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一切無非是愛 我從愛及尊重的觀點出發，來撰寫這篇文章。時下有越來越多人，不想繼續遵從社會的舊信仰（例如：中國傳統的禮拜儀式、寺廟內焚燒紙錢…等），或者，他們已經將這些舊信仰完全拋棄。或許，他們一年只會參加一次這樣子的活動，就算內心深處已經無法認同這樣的習俗，但是為了讓家人或長輩開心，還是勉強行之。也許是因為他已經接受了高等教育，又從網路上可以得到很多資訊，所以，他漸漸發現，自己已經無法輕易接受這些舊觀念。換句話說，他的心中，對於這些舊習俗，有著某種空虛感或失落感。我想把這篇文章送給這樣的人。 當然，我無法向大家「證明」上帝的存在，而且，什麼才是「證明」呢？從科學的角度來看，「證明」的意義，是要以某個普遍受到認可的「定律」作為基礎，來提出某一個結論。
[img_assist|nid=232|title=St. Yevgeny Rodionov|desc=|link=none|align=left|width=331|height=400]聖 葉夫根尼‧羅季奧諾夫 St. Yevgeny Rodionov 你們知道嗎？在當今社會裡，有一位年輕的殉道者，為了守護耶穌基督之名而犧牲了生命。 他的名字是葉夫根尼‧羅季奧諾夫。他是一名俄羅斯的軍人，生命只有短暫的十八年。 在十八歲那年，葉夫根尼和其他三名士兵一起被俘虜。當時，他們正在車臣共和國(Republic of Chechnya)和殷古什共和國(Republic of Ingushetia)的邊境巡查。負責邊境管控的哨站，距離維持治安的軍隊約有兩百公尺遠。就在他們攔下一台救護車來查看時，車上忽然衝出十幾位武裝的車臣游擊隊員。儘管葉夫根尼和其他三名士兵奮力的反抗，然而，我們可以想像，這些沒有經驗的年輕士兵在面對突如其來的車臣游擊隊時，根本就是以卵擊石。最終還是被車臣游擊隊員所俘虜了。
myriam她們將會死去因為她們成為基督徒 請大家救救她們,德黑蘭，伊朗 (BosNewsLife)——兩位被拘留的基督教女子有被遺忘的危險，在利害關系的包圍中她們面臨處決，二零零九年七月七日星期二伊朗基督徒上述。 三十歲的瑪芝娜•阿彌裏劄迪（Marzieh Amirizadeh）和二十七歲的瑪麗亞姆•如阿斯苔姆婆（Maryam Rustampoor），被監禁在德黑蘭臭名昭著的艾文監獄已超過了四個月，顯而易見是因為自伊斯蘭教皈依了基督教。 伊朗的基督徒們和人權調查者所述的這兩位年輕女子，她們是在三月五號被逮捕，剝奪睡眠只是警察審問她們被害的一部分，在五月和六月上旬分別單獨拘禁她們三週。
問:我是一個很單純的人，我們家信仰的是中國一般傳統宗教，我們會到廟裡去拜拜。我想知道的是，如果我變成一個東正教徒，這樣對我有什麼益處？ 答覆: (part 1) 我們可以從不同的角度來探討這個問題。 對於當下的你而言，你真正信仰的究竟是什麼？ 你真的有信仰嗎？或者，你只是跟隨著家庭的習慣呢？ 你曾問過你自己，當你在拜拜的時候，你究竟是向誰祈禱嗎？而又是誰在聆聽你的祈禱？ ‧這是我家庭的傳統，我必須榮耀我的家庭，跟隨我們的傳統。 在文化上，這是一個非常重要的見解，我對此深感尊敬，可是如果你能仔細的檢視這個傳統，你將會發現，如果你能正確的遵循家庭的傳統，而不僅僅只是在模仿，或者像個演員一樣，將整個傳統「表演一次」，那麼你才能夠真正榮耀你的家庭。 古時候的中國人，創造了許多傳統，他們確實有深刻的信仰，然而，現今許多中國人，已經沒有這樣的信仰了。他們害怕去對深入探討自己的傳統，因為，他們在內心深處已經知道，祖先的信仰，在某方面是不真實的，是錯誤的（我並沒有這些信仰是不好的，而是說這些信仰不太正確）。舉個例來說，中醫並不相信微生物的存在，然而，我們知道，微生物確實是存在的。這是一種錯誤的認知，但是，這並不是說中醫就是個錯誤的學問，因為他就像許多人類的科學理論一樣，有對的觀點，當然也有錯誤的觀點。
歡迎宗教系或其他科系的學生,來採訪作學期報告,我們願意免費提供資訊. 對中國人來說，「信仰基督教」並不是要去信仰「耶穌」這個陌生的上帝，而是要對「道」有更清楚的認識和信仰。 「道」成為人身，是為了讓我們瞭解，每個人都不是獨立的個體，而是與別人共存。 事實上，我們是一個「共同體」，我們都是這個「共同體」的一份子，也就是「道」的一份子，我們也是彼此的一部分。 「教會」就是所有人以及宇宙萬物不再分離。「教會」就是萬物合而為一。這個「一」的形式，並不能以世間任何的事物來形容。這個「一」就是「道」，而「道」得了肉身，使所有的事物都結合在「道」之中。 這個結合體是基於愛和自由，而不是一種混合物。在「道」之內，萬物存有的方式，並不是以自我為中心。我在「道」之內存在著，那是因為我有「愛」，我深深愛著「道」以及宇宙萬物。我的存在，絕對不是因為我的心臟還在運作，我的脈搏還有跳動。
基本上，所有宗教都是一樣的嗎？(Part 1) Are All Religions Basically the Same? part1 ————————————————————————————————————————
有些人第一次來到東正教教會時,他們覺得非常奇怪,並感到非常失望,因為我們的聖禮儀並非是他們所期望的方式,有些牧師在教會主要的職務就是講道、教導聖經、唱聖歌、信徒亢奮的大聲喊叫……等等.因此我必須解釋什麼是聖禮儀？傳承正統聖禮儀的聖事是什麼呢?身為基督徒的你不可不知。 很多人來到教會因著不同的原因及需求來的時間也不竟相同；但必須要了解教堂主要是行聖禮儀,這是教會非常神聖特別的聖事,也是基督徒最重要的事. 我們獻上祭物給上帝,首先獻上我們自己、我們的希望、我們的家庭、我們所愛的一切。並且我們獻上宇宙萬物就是麵包與酒,無論是我們親自做的或是買的,獻上這一切表達我們對神的感激與謝意。 清楚的了解到什麼是聖禮儀,我們不是去教會參加一般的活動如觀賞影片、禱告會、分享會或是例如去神學院進修一門課程,這些事情都可安排在其他時間來做完成,如果你的教會最重要是講道,當然教會有時會邀請有名的講員,你會找一個舒適好位子準備坐下來如同聽眾來聽一場好的佈道. 參加聖禮儀的主要目的是什麼呢?我們是要來與主相遇,如同站在主面前,面對面接受最後的審判,我們無法以驕傲的姿態自以為與神同等,誰敢站在主面前嘻笑鼓掌呢?這與你見到仰慕的明星或是政治人物與他握手嘻笑是不同的.來到教會需以謙卑的心,自知自己是罪人如同經書所記載稅吏對主的禱告說“求主憐憫我” 沒有人可以獨自成聖，他必須在肢體中與弟兄姊妹互相連結,連祭司自己也不可以獨自舉行聖禮儀至少要有一位正教信徒在場,一同禱告並合力回應祭司在聖禮儀中的誦詠在結束時說阿們.成為正教信徒首先要經過受洗然後受聖靈的膏抹.我們都是聖潔的祭司,因此每位都有他的職責,我們一同來到教會來實行我們的祭司職責,那我們在聖禮儀中要做些什麼呢?當然是獻上我們的感恩禮藉由祭司獻給天父,這是多麼莊嚴聖潔的時刻. 教會不是社交場所,交朋友更不是主要的目的,我們都是祭司群以敬畏的心並帶著責任感來服事神,我們不是去看一場電影或聽演奏會,如果信徒並沒有參予獻祭,那就是看牧師的個人表演.讓我舉個例:如同端午節全體一起划龍舟,有打鼓、喊口令,大家一同划槳駛向相同的目的.這就是聖禮儀.教會中的信徒不該是聽眾更不是旁觀者. 在聖禮儀中神的國已經臨在,如同搭乘時光隧道機,在聖禮儀中天國已在此,天使也在這裡,聖三一神也在此,可想而知我們應該要以什麼樣的態度來面對,天使以敬畏虔誠的心來服事上帝,然而我們的態度可以像是去俱樂部跳舞高聲呼喊嗎? 祭司必須以虔誠敬畏的心來服事上帝,即使他可以背誦所有聖禮儀的內容,他也必須拿著福音書,表明這不是他的個人秀而是出自神的話語,祭司不是高興說什麼就說什麼,而是根據二千年至今祭司所頌詠的聖禮儀書. 對於唱聖歌也不能如同開個人演唱會,展現個人特殊優美的歌喉,記得服事神必須將歌聲與弟兄姊妹並與天使合一齊聲歡唱,而不是炫耀自己才華將弟兄姊妹比下去,必須以敬畏虔誠的心在基督的身體中與其他肢體連結. 聖禮儀每個時刻皆有特殊涵意,聖禮儀中的聖言,也是出於使徒書信及福音書,耶穌基督就是道,也就是話語,就是要聽神的話語,因此祭司給予簡短的佈道來解釋當日聖禮儀所讀的經文,祭司不須以嘶喊的音調來講道或以譴責口氣責備信徒,因為牧者也是罪人,他的罪可能比其他信徒來的更大,牧者更不該表現出高一等或是有意無意炫耀他的學識,如果他想展現他個人的才能應該是在其他的場合,而不是把弟兄姊妹羞辱的比下去,必須控制他個人的情緒,目的是將信徒領至神的話語,耶穌所說的話觸摸到人的內心,祭司不是一個公開的演說者,他更不是政客以激昂的情緒讓聽眾有強烈的反應而得到贊同的掌聲,在聖禮儀講道的部分應避免這類得事情,接下來這道(神的話語)道成肉身(聖餐). 第二部分也就是聖禮儀最重要的一部分將要開始,我們將獻祭獻給天父,祂接受麵包與酒這禮物,並差聖靈來轉變它,成為他兒子的肉與血,藉此來與我們合一,在此刻的禱文與儀式….等等,這就是我們來到教會最重要的原因,因為天國已經臨在此地. 這就是為什麼信徒要以謙卑與敬畏愛神的心站著祈禱,因為信徒了解到他們所處的是什麼場合,應有什麼樣的態度. 我們所唱詠的禱文皆是取自經文中,讚美詩都是先知與天使所啟示的,天使教導我們,聖哉聖哉聖哉…..我們在聖禮儀中唱著赫魯賓頌.在我們獻祭給上帝之前,信徒會念尼西亞信經,因為獻祭必須是正確的而不是像該隱錯誤的獻祭,獻祭是由教會所有的肢體一同獻上,這傳承從教會的使徒們與傳承者延續至今日,這就是我們為什麼要誦讀信經,因為我們是使徒所傳承的教會是合一的教會,而不是屬於牧師個人的教會,或是獨立的教會. 總而言之,重點是我們領受耶穌基督的寶血與聖體,如同嬰兒吃母奶這生命的來源是從母體來的.因此我們真正的生命糧食不是來自家中,而是耶穌本身,聖經也告訴我們耶穌就是生命,但要如何來領受呢?只是象徵性的嗎?不是象徵性的!是真實的!但請自問:我們的食物是否是真實的呢?當然是真實的,如果你不進食肯定會死去.你知道為何基督教信徒彼此稱弟兄姊妹,因為我們領受耶穌真實的肉體不是象徵性的,因此我們身體有來自相同得血脈,我們是真實的肢體在真實的基督內互相連結成為弟兄姐妹. …
李亮神父解說多馬的疑惑
marriage1經營一個成功的婚姻 For A Successful Marriage 對於基督徒而言，在「受洗」之後最重要的階段就是「結婚」的時刻。在結了婚之後，我們不再是單獨一個人，而是要在婚姻中與伴侶合為一體。這才是上帝最初創造人類的原型，也是人類最自然的狀態。 然而，今日的社會卻充斥著離婚的事件。還有許多家庭，雖然沒有離婚，卻過著慘淡的生活，每天都在爭執…等。現代有許多年輕人，很害怕結婚，因為他們在原生家庭中，對父母的爭吵有深刻的體驗，也吃了不少苦頭。 關於此，我想要以謙卑的心情，從「正教」（Orthodox）的觀點出發，並且參考自己擔任「屬靈父親」（spiritual father）的經驗，提出一些自己的拙見，供大家參考：
我的第一次正教復活節 By Wendy Schlamp translated by Pelagia 我的一生都在慶祝復活節。即使小時候，我的家人總是在復活節主日那天穿上最好的衣服到教堂裡慶祝基督的復活。在活到近32個年頭，我生平感到首次的復活節。我有著未曾有過的感動，並深刻體會到這個第一次「復活節」的真正意涵。 這是我第一次的正教復活節。聖週五晚上，教堂裡寧靜又哀愁。一朵悲傷之雲掛在我們上頭，許多人將花放在教堂前靠近十字架的地方。我知道下一步要做什 麼，但我對將要發生的事尚未準備妥當。當等著要開始隆重典禮時，憂愁佈滿我們的心頭。這與我在童年時去的基督教會相形之下較為輕鬆的儀式大為不同。然而時 間與永恆在此相遇，使我「記起了」受死於十字架上，這卻刺透了我的靈魂。 首先，我們記起基督受死於十字架上。我看見救主懸掛在十字架上，祂為我們所做的事重創著我。歌裡說著事情的始末，優美地表達天主以他珍視的兒子替我們完成的深度神學。「以死亡來戰勝死亡，因而墳墓裡結出生命」。這是怎樣的愛呢？這愛看見我們墮落，俯身「將我們再次舉起」。
上帝會使用誰? 上帝求你幫助我，因為我無法改變人，賜給我勇氣去改變，也賜給我智慧知道該改變的是我自己。當你覺得上帝不會使用你時，請想想聖經裡的人物….. 諾亞曾是醉漢、亞伯拉罕是老頭子、雅各愛說謊、利亞很醜、約瑟愛作白日夢被兄長出賣當奴隸、摩西有口吃的問題、基甸膽怯、參孫愛追逐女色、喇合是妓女、 大衛陷入情慾設計殺人、以利亞崩潰了想自殺、約拿與上帝唱反調、拿俄米是寡婦、約伯家破人亡又破產、施洗約翰吃昆蟲、彼得三次不認主、門徒在耶穌禱告時睡 著了、馬大不聽耶穌教誨去煮菜、撒瑪利亞婦人離婚不只一次、撒該是矮子也是貪官、 保羅是激進派宗教份子、提摩太害羞膽怯、拉撒路還死過一次。 現在你沒有任何的藉口，無論如何上帝都能使用你，記住你不是光聽好消息，你是傳好消息的信使。 1. 上帝要的是能結屬靈的果子，而不是宗教白癡 2. 親愛的上帝我有一個麻煩，就是我自己 3. 沒有鑰匙通往幸福。因門總是敞開的 4. 沉默常讓人產生誤解 …
時間是衡量愛的單位，而愛永遠勝過死亡。～李亮神父 清明節，初春時分，數百萬人返鄉掃墓，追思離去的摯愛。人們駐足墓地，清掃墓園，焚香敬祖，至誠祈禱。 然而，那殘酷地將我們與摯愛分離的死亡，並未完全勝過我們。可愛的孩童，以及相隔兩地、久未見面的家族成員，此刻全都相聚在摯愛的墓旁。是的，死亡確實使我們暫時分別，但死亡卻無法使我們永遠分離。那誕生在這世上的新生命，還有家族成員此刻的溫暖重逢，都在嘲笑著死亡的權勢。人們並不真的驚駭地窺視死亡，而是輕蔑死亡，因為人們正在做著更重要的事：在逝者的面前，體驗當下的彼此相愛—那連繫著家族的親情和友愛。 身為一位東正教徒，我了解到神就臨在那愛之中，即使在墓旁的人們並不認識神，也不相信神。神臨在其中，因為神就是愛，就是那戰勝死亡的愛。神創造人類，使人類作為「愛」，作為社會性的生命。神盼望人們活著，以「共同存在」、以生命共同體的方式一起活著。當然，這會視每個人對「愛」的接受和實踐程度，而有所不同。 真正的生命，是活在團體和社群之中，包括那先我們離去的亡者。我們與亡者的互動交流，攫取了我們，使我們短暫地離開「現在」，回到「過去」。這一趟使我們更靠近摯愛亡者的時光之旅，也開啟了另一道知覺「時間」的視角。當我們超越時間，我們就能夠超脫時間限制地去愛、去連結。「愛」改變了時間，當我們以雙手清掃墓地，至誠祈禱，心中放射愛的脈動，我們就能凝視未來。 我們將能夠以新的視野看待「現在」，我們也將能夠微笑地注視「未來」。我們將明瞭，現在和未來，都不是衡量時間的單位，而是衡量愛的單位，而愛永遠勝過死亡。 我們能以新的視野看待「現在」，因為我們知道每一件事、每個計畫，都必須站在時間面前；都必須值得存留、必須活著、不論死亡是否存在。萬事萬物必須活著，也確確實實將會活著，如果我們的行動是發自於愛、定睛於愛，方法也出於愛。 我們能以微笑注視「未來」，因為我們知道（即使我們不想表達出來），我們的時刻終會到來，那時，我們的孩子、親人、朋友，將會圍繞在我們身旁。我們也會在那裡，無形地。但我們並不害怕，因為愛仍然存在，不論有形無形，我們仍然愛著。 在東正教會中，我們每天都在光榮的聖餐禮中，紀念這愛的重逢。摯愛亡者的靈魂，在聖餐禮中和我們一起圍繞著生命的源頭—耶穌基督的聖體和寶血。 亡者的靈魂仍然「活著」，因為神愛著他們，不論他們是誰。亡者的靈魂也圍繞著我們，因為我們藉著基督的愛來愛他們，以我們卑微但良善的心愛著他們。 我們「同在」，因為我們都在等待著盛大的日子—復活之日，那一刻我們將會再次與我們的身體結合。我們將能夠再次撫觸，享受著心愛之人永永遠遠的同在。一切眾生、宇宙萬物也都將喜悅地活在神的臨在之中、活在神的愛中。 雖然東正教會每天都在聖餐禮中紀念亡者，特別是每週六。但這一週，東正教會將與您的心靈同在，當您在掃墓時、當您與親族相聚時，教會也在聖餐禮中，向這世界傳遞生命就是共同存在、生命就是共同分享，而愛永遠勝過死亡的福音。 東正教 …
無處不在的標誌十字架 By father Jonah Translated by Pelagia 我們常看到人們帶著十字架的項鍊，不論是基督徒或非基督徒，也常看到正教信徒作十字架的手勢，求上帝保守他們的靈性及能保守他們持有聖潔的生活。， 我們以十字架的標誌庇祐一切當然也包括我們自己。從網站的影片中可以看到說明, 做十字架的標誌在人們的視覺上承認自己的信仰: 正 統的做法是姆指食指與中指三個指頭相接，也就是三位一體的意思，再將這手勢往自己的額頭中點一下，再朝胸口中下方中心點一下，然後對著自己右肩點一下，再 往左肩點一下就完成十字架手勢的標誌。無名指與小指則代表耶穌基督，這兩個手指的意思是基督不可分離與混淆地被承認在神人二性的自然裡” 。 十字架是基督徒的標誌, …
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喔！上主，請賜福給我的敵人 Bless my enemies, oh Lord!by blessed Bishop Nikolai Velimirovic 喔！上主，請賜福給我的敵人！我也將祝福他們，永遠不再詛咒他們。 比起我的朋友，我的敵人更能引領我投入祢的懷抱。我的朋友使我心繫俗世，然而，我的敵人卻粉碎我世間的夢幻，使我解脫俗世、獲得自由。 我的敵人使我超脫世間的事物，讓我在俗世中，成為一名異鄉過客。 就好像遭人獵殺的動物，比起安逸的動物，更能尋找到安全的處所。 為了躲避敵人的加害，我也尋獲更安穩的皈依處， …
每晚入睡前，將這一天當作在世上的最後一天，和心愛的人把今天所有的小小誤會全都解決，並且彼此原諒。那麼，如果明天你們都能醒來，就是一個全新的開始；如果明天你們不再醒來，至少沒有任何遺憾。來自修道院的生活智慧，與你們分享。 聽聽李亮神父怎麼說 https://www.youtube.com/watch?v=6Nt8foEszzo
傻傻去愛的，看似脆弱，卻是最強壯的。～李亮神父 李亮神父 講道全文： 大齋期：參與耶穌的死亡和復活 在我們談論今天的福音書之前，要先提醒各位，從3月14日週一開始，就進入大齋期。在這40天之內，我們會齋戒（fast）。不僅齋戒，我們也會為復活節而預備，一同參與耶穌基督的受難、十字架，和光榮的復活。我們從最小的一步開始，也就是齋戒：我們只吃素食，不吃肉類、蛋類和奶類製品。整個大齋期都是如此。齋戒是我們向神獻上的小小犧牲，也是為了我們的靈修而預備。 大齋期期間，會有預先祝聖的聖餐（Presanctified Liturgy），每週兩次：週三和週五晚上7：00，各位可以來參加，信徒可以領受聖餐，沈浸在美麗的禱詞中。教會的這些禱詞，都十分深刻。週六和週日，我們會舉行聖餐禮（Liturgy）。我們會將大齋期儀式的時間表公布在官網，但因為最近官網更新中，有些許問題，我們會儘快修復。 但是，所有的預備，和所有的齋戒，都只是第一步。真正的一步，是在我們裡面。首先，是悔改，是舉行懺悔聖事。在座的各位，都有許多時間來教會告解，在大齋期期間，請更好地預備自己。 請求寬恕 但是最重要的，是今天福音書所說的：寬恕。因為「寬恕」，是最能夠使我們被分辨出來的，最能夠使我們自稱為東正教徒的指標。成為東正教徒是什麼意思呢？並不是指我們以自己的方式來相信神，如同某些人曾對我說的：「我家裡有擺聖像畫啊，我在家裡祈禱就好了啦！」我以聖經的話回答那人：「你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。」（雅各書2：19）。因此，請不要誤以為這些自以為是的人，屬於東正教徒，不，他們不是。 是什麼讓我們成為真正的東正教徒？如何試驗一個人是否為真的東正教徒？那就是「悔改」，和「寬恕」。 首先是悔改，因為許多人並沒有悔改。悔改（repent）和後悔（regret），是不同的。許多時候，後悔只是加添自我的驕傲。因為我們心想：「呃，我這麼優秀，卻不小心犯了個錯。真是後悔啊！我原本是不會那麼做的」。這種態度不是悔改。悔改是尋找（searching）、是改變。而且在改變之前，先請求寬恕。 第一步，是面對我所傷害的人，並請求寬恕。我們必須踏出這簡單的一步，雖然對驕傲的人來說，這一點也不簡單，甚至倍感艱難，但我們必須這麼做。如果我們不這麼做，是無法被寬恕的。之後我會解釋原因。並非因為神要懲罰我們，不，祂無法懲罰我們。有許多事，是神做不到的。 下一步，是向神請求寬恕。因為當我們傷害了某人，我們也傷害了神。因為神就在這個人之內，神在每一個人之內，不論這人是否為東正教徒。因此，首要的是務實，而非在神學理論的層次上狡辯自己悔改了，要務實。馬太福音教導我們：如果我們想要到教會，來向神祈禱，並獻上祭品，而你想起你的弟兄姊妹—請注意，不是你對其他人，而是其他人對你感到不悅，你必須將祭禮留在教會門外，先去找到這位弟兄姊妹，與對方和好。之後你才能回到教會祈禱和獻祭。 當然，這裡有個問題。如果我想與對方和好，但對方卻不想要呢？該怎麼辦呢？我們會討論這一點。但是，至少我們必須先嘗試。我們也必須了解，我們總是會感到受傷，心中隱隱作痛，直到對方說：「我原諒你」，並且與我們和好。是的，我們會與這傷口一同活著。還記得嗎？耶穌基督復活之後，祂並沒有治癒手掌的釘痕，腳上的傷痕，和肋旁被刺穿的洞口。是的，我們會與傷口一同活著。忘記並不容易，我們也不該忘記，我們對別人造成的傷害。 …
