7. 聖經 Bible

    唯一確定的事，就是神的愛。我們信任神，在心最深處。而不是倚賴自己的職業、家庭、錢財，我們將自己交託給神。     【 路加福音18：18~27 】   有一個官問耶穌說：「良善的夫子，我該做什麼事才可以承受永生？」耶穌對他說：「你為什麼稱我是良善的？除了神一位之外，再沒有良善的。誡命你是曉得的：不可姦淫；不可殺人；不可偷盜；不可作假見證；當孝敬父母。」 那人說：「這一切我從小都遵守了」。耶穌聽見了，就說：「你還缺少一件：要變賣你一切所有的，分給窮人，就必有財寶在天上；你還要來跟從我。」他聽見這話，就甚憂愁，因為他很富足。 耶穌看見他，就說：「有錢財的人進神的國是何等的難哪！駱駝穿過針的眼比財主進神的國還容易呢！」聽見的人說：「這樣，誰能得救呢？」耶穌說：「在人所不能的事，在神卻能。」     【 …

  我存在，因為你； 為了你，我存在。   【 東正教 李亮神父 講道 】   昨晚我們舉行了平安夜的晚禱和晨禱，而今天我們舉行的，是最深奧的慶典：聖餐禮。我盼望各位已經想好，今天要向耶穌基督獻上什麼？因為聖餐禮，就是獻祭、獻禮的時間和空間。如同昨天所提的，我也希望各位已經了解自己的立場和角色：是東方三博士其中的一位呢？是牧羊人呢？是馬槽旁的動物們呢？是天使呢？還是希律王？或任何其他人？在耶穌降臨的那一刻，你的立場與誰相似呢？   今天我想進一步討論，關於耶穌基督誕生的神學。為什麼神要降世為人呢？因為祂愛。當我們愛某人、某物，我們會想與對方合一。當你養了一隻狗、或貓，而你深深地愛著牠，真正的愛，就是變成狗、變成貓。這就是表達愛、成為真愛、成為家人的唯一道路。   「聖洗聖事」並不是為了將我們從罪惡中拯救出來。抱歉我口誤了，我指的是「道成肉身」（神降世為人），因為今天也舉行了嬰兒洗禮。事實上，洗禮也是耶穌基督的誕生，祂與這受洗的嬰孩一同誕生了。 …

  揭示當下的，是未來，而不是過去。   【 東正教 李亮神父 講道 】   在平安夜的最後一首聖詩中，唱道：「齊來，我們同聲祈禱唱誦！天上星辰、地上萬物、天國使者、東方博士，齊來榮耀耶穌基督！」   這就是為何我們在今晚一齊祈禱，共同唱誦，這些美麗的聖詩。好讓我們感受到，我們也融入在天堂與世界的合一之中。從這個角度來看，一切如此美麗，因為我們是先知的後裔、我們是地上萬族的後裔。而今日我們在此，身為祖先的後裔、身處生命的長河，我們與祖先們一同歡欣雀躍，因為基督誕生了。基督的誕生，使所有祖先們歡喜，也使我們每個人雀躍。   耶穌基督的誕生，也顯明了神賦予歷史的意義。不只是我們個人的生命史，更包涵人類整體的悠久歷史。   …

    我們應當敞開自己的心，讓謙卑的耶穌，住到我們裡面。讓我們敞開心房，對耶穌說：「這個地方，保留給祢。」我們將有能力愛得更完全，因為耶穌住到我們心中，我們能透過耶穌的眼睛看世界，並以耶穌的愛來愛他人。     【 馬太福音Matthew 2：1～12 】   當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恆。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：「那生下來作猶太人之王的在哪裡？我們在東方看見他的星，特來拜他。」希律王聽見了，就心裡不安；耶路撒冷合城的人也都不安。他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：「基督當生在何處？」他們回答說：「在猶太的伯利恆。因為有先知記著，說：猶大地的伯利恆啊，你在猶大諸城中並不是最小的；因為將來有一位君王要從你那裡出來，牧養我以色列民。」   當下，希律暗暗地召了博士來，細問那星是甚麼時候出現的，就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋訪那小孩子，尋到了就來報信，我也好去拜他。」他們聽見王的話就去了。在東方所看見的那星忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。他們看見那星，就大大地歡喜；進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。博士因為在夢中被主指示不要回去見希律，就從別的路回本地去了。     …

  祖先們的生命線，始於某處，並在某一刻，透過你，他們遇見了耶穌基督。如果我們善度此生，他們將會歡喜雀躍。因為這也影響著他們，他們也在等待神完全的應許。過去的一切尚未終結，沒有什麼是已經終止的，萬事萬物的結局，都是開放的，充滿各種可能。     【 東正教 李亮神父 講道 】   這個主日，是耶誕節之前的主日。教會提醒我們，耶穌基督所有先祖們的名字。這段福音書不易誦讀，因為充滿許多人名。如果你誦讀希臘原文聖經，你會發現一個有趣之處：一個名字緊接著一個名字，沒有任何冠詞予以分隔。這一點，在英文翻譯中並不明顯。   為什麼馬太（福音書作者），要記載這麼多名字呢？這些名字，就是歷史，就是猶太人的歷史。這歷史是透過「人名」，而非透過「事件」來顯明意義。事件包括戰爭、朝代等等。但是人的名字是非常重要的，因為是「人」，創造了一切的事件。馬太透過這樣的方式撰寫福音書，回溯了人類歷史，並賦予歷史意義和目的。   歷史的目的和意義，就是耶穌基督的降臨。神的兒子，降世為人。但歷史並沒有停在耶穌誕生的那一刻，而是不斷延續，透過教會、透過我們不斷延續。歷史不僅延續，更延伸到萬物的終局、直到世界的末了。那就是在天國之中，在基督第二次再臨之中，在所有人類的復活之中。那一刻，宇宙萬物，都將更新而完美。 …

  生命不只是心跳，而是分享， 是回應神的邀請，神的呼召。 祂透過恩賜，或透過苦難，呼召每一個人。  

  沒有你，這生命不再完整； 沒有你，我無法進入天國。  

偉大的愛，會做出令人驚嘆的作為，但不是所有的人都欣然接受。 神成為人類，因為祂愛我們，為我們架起人與神的橋樑。我們是受造物，神是自有永有者，聖子道成肉身我們架起橋樑，受造與非受造是無法合一的。 如果聖子沒有成為人類，父神也不是我們的父親，因為祂稱為父，是因為他有一個兒子，而不是說他就是我們的父親，而且我們也不是祂的孩子，因著祂的兒子成為人類並沒有終止祂神的身份。與兒子真正合一連結，我們才能成為神的真正兒女。 之前受造物與非受造物神是無法連結合一，但因神的兒子成為人類，我們終於可以藉著祂的兒子在祂之內，真正成為神的兒女。

    神邀請我們在天堂的筵席中，成為祂的同伴。這筵席就是聖餐禮儀，我們吃喝的就是「神」本身—耶穌基督的聖體與寶血。參與聖餐，與神合一、與眾人合一，就是真正的生命、永恆的天堂。     【 路加福音Luke 14：16～24 】   耶穌對他說：「有一人擺設大筵席，請了許多客。到了坐席的時候，打發僕人去對所請的人說：『請來吧！樣樣都齊備了。』眾人一口同音地推辭。頭一個說：『我買了一塊地，必須去看看。請你准我辭了。』又有一個說：『我買了五對牛，要去試一試。請你准我辭了。』又有一個說：『我才娶了妻，所以不能去。』」   「那僕人回來，把這事都告訴了主人。家主就動怒，對僕人說：『快出去，到城裡大街小巷，領那貧窮的、殘廢的、瞎眼的、瘸腿的來。』僕人說：『主啊，你所吩咐的已經辦了，還有空座。』主人對僕人說：『你出去到路上和籬笆那裡，勉強人進來，坐滿我的屋子。我告訴你們，先前所請的人沒有一個得嘗我的筵席。』」   [embedyt] …

  愛，就是成為你所愛的，成為他、她、牠。這是危險的，因為你很可能會為了對方，成為自己所不是的。～李亮神父   李亮神父講道： 耶穌的誕生，對宇宙萬物來說，是最重要的一件盛事，因為「神」成為「人」。最初神創造萬物，祂看著所造的一切，視之為「好的」（聖經 創世記 第一章），但並非「完美的」。為何還不完美呢？因為還需要更進一步：神進入宇宙萬物之中，成為人。 神成為人，意義為何呢？因為這是神極大的、無盡的愛。對神來說，成為人並非「必須」；祂並非為了挽救過去亞當夏娃所犯的過錯，而「被迫」成為人。愛，不只是情感；愛是更深奧的，愛是生命。神如何愛我們呢？並不是像我們一樣，只以情感來愛；而是以最終極的方式，成為「人」，成為祂所不是的。 愛和憐憫不同。你會「憐憫」某個人或寵物，但如果你真的「愛」你的寵物，例如小狗，你會做什麼呢？只是餵牠吃吃東西、陪牠玩耍嗎？不，沒有這麼容易。你甚至會願意為了牠，成為小狗，變成牠，好能夠參與牠的肉身，成為牠的一部份，成為牠的家人。這就是神最深奧的、最不可思議的愛，是我們無法想像的。神為了我們，為了愛，成為祂所不是的。 祂成為人，承擔了我們的軟弱、疾病和罪惡。愛，並不容易：「愛情像死亡一般的堅強……它的烈燄是火的烈燄，是非常猛烈的火燄。」（聖經 雅歌8：6，新譯本）。又如同在創世記中，神對魔鬼所預言的：「女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟」（聖經 創世記3：15）。在聖經舊約中，和在新約啟示錄中，我們都讀到神的兒子是羔羊，是在創世以前，就為了世界而被宰殺的羔羊。因為神超越時間。同樣地，舊約也預言神將會成為人，這正意味著祂將會經歷人的死亡。如同許多諺語所表達的，愛是一把雙面刃。 神依照祂的形象（image），創造了人。而不是依照人的形象，讓聖三之中的聖子成為人。那麼，神的形象是什麼呢？或者說，當神最初在創造人類的時候，存在祂腦海中的「人」的形象，到底是什麼呢？使徒保羅說道：「這愛子是那看不見的神的形象」（聖經 歌羅西書1：15，新譯本）。因此，聖父正是希望依照耶穌基督的形象，來創造我們。因此，我們都擁有神的肖像（icon）。 當神成為人，祂醫治了我們的疾病。我們的疾病是什麼？就是我們彼此分隔：我在這裡，你在那裡。這樣的分離並不好。神如何醫治這樣的疾病呢？祂透過給予祝福，透過給予自己的本性（nature），來醫治這樣的分離。因此，當我們與耶穌基督合而為一，成為基督的身體，我們也就成為彼此的肢體，相互連結，合而為一：「若一個肢體受苦，所有的肢體就一同受苦；若一個肢體得榮耀，所有的肢體就一同快樂」（聖經 …

2005 聖誕節的真諦 By Father Jonah translated by Pealgia 騎著我的摩托車去上中文課，雖然這對我來說是甜美的負擔，打擊我的是所學無成，而且我的年齡也越來越大了，當我騎車時看到路旁，掛滿各式各樣的聖誕裝飾品，同時耳邊也聽到聖誕節的的音樂與歌曲，這些林林總總圍繞著我…….. 剎那間我彷彿回到我的祖國希臘，在我享受片刻甜美的時光，噢!不，回到現實我身在台灣，一個非基督教國家，為什麼會對未到來的聖誕節大費周章呢 ?為什麼要慶祝這一天呢?難道這些商店只為了賺錢嗎?還是為了促銷來增將營業額呢?還是有其他更深層的意義呢?因為連馬祖的生日我也不曾看過全台灣人民這 樣大肆慶祝，這對我來說是非常奇怪也是不可思議的事情。 為什麼到處都是這些東西，聖誕節對他們來說到底有何意義呢?我認為聖誕節是愛的禮宴，而且我們知道上帝深愛著我們，他為我們來到世上，而他來的方式卻不以 威嚇的形式，他也不以名利顯耀的方式，他以最美最溫柔良善受人喜愛嬰兒的方式來到世上。 他無言無語默默的來到世上，不以自高的方式教導，或論斷人!!!事實上他也無法以此法因為他只不過是個嬰兒，他以另一種方式來表達上帝的智慧與無限的慈愛。

2006聖誕 每當我在台灣的商店、櫥窗，看到聖誕樹和聖誕燈飾，在咖啡廳、百貨公司、公車上聽到悅耳的聖誕歌曲，或是 注意到有許多人，買聖誕飾品來布置他們的家，我總是在心裡自問，他們真的了解這樣做的意義嗎：買這些東西是為了慶祝耶穌的誕生嗎？他們是基督徒嗎？我想， 大多不是。當然，我沒有問那些店家的宗教信仰，因為我知道那是為了商機，但是其他的人呢？他們為何要花這筆錢？只為了慶祝一下嗎？然而，緊接而來的，卻是 農曆新年。 　　我想，其中必定蘊藏更深的涵義。它潛於人類心靈核心，是對於救贖的期待。即使對於實情一知半解，也仍然能夠隱隱約約的「感覺到」耶穌誕生的甜美。 聖誕指的是上帝成為人類，卻不失其上帝的身分，藉著聖誕，人類參與其中，與上帝「合為一體」。 並非我們慣用的邏輯、科學、哲學，或是高貴尊嚴、善良德行等要素，可以改變我們的人性。就算，改變了DNA，仍然無法成為上帝。然而，現在上帝來到我們 面前，幫助我們，啟動改變的契機。你或許會問，這是怎樣的改變？在我眼前的，只不過是一個柔弱可憐的嬰兒，躺在骯髒的牛棚裡，四周都是牛和其它牲畜，看起 來一點也不像上帝，除了在成長過程中，還算個乖孩子，除此之外，就沒有什麼特別的了。

  我可以永遠愛你，世上的一切，都無法將我們分開。因為在平安夜，有一位嬰孩，為你我而生，祂的名字，叫做耶穌。   【 東正教 李亮神父 講道 】   聖誕節，我們慶祝身為人類，擁有肉身的我們。許多哲學或修行，都試圖迴避肉身、捨棄肉身，只關心精神或靈魂。然而我們的肉身，是神的賜予，神的贈禮；我們藉此得以看見、觸摸和親吻所愛的一切。祂不只創造我們的肉身，祂更親自取了肉身，成為人，道成肉身。這就是我們今天歡慶的聖誕節。 祂為何要這麼做？為了拯救我們脫離罪惡？這回答並不正確，因為神可以直接寬恕所有罪過。 神成為人，因為祂想要與我們合一：「使他們合而為一，像我們合而為一」（約翰福音17：22）。 神成為人，因為祂想賜予我們永恆的生命。與神合一，就不再死亡：「我又賜給他們永生；他們永不滅亡」（約翰福音10：28）。因為在耶穌基督的身體中，沒有死亡：「凡活著信我的人必永遠不死」（約翰福音11：26）。 如果我們願意與神合一，沒有任何事物能將我們分開：「無論是死，是生……都不能叫我們與神的愛隔絕」（羅馬書8：38）。 因為神成為人，我們可以說：「我永遠愛你」。因為「道」(Logos) …

  【 馬太福音 21：33~42 】   主耶穌說：「你們再聽一個比喻：有個家主栽了一個葡萄園，周圍圈上籬笆，裡面挖了一個壓酒池，蓋了一座樓，租給園戶，就往外國去了。收果子的時候近了，就打發僕人到園戶那裡去收果子。園戶拿住僕人，打了一個，殺了一個，用石頭打死一個。 主人又打發別的僕人去，比先前更多；園戶還是照樣待他們。後來打發他的兒子到他們那裡去，意思說：『他們必尊敬我的兒子。』不料，園戶看見他兒子，就彼此說：『這是承受產業的。來吧，我們殺他，佔他的產業！』他們就拿住他，推出葡萄園外，殺了。 園主來的時候要怎樣處治這些園戶呢？」他們說：「要下毒手除滅那些惡人，將葡萄園另租給那按著時候交果子的園戶。」耶穌說：「經上寫著：匠人所棄的石頭已作了房角的頭塊石頭。這是主所做的，在我們眼中看為希奇。這經你們沒有念過嗎？」       【 東正教 李亮神父 …

當我讀到神的應許 路加福音17:6 主說:“如果你們有信心像一粒芥菜種，就是對這棵桑樹說：’拔起根來，栽到海裡去’它也必聽從你們。 我在想，我的上帝你到底在說什麼？誰會問這種問題呢？為什要將一棵樹栽在深海裏呢？但是，在苦楚的時候命運擊打我，當人們誤解甚至危及到我的健康，我開始思考……的確，上帝的意思是，即使有人內心恨著我，但我還是愛著他們，這棵樹依然能成長，並能結果，在黑暗冰冷充滿鹹味與苦澀的深海中，這顆樹可以結出供人食用的果子。這果子可能是理解的果子，憐憫的果子，純潔之愛的果子，也可能是……….. Why to the sea? I read this promise of God :Luke …

為什麼要成為東正教徒，而不是選擇其他的宗教呢？ 因為東正教給予你機會達到極致的愛。 我暫時不會探討關於宗教真理和邏輯的問題。但我們在未來會論述此問題。作為正教信徒神給與我們機會與世界萬物，與所有一切在愛中合一，愛超越死亡。 合而為一，又不失去你的特質，又如一滴水流入大海中，就這麼融合。因著存在你可以說：就算反轉成痛苦，我依然愛你。 這不是說，你不是東正教徒，你就會下地獄，決不是。我們之前已說過關於地獄，就是拒絕神的愛和我們弟兄之愛。但如要如何實現這美麗的成就呢？必須藉由聖餐。是神成為肉身，成為一切並在一切中。歌羅西書 3：11 ……唯有基督是一切，也在一切之內。 如果你有豐富的愛，東正教是為你預備的。 很多人不明白這些問題，而宗教卻給予一個簡單的答案，阻止內心疑問的聲音：為什麼我活在世上？為什麼有美好的事物或人，這再次喚起這個疑問：你愛我嗎？ Why to be orthodox and not …

    聖母馬利亞是我們所有人的母親，她深愛每個人，也為我們向耶穌代求。   【 東正教 李亮神父 講道 】 夏季的聖母節慶是教會非常重要的節慶。前幾日我們慶祝了「聖母安息紀念日」，當天我曾經告訴你們，聖母也是我們的母親。我們領受耶穌的聖體和寶血，我們成為耶穌的身體。因此，從這個角度來看，她也是我們的母親。 聖母愛耶穌非常深，她也深愛我們。聖母馬利亞是許多人共同的母親，她擁有許多孩子。耶穌在十字架上儘管受盡折磨，他還是沒有忘記自己的母親。他請託使徒約翰在他死後照顧他的母親。耶穌告訴約翰：「看，這是你的母親。」而耶穌也告訴馬利亞：「這位婦人，看，這是你的兒子。」 耶穌對約翰說的話，也是對所有人說的。耶穌受難之後，馬利亞成為所有人的母親。她與教會關係非常密切。在教會的神學當中，許多異端思想扭曲了馬利亞的重要性，例如很多人拒絕稱呼她為「神的母親」( Theotokos )。我們應該牢記在心，這位婦女就是生下耶穌的那一位，而耶穌是神。聖母馬利亞愛我們所有人，也為我們向耶穌代求。 關於聖母馬利亞的一切是極大的奧秘。在聖像中，馬利亞總是抱著耶穌。使徒保羅告訴我們，當我們領受耶穌基督的時候，我們就像是在我們體內孕育著耶穌，直到祂成長茁壯。所以，使徒保羅說：「現在活著的不再是我，乃是基督在我裡面活著」( …

你曾經想過這件事？某一位？超級靈驗的？（是誰並不重要）能操控使我們得到所求，以還願的方式來“榮耀”他？ 水仙高興地等待想聽到：讚美耶和華!!!! ？ 面對極大恐懼是我們創造出來的想像力，懼怕死亡？ 人類的鴉片？ 也許是這樣，但這不是正教的意思也不是來自神的話語。 其意義不是一位抽象暴君的父親。哥林多前書 8：6然而我們只有一位神，就是父……，哥林多後書。 1：3願頌讚歸與我們的主耶穌基督的父上帝，聖經中的上帝是指父親，祂不能沒有兒子和聖靈。這層關係始終存在。因為他有個兒子，我們也可以稱他父親。 他既非強大抽象的氣候，但最終的愛人。 但如果你說，我不需要任何的愛，你已經走在錯誤的道路。沒有愛的生命就是地獄。失去愛人就沒有愛。 你不是愛的源頭，而是愛的領受者。約翰一書4:10不是我們愛神，而是神愛我們，……，這就是愛了。 What do we …