，獲得永恆的生命。
門徒並不強迫任何人相信耶穌。保羅在雅典宣揚神的時候，是告訴大家神深愛所有的人，並說出耶穌死而復活的事情 ( 使徒行傳第17章 )。但他並沒有告訴大家，如果你不信神就會下地獄。
今天誦讀的羅馬書中，提到即使不認識神的人們，也有自己的道德觀和良心，也有自己生活的戒律和準則 ( 羅馬書 2：10~16 )。這是因為神用不同的方式，在每個人心中留下印記。神愛所有人，也愛世界萬物。無論我們是否愛神，神都愛著我們。
神是父、子、聖靈相互共融的存在，神呼召我們與祂合一、與眾人和萬物合一，這種呼召是世上最美好的事。我不是一個販賣宗教的神父，我之所以成為一位神父，並不是因為我生長在希臘，想要圖得一個終身職業。
在我有限的生命中，我一直努力研究各個宗教的內涵，無論是佛教、猶太教……等，我一直在探索美好的教導。在神美好的行動中，神採取的第一步驟，就是讓聖子道成肉身，成為人，當然這是在不改變聖子的神性本質下成就的。最終，祂也讓祂的獨生子耶穌基督成為一位殉道者。因為神成為人，所以我們可以和神成為真正血脈相連的家人，而不只是在想像中相愛。
神告訴我們，我們應該走入教會，擁抱世界，才能傳揚神的愛。如果教會是封閉式的社群，就像某種俱樂部只讓特定成員享有，那不是真正的教會。
有些人來到教會中，會帶入自己國家的傳統，將教會變成一個好像同鄉會一樣的俱樂部。例如：家鄉的音樂，家鄉的語言，復活節製作某種圖騰的彩蛋，家鄉的蠟燭……等。然而，教會存在最重要的目的，並不是成為某種社交的聚會場所。
在我有生之年，如果能有一筆建堂基金，我希望我們的教堂不是位於新店的公寓，而是一棟東方式的建築。我希望在座的各位，一年後都能用中文唱誦聖餐禮儀的祈禱文，而不是用自己的母語。你們許多人與台灣人結婚，你的生活環境都是中文。我期許一年之後，我們可以用中文來進行教會中的所有禮儀和服事。因為教會在台灣，本身就是一個使命。我們必須守護教會的核心，而這種守護並非封閉式的，而必須走入世界。
在最後晚餐中，神對門徒說：「我揀選了你們。」
這是一個奧秘。神的奧祕與人的意願連結，神看見祂所揀選的，是一群樸實又謙卑的人。馬太是一個稅吏，儘管大家都認為稅吏是一群殘酷的人，耶穌卻看出他內心的良善，因此神揀選了他成為其中一位門徒。耶穌基督時時向父神祈禱，願門徒們能與神合而為一、也願門徒們彼此合而為一。合一，是一個深刻的奧秘。
門徒如何彼此合一呢？就如同神三位一體的合一方式。耶穌基督不只為門徒祈禱，同樣也為我們所有人祈禱，願與我們合而為一。神呼召所有人，我們每個人都是小小的門徒，雖然我們難以像偉大的使徒們一樣拋下一切所有，但我們仍然能夠找到跟隨神的方式。
我懷抱著期望，未來台灣會有許多神父，舉行聖餐禮儀、為人赦罪、像門徒一樣宣揚神的愛。這是教會的職責，也是教會對世界的貢獻。依照教會兩千年的正統傳承，神父能夠奉神的名赦免人的罪，讓人們內在的沉重負擔得到釋放，這是極大的恩典。
而在聖餐禮儀中，神父也會帶領信徒，一同為生者和亡者，也為我們的世界祈禱。在華人傳統中，非常重視對亡者的紀念，東正教會更是如此，神父和信徒們會在每次的聖餐禮儀中，紀念亡者的名字，使他們領受神的恩典，在神的光照中感到喜樂。
讓我們將神的呼召放在心中，將自己的國籍和文化背景先放在一旁。花一點時間和心力，實踐教會的使命，為華人、為台灣這塊土地做一些事情。如果你周遭的人不認識神，或者對教會有誤解，我希望你們可以向他們說明，使他們慢慢理解。這就是為什麼我們要參與聖餐禮儀，因為在這之中，神會啟發我們，讓我們有能力來實踐教會的使命，願神祝福你們。
讓我們繼續聖餐禮儀。
願至聖聖三賜下愛與平安。
阿門。
