8 活動 Activities

ΕΛΛΗΝΙΚΑ greek language 希臘文 Χαιρετε = wish you have joy 祝你愉快 tone not like mandarine. …

see the english translation at the end of this text [img_assist|nid=390|title=reason|desc=|link=none|align=left|width=465|height=60] 一般來說，「因果」概念普遍存在於東方人的心中。我們可以說，「因果定律」是宇宙的自然定律，也是人類生命和整個世界最深層的主宰。 然而，對於西方人來說，「因果定律」有時候卻令人無法理解。舉例來說：為什麼我現在的言行舉止會影響到下一世的我呢？從東方的觀點來看，影響下一世的命運的關鍵，不在於外在的行為表現，而在於內心的動機。就像大樹開花結果一般，「意念」的「因」會造成往後的「果」。當樹上的果實瓜熟蒂落後，果實又會帶著DNA的遺傳因子回歸大地，長成另一株植物。或許，許多東方人會覺得這個例子「理所當然」說明了「因果」的作用，然而，以希臘思想的角度來檢視之，就會發現這個例子的說服力並不足夠。「理所當然」這四個字總是不經意的溜進我們的話語當中，然而，這四個字也掩蓋了事情背後未知的問題：「究竟，這一切是如何發生的呢？」 希臘思想的傳統，會用邏輯思考來檢視一切是否為真。當有人說：「果實成熟時就會『自然而然』落下」的時候，西方人就會提出疑問：「為什麼果實成熟時，不是『自然而然』的往上飛，而是往下落呢？是什麼力量讓果實往下落，而不是飛向其他方向呢？」追根究底，我們發現了萬有引力的存在，是它讓果實落下。我們也提出了「加速度」、「自由落體」…等概念，並且以方程式描述落體之運動路徑。這些原理與論述是經得起檢驗的。除此之外，近代的量子力學也給我們許多驚喜。

救贖是什麼 What is Salvation? 如果有人問你：「你被救了嗎? 」你的回答可能是肯定的。但若是問我同樣的問題，我會問：「被誰救呢？」我想可能是被「死亡」所救吧。雖然我不想死，但終究會死。耶穌來的目的是將我們從死亡中救贖，但他要怎麼達成呢？就是藉著他的「復活」。因為耶穌復活了，所以我知道我也會復活，不僅是靈魂復活，且身體也會復活。復活後的光榮身體和耶穌的身體一樣。 死亡是不好的。當有人死時，我們並不快樂，且感到非常難過，因為身體和靈魂分離了。但因耶穌已經復活，所以死亡不再那麼可怕，死亡就像是處於「睡眠」狀態而已。 復 活的概念就像當時宗徒們四處宣講的福音，到處遭人恥笑，因為這是新的觀念，人們不知道這是什麼意思。復活並不是終點，而是表示有另一種新生命。我們知道真 生命就是上帝，唯有我們參與其中，與上帝合一，我們才會有真生命。在醫院工作的人比較容易了解以上所說的事，因為如果一個人受重傷，救贖代表的就是輸血、 打點滴。耶穌說「我是生命」，他所言的是「他自己」，而非他的教導或他的話。

正教靈修,當下與未來的相互讓步 Orthodox Spirituality Mutual concession of present and future life © fr. George D. Metallinos …

當我們為其他人祈禱，我們應該這樣說：「主，耶穌基督，求祢憐憫我。」 請為教會、為這個世界、也為所有人祈禱，整個基督教精神都包含在祈禱當中。然而，如果祈禱只是為了自己，這種 做法隱含了私心；如果祈禱是為了教會，你將被整個教會擁抱在懷中。在教會裡，基督與整個教會、聖父、聖靈結合在一起，聖三位一體與教會是一體的，你的心願 應是：為了整個世界的聖化，使每個人都歸屬於基督。這樣，才算是進入教會當中，活在伊甸園的幸福裡。你在基督內，因為在教會中，真實地住有整個圓滿的神性。(參考：哥羅森書2:9)

監獄中的第一次經驗 在第二次入獄期間，Fr. George 經歷了兩次上帝的光。第一次是1980年，在Transylvania北部的Aiud監獄。那是一所老舊的監獄，設備很糟，Fr. George獨自被關在一間牢房裡長達七個月之久。除了不停地毆打和侮辱他的獄警，Fr. George看不到其他人。就在那裡，Fr. George遇見了這一生中見過的最殘暴的獄警，在值班的八個小時裡，這個獄警不停地毆打和折磨牢房裡的人。 那是一個復活節的夜晚，是基督復活的光輝慶典。午夜，附近教堂的鐘聲響起。「鐘聲非常輕柔地傳入牢房，」Fr. George說：「那聲音是如此地美，就像在天堂一樣。獨自一人在牢房裡，我生平第一次發現鐘聲是多麼地美。整個晚上，都沒闔眼。我躺在床上，回憶著生命中許多次的復活節：童年的復活節，學生時代的復活節，上一次在監獄裡度過的復活節。我不停地吟唱著：『基督已經從死者中復活，祂的死踐踏了死亡，那些在墓中的人，主給了生命。』我好快樂，好快樂。

original sin 原罪about original sin, 原罪 mindmap, 學習的新革命—心智圖new way to study please drag and move …

聖保羅理論中的原罪 by John S. Romanides [ 本篇文章首次公開於St. Vladimir’s Seminary Quarterly, Vol. IV, Nos. 1& 2, …

祈禱，就是去親近一切上帝用愛創造的事物，與萬物和諧共處，甚至是荒蕪的大自然。這也是我極為渴望也企圖想做的事。仔細聽！我將告訴你一些這方面的事情。

「我（I AM）」的奧秘 Archimandrite Sophrony Sakharov著 若談到「存有之源」的名字， 我們都知道，祂曾經如此自稱：「我是自有者。」(出谷記／出埃及記3：13-14) 只 有百般榮幸，親身與祂相遇的人，才有能力將舊約與新約中所描述的「上帝的顯現」做一個區別。這個循序漸進的啟發，來自天上的國度，有著不凡的重要性，相較 之下，世界歷史中的每一個事件，都顯得微不足道。無論是世俗的活動，或是心靈對無限宇宙奧秘的領悟，都是人類為了進入「充滿愛的永恆空間」這個非言語所能 表達的奇蹟所做的準備。

奇妙聖像在21世紀 這幅聖像是描述上帝之母與耶穌，我與你同在無人與你為敵由聖者，由聖約翰祝福Crownstadt t所繪畫，俄國聖徒非常推崇尊敬此福聖像(他活在19-20世紀)，神聖化這幅聖像，在之前他祈禱並賜福聖像還有其它聖徒(那時有來自各地的人)，在Viritsa的Seraphim神父說您將會成為是修士，祈禱這個像成為俄國的救世”，而且聖約翰對Seraphim神父預言未來(在至少在1908 之前)，會遭受到迫害會有很多殉道者。 發生在1937年那悲慘期，Seraphim神父，在Viritsa的Seraphim神父他不斷的覆誦禱文，他祈禱了1000天白天與黑夜在上帝的母親的這個聖幅像之前，人們來到Viritsa這個地方時，都會請求他的幫忙，但他總會向上帝的母親這幅聖像祈禱，當人們得到了幫助後回來感謝他，但他總說: 這是幫助從上帝的母親, 感謝! 她!” 許多奇蹟的都是向這幅聖像祈禱後發生…，有一對夫妻帶著他們病危的嬰兒來自聖徒Petersburg，請求為他們孩子的健康禱告，但當他們已經來到Seraphim神父面前孩子已經是死了，父母哭泣和請求為他們的孩子禱告，他在上帝與他母親這幅聖像面前祈禱，這時孩子活了過來

眾生無邊誓願度（I vow to liberate all beings, without number） 幾天前，我有幸與可敬的心道法師在台北世界宗教博物館會面。在我們的談話中，他所說的：「眾生無邊誓願度」讓我深受感動，對我而言，這真是美好的話語。 今天，在公車上，聽著車內播放著女高音莎拉布萊曼所演唱的阿爾比諾尼G小調慢版樂章，我又回憶起前幾天的談話，不禁潸然淚下，那段美麗的話語，已刺進了我的心靈。我試著隱藏淚水，因為我發現有些人正注視著我。我的心中，突然閃過一些想法。是呀，這不正是我們所祈求的嗎？拯救所有的有情眾生，拯救一切萬物。我曾學過一點點「般若波羅蜜多心經」，對此，我忽然有所領會，這是我用基督教觀點對心經的詮釋。

在聖經的「若望默示錄」（啟示錄）當中，不斷提到了四種充滿奧秘的動物，在這本預言書中，這些動物帶有怎樣的象徵意義呢？牠們在其中又扮演著什麼樣的角色呢？ 1.對四種動物的描述 已經有成千上萬的人，為了各式各樣的企圖（甚至有些人為了詼諧的目的），試著為若望默示錄（啟示錄）中的四種動物所代表的意義解碼，這些詮釋從平淡無奇的到富含靈性的都有。 很自然的，人們對聖經（尤其是先知們所著的那幾章）的理解，也可以分為許多層次。一位不太用心的詮釋者，理所當然會避開靈性方面的詮釋，然而，這樣的嘗試得出了各式各樣不恰當的言論，因為，想要以漫不經心的態度去瞭解這四個動物所代表的真正意義，並不是一件容易的事，也只有當其中的象徵意義真正被闡述明白，疑惑才會漸漸消失！ 現在，讓我們來檢驗一下若望默示錄（啟示錄）中所描述的四種動物： 若望（約翰）在神視中見到了奇異景象。畫面中，他站立著，望著上帝的寶座還有其他天堂的各種景象。他還發現，在上帝寶座的四周圍繞著四種動物：

聖山的Paisios長老 著 節錄自： “Words (B) of the Elder Paisios the Hagiorite” 第78-80頁 有一次，我問某人這樣一個問題：「在你的信仰當中，你覺得自己是誰？是『屬於基督的戰士』還是『屬於誘惑的戰士』？你知道『誘惑』也有自己的戰士嗎？」 身為基督徒，不該使自己成為「盲從者」，而必須對所有人充滿愛。那些沒有審慎考慮就妄下結論的人，即使所下的結論是正確的，也有可能傷人。我遇過一位作家，他極度的虔誠，然而，卻習慣以粗魯的方式與身邊的（世俗的）人交談，這樣的行為深深穿透了每個人的心，使大家受到嚴重的驚恐。有一次，他告訴我：「在某次集會當中，我向一位女士說了這些…和那些…」於是我跟他說：「請仔細聽我說！你這樣做，就像是將一個鑲滿鑽石的皇冠拋向別人，雖然皇冠華麗耀眼，但是你把皇冠丟向別人時，可能會砸傷對方的頭。無論對方是不是很敏感的人，都會受傷。」 我們不該拿東西去砸同伴們……更不用說是以基督徒的方式來砸。在別人面前評斷某人的罪過，或是情緒激昂的談論著某人，這些行為，都不是上帝的聖靈所驅使的：這是由另外一種靈所驅使的。 …

從「我的希臘婚禮」看正教婚禮之精神 很多人都看過希臘婚禮這部電影,這部電影當然是介紹與希臘正教徒結婚的過程……..等等,不過還有一些事項需要注意. 婚姻在正教會是非常神聖得聖事 正教婚姻並不特別屬於希臘或俄羅斯甚至中國正如教會是唯一的婚禮並不是節慶或是宴會而是教會中的聖事在不同的國家中每個正教會所行的婚禮聖事皆相同。 我們必須有辨識力來區別地方習俗及教會的儀式例如希臘婚禮喝“ouzo”酒,而俄羅斯則喝 “vodka”酒,日本人則喝 “sake”清酒，習俗不同但教會的儀式卻是相同的。 我在台灣也為 “台灣人”舉行正教婚禮在苗栗還有其他的地方及我們的教會都舉行過 現在我們可以回到婚姻聖事來討論了。現在我們已經可以了解，這個聖事真正的意義不在於只是給予婚姻與家庭生活一種宗教上的「神聖」，以超自然的恩典強化合乎常情 的家庭美德。它的意義在於，藉由帶領「自然的婚姻」進入「基督與教會的偉大奧秘」之中，婚姻聖事便能夠賦予婚姻一樁新的意義，事實上它轉變的不只是婚姻本身，而是所有的人類之愛。

進入實相（上） 法利賽人問：神的國幾時來到？耶穌回答說：神的國來到，不是眼所能見的，人也不得說，看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡。 (路加福音17:20-21) 之前，我曾經提到，有一個需要去面對、解決的問題：應該把祈禱轉向何處？我的建議是，轉向自己。首先，對你而言，所選用的禱文必須有意義，否則你不該將它呈獻給上帝。如果你怠慢了這段禱文，你的心對於禱文沒有回應，抑或你的生活無法與禱文相應，將無法得到上帝的援手。正如我所說的，最重要的，就是選一段能夠完全陳述自己的意識、心、意志的禱文──祈禱不一定要符合禮儀上的準則，但是必須真誠，完全符合自己想要表達的。你必須領會到禱文所包含的一切豐饒和精密。 關於使用的禱文，有三種做法。可以使用內心自發的禱文，這種祈禱從自己的靈魂中湧出；也可以使用口誦的禱文，選用一些言精意博、語近指遠的文句；有時，差強人意的，還可以取用現成的禱文，無論是所有場合都適用的平凡創作，或是聖徒們來自深層經驗的傑作，它們並非出自聖徒自己，而是聖靈在他們心中，融入他們的生命，鑄造而成。接下來，我想解說這些範疇內的祈禱。

by Pelagia來日再見！我的最愛！ 每個人都有他的最愛，有人愛家庭、事業、先生、老婆、兒女、汽車、豪宅、電玩、打麻將、物質享受、俊男、美女、泡湯、按摩、追求刺激………..各式各樣無奇不有。你的最愛是什麼呢？有一天你的最愛不見了，永遠消失在你的眼前，你會如何呢？那什麼是我的最愛呢？ 我的弟弟和妹妹就是我的最愛，為什麼是我的最愛，因為他們的年齡與我們差距很大，全家人都愛妹妹和弟弟，不幸的是我的妹妹小莉因心臟病在今年4月29日離開我們，她只有十六歲，但我還有世界上最可愛的弟弟皮蛋，他有一口美麗的牙齒，笑起來非常可愛，他非常善良我覺得他好可愛，但有些人討厭我的弟弟皮蛋，也許他喜歡隨地尿尿，也許他很莽撞，下樓梯很大聲衝得很快常常嚇到鄰居，但我還是很愛我的弟弟皮蛋，當他犯錯時爸媽或哥哥罵他，他就耍無賴在你面前皺鼻子打滾，但他討喜的模樣，你絕對不忍心處罰他，而是想把他捉來抱抱親親。 他小時後曾打破阿公給我們的古董花瓶，也將茶几的安全玻璃弄碎，曾經吃過半斤的酸梅(包括酸梅子)在我床上及腳上灑尿，我想要捉他來揍，但他可愛無賴的表情與動作讓我下不了手，他喜歡皺鼻子，露出美白的牙齒。